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看起来陈康杰像是给奥岛孝康面子，实际上呢，他是在逼迫黑田康严。
现在黑田康严还能退出吗？显然不能。他要是退出了，岂不是说明他怕了，怯懦了，不自信了吗？不可能的，要是他真退出了，一样的会面子大失。
“LONG，我比不了伽利略，比不了布鲁诺，但是，我一样有自己的信念，就像我们大和民族始终认为我们优秀和不可战胜一样。我是不会退出了，我就是要和你赌，我坚信我能赢，我坚信我们大日本能赢。”黑田康严激动得唾沫横飞的说道。
陈康杰朝奥岛孝康摊了摊手，意思是你看，我爱莫能助了。
事情发展到了这个田地，一切都没办法再重来后退了。这个赌约只能就此定下来，幸好兑现是要在数年之后，也许还有私下底挽回的可能。奥岛孝康只能如此想。
接下来奥岛孝康又点了两个学生发言，他是不敢再点学校的老师了，万一又有老师要和陈康杰打赌，那今天的活动就不好玩了。
“LONG，我很欣赏你的洒脱，你的内敛以及你自信而又不张扬的性格。不过你今天的确在一定程度上颠覆了我对你的认识，你不但学识渊博，而且也会意气风发。你刚才说兄弟阋于墙，外御其侮，接着你还暗示说有域外国家挑唆我们的矛盾，你是指美国吗？还有一个问题就是，好像中华国现在还不是一个民主的法治国家，那么你作为中华国的一名议员，你打算在这方面怎么发挥推动的促进作用呢？”这是一个戴着眼镜的女同学，虽然她的发问很尖锐，不过陈康杰听得出也看得出，她的确没有恶意，是真正想进行有价值的探讨。
毕竟这里是早稻田大学，每个人与陈康杰的沟通交流都尽量避免问一些与音乐或者电影等“肤浅”的问题。否则就未免显得他们浅薄，同时也是对陈康杰的看轻。况且，陈康杰之前还夸奖了早稻田大学学生的思想境界高，那么提出来的问题当然要有些深度才行。
不过，从一个细节就可以看出这个女学生对中华国的了解还处在一个初级的阶段，就是他将陈康杰当成了议员，实际上陈康杰是人大代表。诚然，从一定意义上来说，人大代表与议员在功能作用上有一定的相通之处，然而，这里面又有不小的区别。这主要与政治体制有关。
“我先回答你的第一个问题吧，你猜对了，就是那个国家。”陈康杰虽未说出美国的名字，但是他的肯定回答也等于是确认了。
“我始终认为，从历史的角度来看，我们之前的友好是占据主流的，我们两个国家两个民族之间，应该要继续保持长期的友好与合作才行。这又牵扯到一个问题，那就是从地理的角度看，我们无论如何都是邻居，这是怎么都回避不了的。因为我们两个国家不可能搬家，换句话说，我们能在全世界选择朋友或者敌人，可是我们回避不了我们世世代代只能成为邻居的现实。既然是邻居，那为什么不做好邻居好兄弟呢？一个域外国家，却要跑十万八千里的过来这里，难道真的是为了你们和我们的福祉？不管你们信不信，反正我是不信的。。。。。。”
第2149章 陈康杰的阴暗心思（）
“。。。。。。下面，我再回应一些你对我的祖国的一些认识跟看法。你说我们不是还不是一个民主的法治国家，对于这点，我同意一部分，然而这一部分也主要是基于我们对于民主的看法。在西方世界，似乎只要不进行普选，就是不民主的。而且，在西方世界里，并不认为民主是存在多样性的，必须是一个单一的选项。对此，我是持异议态度的。”
“在西方，民主往往要和自由挂钩，很大程度上，民主等于自由，这两个观念都是他们整天挂在最边上的。可是我们换一个角度，什么叫自由，自由就是我可以选择你，也可以选择他，我可以选择接受，也可以选择拒绝，民主实际上也是这个意思。从这个更广泛的意义上来说，对于我们的判断，其实就违背的自由的真正精神。因为我们有选择的权利，我们可以选择普选，也可以选择其他的方式来表达民主诉求。为什么一定要我们按照他们所谓的标准来走呢？往往骂别人霸权的人，其实自己就是霸权。”
“每个人可以有每个人的信念跟信仰，这句话没有错吧？那为何扩大一点，一个民族或者一个国家就不可以有自己的信念跟信仰呢？一定是可以的。因为我们都有相同的自由的权利，每个国家可以根据自己的国情和文化特性来选择实施民主的阶段。而且我相信，我背后的国家，会随着社会经济以及政治的发展来对相关的实施程度做出调整，毕竟我们的宪法中是有民主要求的，至于是不是会调整到符合西方的标准，我个人而言是觉得要谨慎对待。民主，富强与文明，是我们的坚定目标和选项，毋庸置疑。”
“下面我们再来说法制，何为法制？无非就是依照法律的准绳来办事。这分两个阶段，一个是立法，一个是执法。在我国，几乎每个月都会有相关的法律出台，涉及到全社会的方方面面，比如治安，环保，隐私权，著作权，个人自由，行业竞争，行政管理等等。在立法的步伐上，我们是越来越快了，因为我们已经提出了要依法治国，要建立一个法治国家，这是全国从上到下的统一认识。那么在执法层面，我们已经建立起了比较完备的各种执法机构以及审判和公诉机构。绝大多数的公民权利保障都能在法律的框架下得到执行。当然了，我也不可否认，在我们的执法过程中，或许还会有一些错漏或者不到位的地方。这是我们未来要提高和完善的地方。就这一点，在西方国家，似乎也没有完全避免，例如美国警察经常发生枪击黑人事件，例如美国监狱中经常发生的恐怖黑幕。我们人类基于一种本性，喜欢用自己的标准和理解来去要求和衡量他人，我觉得，还是应该包容一点好，可以多鼓励，多交流，而不是贬斥和强加标准。总之，有法可依，有法必依，执法必严，这是我们的价值取向，是我们坚持的行为准则和方向。”
“至于我个人，我也会做我自己该做的事情，比如我曾经提了两个建议，一个是公民财产保护条例和古城古街保护条例，都已经变成了相关的法律条文，并且得到了不错的推广和落实，取得了一定意义的良好效果。言而总之，由于我们走的是和其他国家不太一样的发展道路，是摸着石头过河，因此我们的改革绝对不会停止，会坚定不移的向前推进，以适应整个社会的发展需要，但是，就因为没有先例，没有榜样，所以必须谨慎，任何过激的调整甚至转向，都有可能会全体人民造成巨大的冲击，在半个多世纪的历史中，我们有过不止一次的经验和教训。谢谢，不知道我的回答你是否满意或者是否能够接受？”实际上心底里，陈康杰对我们自己的法制建设还是不太满意的，可是在对外的时候，他不能成为自我攻击的炮手。
维护国家的尊严，实际上也相当于维护自己的颜面。就算是要批评，陈康杰也会自己在国内讲。这不是说“家丑不可外扬”而是陈康杰清楚，他要是外扬了，会成为很多人攻击国家的工具。那些媒体或者持双重标准的人物绝对会把他的话拿来大肆宣扬，从而对国内施压。这是陈康杰无论如何都不愿意看到的结果。
“有些我不太理解，不过我相信你说的应该是有可取之处。你刚才一直在提文化与民族，那你对我们日本相同的问题又怎么看呢？”短发女生道。
“我现在在日本做客，似乎并不适合就这个问题发表看法。”陈康杰觉得这个看似平常，然而却蕴含着陷阱，即便这个陷阱不是对方故意设置的，陈康杰也不太愿意接招。
如果陈康杰表扬了日本，那岂不是在暗损自己的国家。如果他说日本不是民主法治国家，却又显得虚伪和浅薄，而且还是当着那么多日本人的面，会得罪人，让很多对他以及对华友好的友人难堪和没面子。
反正他不管怎么说，都是会有人不满意的，于是干脆就避过。
哪晓得那个短发女生不介意了，作为一个法学家的奥岛孝康却很有兴趣。
“LONG，我不觉得你不适合，我倒是很想听听你的看法。”
人家校长都这样说了，陈康杰就避无可避。
既然避无可避，却又不能直面那个问题，陈康杰干脆就玩模糊策略，适当的将话题做了小小的转移。
“这个。。。。。。我只谈两件事情让各位思考，第一，日本的宪法是日本人写的吗？不是，是麦克阿瑟主持编写的。第二，时不时会冒出一些驻日美军骚扰日本女性的事件，那么现在有几个美军士兵在日本受审和坐牢了呢？我觉得这是值得你们思考的问题。不过坦率的说，在西方的民主标准上，你们比美国做得好，因为从理论上说，美国的总统可能是由美国的少数人选出，因为他们不是真正的普选，而是选举人票制度。你们不会出现这种情况。”陈康杰不但转移了视线，而且还不忘借此机会给老美来一刀。
本来只是在大学里面演讲后的一个交流探讨，却没想到，他的话促成了日本后面很多年轻人要求修宪的一个借口或者理由。
每次日本一提出要修宪，就会有人拿陈康杰的话来说事，甚至国内还有人对他提出批评。对于那些批评，陈康杰在公开场合从来不进行辩驳。
一个人为因为他故意为之的事辩驳吗？通常不会。陈康杰就是那样的，他今天许多针对老美的话，都不是一时语快或者不假思索，他都是有一定考量的。
一言以蔽之，陈康杰不觉得日本修宪是什么坏事，关键是要看他们怎么修。因为他认为，中华国未来要真正的全面复兴，要成为亚洲霸�