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相反，如果像通古斯山丹野人那般，同化的难度就非常低了，他们自己应该也不会过于抗拒这种拥抱先进文明的行为，所以多年来东岸人一直持之以恒地试图同化境内的通古斯人，让他们集村并屯地居住，让他们提高农牧渔业生产技术，让他们上学，让他们接受一切东岸人的生活方式，目前看来已经初步取得了一些效果，未来一定可以全部消化。
1685年5月下旬，就在魏文度在满归屯思考满蒙未来的发展大业时，远在伯力县的陈科，也正在码头上和当地官员们告别。
因为春暖花开的缘故，外东北发达的水系渐渐可以派上用场了。这不，今天就有四艘船从伯力港出发，然后溯乌苏里江而尚，抵达上游的一些定居点或者村镇——为了最大限度地提高船只的利用效率，事实上它们并不只在大港停留，甚至一些比较重要的村子也会短暂停留下，然后装卸货物。
四艘船装载的主要是日用品和食品。伯力县作为交通区位优势非常突出的地方，目前有着不少手工业者定居，生产的各种工艺品、日用品行销全境，非常有名。除此之外，当地的鲑鱼捕捞业也规模很大，吸引了一些投资者前来设厂生产。而这些工厂的存在，又吸引了很大一批苦哈哈的通古斯人过来定居，做着清膛刮鳞、洗刷腌制之类的活计，工资不用开很高，但这些通古斯人却非常满意，可谓是双赢。
腌制完毕的鲑鱼按照东岸传统，用木桶密封放置，每个木桶里都有500…1000条不等的鲑鱼，在北边的林区或南方的草原上销路非常广阔。甚至就连外东北的政府机构或军队部门，每年都要大量采购屯做军需，因为国营渔业公司的产量就那么多，还多半被登莱那边要走了，自己反倒吃不到多少，也是气人。
四艘船吃水很深，装完货物启动后，陈科也不嫌脏，坐到了一个火药桶上，看着周围黛青色的山林，心情一片大好。如果不出意外的话，他今年可能就会调任回国，担任下一届政府的中央执委了。这几乎是板上钉钉的事情，因为够选举资格的就那几个人，差不多算是等额选举了，走个过场而已。如今的华夏东岸共和国，对官员海外履历的重视已经到了“变态”的程度，即不担任海外殖民地高层的，基本上进入中央执委会的可能性就要低不少。能当上执委会主席的，若是没有海外殖民地履历，那基本上不可能！
像陈科、刘建国、马文强这一批三个担任远东三藩主官的，回去后基本上就是一路坦途，直接是国家领导人预备役了。因此，在前往海参崴的路上，陈科的心情还是相当不错的，他已在这个寒冷严酷的外东北待得够久了，也是时候换个新舞台展现自己的能力了。分管农林牧渔及农业金融领域的中央执委么？听起来是个不错的职位，他很喜欢。
四艘船只一路上行，走得飞快。一开始岸边还有和他们一同南下的一支陆军的马队呢（南下巡视各部，清剿马匪，顺便给土人宣示威风），不过才过了一天，那些骑兵就跟不上这四艘冒着黑烟突突南下的小火轮了。能够日夜不停航行的船只，在地广人稀的满洲地区，确实太占便宜了，这后勤运输能力绝对杠杠的。
船只往上航行了一段路程后，便停在了一个卸货点上。从这里再往前，因为航道没有清理过的原因，小火轮不宜再往前，只能走皮筏子或小木船。陈科想了想后，在这里签字借走了十几匹马，与随从们一起，风驰电掣般地朝南方行去。
这片区域都是清理过好几次的地方了。一路上行去，看到不少排列整齐的村庄，那都是定居下来的汉人或汉化的通古斯人，当然也有少许朝鲜和日本移民，他们也是定居农耕民族，但总体而言数量较少。
村庄和农田开外，就是如茵般的绿草地。草地上有着大群绵羊在走动着，远远望去活像一朵朵移动的白云，那应该是仍保留着相当游牧习俗的达斡尔人，或许还有一些被迁移而来的蒙古人或者放牧的汉人，陈科不是很能确定，因为在这个各种文化相互交流、碰撞的区域内，各民族杂居在一起，本就很难区分得清楚。
“真是安静祥和的生活啊。”一边骑马，陈科一边感慨着：“外东北这么辽阔的土地，从古至今就生活着大量游牧、渔猎民族，相互间纷争不断，厮杀不休。但在我们东岸人统治这里后，却给他们带来了极大的秩序，让其可以繁衍生息。从人多地少的南方移民而来的宁波人，又给这片土地带来了先进的农业技术、商业技术和急需的资金，变革的种子已经在发芽，当力量积蓄到一定程度后，就会萌发出惊人的力量。可惜这也许需要几十年甚至上百年的时间，我是看不到这一天了，只能等后来者了。”
话说现在的外东北，外来人口的主要输入地仍然是地狭人稠的宁绍地区。这些地方的工商业虽然发达，也吸纳了不少的就业人口，但仍然养活不了越来越爆炸的人口，不得已之下开始向外东北输出，成了闯东北的最主要族群。
这些人的到来，极大充实了满洲和外东北的人口，并给当地带来了文明的气息以及发展所需的资金和技术，不知道帮当地政府省了多少事。要知道，靠他们那样一板一眼地归化土人、开办学校，那得要几代人才能发展起来啊？而宁绍移民的到来，使得当地很多适宜农耕的村镇一夜之间就具备了较高的文明水准，即便是那些土人，也在移民邻居的带领下学会了许多新的农业生产技术，社会整体生产力得到了很大的提高。
陈科主政黑水这些年，每年都花费上万元的资金去南方打广告，吸引一无所有的年轻人到满洲和外东北来闯一闯，获得了不菲的效益。他琢磨着，下次是不是可以去清国控制区也搞一搞这类“招工”事宜。反正现在两国也和平了，试一试又不需要多少成本，相信满洲的土地对那些无产者们来说还是有些吸引力的吧，就是当地官府可能有些不太同意，需要多多做一些工作。
1685年6月2日，在路上顺便走访了几个村镇外，陈科一行人终于安全抵达了海参崴港。也就是在这个时候，两艘来自朝鲜王国的船只也才刚刚下锚，他们带来了朝鲜国内的最新请求，请求进口一批最新的机械设备。
第一百七十六章 变革与实力（六）（）
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卡玛静静地站在自己的“王宫”前，看着几名一脸肃然的年长祭祀围着一头被宰杀的牲畜翩翩起舞。说是王宫，也不过是几间像样些的木屋罢了。不过就是这些木屋，在遍地茅草棚子的卡玛部落中也已经是独一份了，毕竟，在南非这个地方找点木材也不是一件很容易的事。
面前是一头低声哀鸣着的小牛犊，它四肢被捆，脖子上被尖刀捅了一个不大不小的血洞。血洞里正汩汩往外流着鲜血，让方圆几米内斗充斥着一股刺鼻的血腥味。这头牛是要献祭给“神灵”的，按照祭祀们的说法，因为卡玛部落近一年来的所作所为触怒了神灵，因此招致了这场与西面东岸人的冲突。神灵的怒火必须用祭品来浇灭，而凡人的罪孽洗刷也同样需要一定的祭品——王宫外面，十来个战俘已经被捆绑在地，他们身旁是手执利刃的卡玛部落战士，这些战俘将被公然杀死献祭给神灵，以洗刷卡玛部落的罪孽。
近些时日来，西面的东岸人是越来越不安分了，他们也越来越不掩饰对土地的贪婪和对卡玛部落的恶意。先是那些投靠了东岸人的走狗八旗部落突然东进，抢占了山西面一片水草丰茂的宝地，并毫无理由地开始抓捕任何在这片草地上放牧的科萨人或科伊桑人。一些科萨部落试图抵抗，但毫无悬念地都失败了。还有一些自忖不能力敌的部落频频派人跑来自己的“王庭”，请求强大的卡玛部落出兵，驱逐这伙邪恶残忍的八旗部落。
关于八旗部落，卡玛还是知道一点的，这得益于他在这些部落里安排的不少探子。八旗部落顾名思义一共有八个，每个部落都有一面东岸人授予他们的旗帜。这些部落实力有大有小，不一而足。其中实力强大的有两千余人口，其中壮丁大几百；实力弱小的则只有千把人，壮丁也只有可怜兮兮的两三百人。八旗部落的中坚战士被唤作“武士”，这些都是半脱产的军人，就如同卡玛自己统领的精锐的侍卫军一样。
八旗武士的总数量大约在三千人左右，每过五天便会集体操练一天，操练的内容主要是结阵接敌。长矛是他们使用的主要武器，八旗武士们手持长矛结成方阵，如同刺猬一般前进接敌；长矛阵中辅以少量弓箭手，作为远程输出力量。
东岸人对八旗武士们还是较为看重的。据说他们每月都会将八旗武士们集中起来进行一次联合训练，东岸人把这叫做“会操”。会操之中，既考量单�