按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
强，所受约束也特别大。即使到了现代社会，许多美浓人住宅合院的正堂门额仍高悬堂号。同一宗族有同一堂号，像陈姓的颖川堂、李姓的陇西堂，标明这一宗族的光荣历史与血统渊源。在此地，同一姓氏的人彼此之间互相视同兄弟叔伯姑姊，亲密如家人。其实到了台湾现代，宗族扩大，虽然以父系户籍法维持了宗族姓氏，可是同姓者必有共同血缘的观念已经不合实际，这样的风俗本质上并不具有什么优生学的意义，完全是一种保守陈腐的观念，它往往是宰割青年之间正当恋情的屠刀。钟理和与钟台妹的感情在当时被认作是一种罪恶，决不可能见容于客家社会，何况他那既有地位又爱面子的父母。它的性质不是条件上的，而是原则上的，是一个道德的问题。钟理和与钟台妹受到旧社会压力之大和为贯彻初衷所付代价之巨，是他们精神上所受的最大的打击。
事实上，钟理和和钟台妹双方完全没有血缘关系，他们的祖先便是各自来自大陆梅县和蕉岭，相距遥远。而且钟台妹的父亲因家境贫寒入赘杨家，依照当地习俗例规，第一个男孩要归姓杨，由于钟台妹是长女，未被接纳。如此来讲，如果台妹姓杨，则不干忌讳，现在姓钟，则不被允许。对于这不合理的封建思想和必须要破除的旧传统观念，钟理和坚持自己的信念，决不妥协。
钟台妹1912年生于竹头角的杨屋伙房，后面有三个弟弟和两个妹妹。他们出生在一个招赘的家庭中，直到母亲的娘家出了男丁才举家外迁。由于家境并不富裕，就像一般的美浓妇女，钟台妹从小包办了许多家务，如“掌牛”、“掌猪”、挑水、挑柴、团草结、垄谷、打米、梭蕃薯签等等，有空时到讲习所打夜学，大一点就到社埔做工。钟台妹十五岁时父亲去世，家无片瓦之覆，身为长女，便责无旁贷地与母亲抚育弟妹成人，并养成了她坚毅、吃苦、独立、决不屈服的精神。而且她本人也容貌出众，个性分明，待人温柔体贴，处事则刚强果断、善恶清楚。她身上所具有客家传统讲求实际、勇敢面对现实的性格，也正是具有浪漫气质的钟理和所缺乏和欣赏的。钟台妹虽然不懂文学艺术，但一生无悔地全力支持钟理和文学创作。相对而言，年轻英俊、追求理想的钟理和虽然具有客家人坚定不屈的韧性，但温文敦厚的性格使他处事时显犹疑寡断，思想浪漫又富理想主义色彩，与钟台妹的务实性格正好相反。或许这正是彼此相互吸引的原因。
钟理和以后说：“现在事后回想，如果当初她是另外一个女人，那么在受到如许磨折和阻力的时候，也许我把她放弃了。但偏偏是同姓！偏偏旧社会不允许同姓的人结婚！这事倒反而是在心里激起一种类似偏执狂的固执和倔强的意志。一直到现在，我还不知道自己这样做是否明智之举。”钟理和：1957年10月30日致廖清秀函，《钟理和全集》第6卷，（高雄）财团法人钟理和文教基金会发行，春晖出版社1997年10月第1版，第116页。
钟理和知道，要突破封建约束争取婚姻自主，只有远奔他乡，到父亲势力无法企及的异地，除此之外别无他途；况且暂时的分离，也正可以让双方冷静思考将来的走向。在这种思想的支配下，1938年6月，钟理和只身愤然经日本渡海到祖国大陆东北沈阳（时称奉天）。临行前，他与钟台妹相约：“只一二年的工夫，我就回来领你走，远远地离开这里。”在他看来，这是生平又一次大刺激，被压迫的苦闷和悲愤几乎把他压毁。钟理和感觉到：“封建势力有压倒之势，不容抗拒，在它下面，我是软弱渺小，孤独无援。如何才能让自己在这场搏斗里支持下去呢！很显然的我必须借助更有效的武器，否则败北是注定了的。于是，我又想到我兄弟的那句话。也许我可以用我的笔！这思想把我更深的驱向文艺。由这时候起，要做作家的愿望和意志渐渐在心里坚定起来。”同①，第115页。
钟理和之所以来到祖国大陆，他的儿子钟铁民以后作了一种解释，认为“回归和亲近祖国文化才是最大动机”。钟理和日后也说：“当初，我们原抱定了誓死不回的决心出走的。这里面，除开个人的原因外，似乎还有一点民族意识在作祟。”钟理和：1957年10月30日致廖清秀函，《钟理和全集》第6卷，（高雄）财团法人钟理和文教基金会发行，春晖出版社1997年10月第1版，第116页。
台湾沦为日本帝国主义殖民地几十年来，殖民当局在台湾同胞中强力推行“皇民化”运动，要台湾同胞自认是日本“皇民”。钟理和虽然在这种环境下成长受教育，但自幼在父兄和乡亲们的熏陶下，形成根深蒂固的祖国观念，童年时期就满怀对祖国的赤子之心和向往之情。当时台湾客家同胞称呼祖国大陆为“原乡”，把返回祖居地叫做“转原乡”，甚至把人们的去世也称为“转原乡”。个人遭遇到精神的折磨，而且这种折磨恰来自于乡亲及家人时，孤儿般的寂寞心灵便自然寻求有文化血统关系的“原乡”、“祖国”等作为精神的依归，中国大陆便成为钟理和苦闷心灵向往、憧憬的地方。
当时，中国的东北被日本扶植成“满洲国”，对于日本来说是块地广人稀的新天地，也是流浪者、冒险者盲目疯狂寻找机会的地方。移民的怒潮通过那条连结着日本、朝鲜、中国东北的铁路大动脉，“以排山倒海之势直向那里猛扑”，每班船和每班火车都堆积得几无立锥之地。钟理和观察着该地可以发展投资的情形，一方面寻找自己立足的空间。他本来会说日语，会写日文，论理尽可以在东北日本人那里找到一项差事。当时就有人要他替日本人当翻译。但他不愿为殖民统治者做事，只做一名自食其力的普通劳动者，于是进入“满洲自动车学校”学习谋生的技艺，1940年秋天通过考试，取得汽车驾驶执照，服务于“奉天交通株式会社”，驾驶大客车。其间，钟理和还两度返台，游说父兄到大陆东北投资砖瓦建材业，但遭到了兄长的否决。
1940年7月，钟理和第三度返台。这一次他做了一桩很大的事情，那就是毅然决定放弃安逸的富家子地位，不顾一切地与家乡、亲友割断一切关系，带走心爱的女友钟台妹。
“我们去满洲吧，那儿有好多工厂呢。”钟理和说。
自小生活在美浓的钟台妹从没有踏出过家乡，不知道外面的世界是什么样子，自然也不知道什么满洲工厂，那对她而言仿佛是个较易生活、不很遥远的名词。钟台妹回忆说，钟理和从大陆回来，突然拿了我的护照跟船票给我，我也不知道他怎么弄来的。事先，我真的一点都不知道。然后，他告诉我：“请你去帮我做饭！”我没读过书，傻傻的，想着家里穷嘛，帮他做饭可以赚点。他所说的做饭，才不像我想的那样简单。我知道了，很生气地同他说：你家里那么反对，而我们又同姓，我也没读过书，傻傻的，什么都不懂，读过书的小姐，比我漂亮的又那么多，你为何不去找她们呢？那时，我知道他家里人给他作很多媒，那些小姐又漂亮又念过书，有的还追他呢！可是他很坚决，非带我走不行，同我说呀说呀，说得我心软软的，就同他去了。王丽华：《鹣鲽之情——夜访钟台妹女士》，（台北）《台湾文艺》革新1号54期，1977年3月。直到要走的当天，钟台妹仍穿着做田的传统蓝衫，戴着斗笠，仿佛要去的地方只是隔壁不远的庄头。
8月3日，两人乘“马尼拉丸”由高雄启程，上船前，钟台妹把衣装换了交给堂妹，就此远别了故乡台湾。
面临茫茫的大海，钟理和感慨万千，他和钟台妹都知道，两人的爱是为家乡的世人所不许的，由相爱之日起便被诅咒着。虽然两个同姓青年不服气，抗拒一切外加的压迫和阻难，坚持了数年没有被打倒和分开，可是当两个人赢得了所谓“胜利”携手远行时，究竟还剩下什么呢？也许剩下的只有爱，而身心已经是疲倦不堪，灵魂在汨汨滴血，如果这也算是胜利，则这胜利是凄惨的，代价是昂贵的。在别人或者在别的场合，由恋爱而结婚，该是人间最辉煌、最快乐的，而钟理和与钟台妹则连“结婚”这一名词也不可为他们所有。灰沉的天气、霏霏的细雨和脚下这只漂泊的船……这些便是当日参加他们的“结合”典礼的一切。别人的蜜月旅行，却变成两人的逃奔——逃到远远的、没有仇视和迫害的地方去。
旅途是漫长的。一天早饭后，二人坐在甲板上望去，海天相连，浩浩荡荡，千里烟波，杳无际涯。天地是如此空旷、辽阔、深远，就是飘浮在海空的云朵，看来也是那么渺小无奇。载负他们的船便在这里飘流着，向着令人不能相信的虚无缥缈的地方驶去。来也茫茫，去，更不知归于何所……
他们默默坐着，望着。忽然，两颗眼泪由钟台妹的眼眶里滚落下来，身体也往爱人这边靠拢。
“寂寞？”钟理和问钟台妹。
钟台妹没有回答钟理和这句话，许久才轻轻地说：“你爱我吗？”
其实，那时候钟台妹心里怎样想的，钟理和完全理解，也充满着万分同情。人间便如眼前浩瀚的大海，被孤独地抛出去的这一对青年夫妻，正像海天的云朵一样四无依据，寂寞而凄凉。此去，海阔天空，他们将如何相依而生呢？除了爱，还有什么呢？
就这样，两个生命用爱紧紧扣在一起，坚强了他们的心，携起手来，由世界的一个角落，漂到另一个角落。
第二章 苦涩的原乡梦
钟理和与钟台妹所乘的船经基隆，到达日本门司。当时钟台妹因旅途太劳累病倒了。钟理和关切地问她想不想家，甚至问她是否后悔。钟台妹此时的态度一如沙场大将：“事情已经决定了，不往前走还要怎样呢？”在日本休养�