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当然这肯定是不够的，因此洛阳大学也开始面向全社会招人，甚至就连海外的一些著名学者也接到了邀请，就看人家来不来了。眼前这位干事说已经获得了洛阳大学的正式邀请，如果不是妄言的话，那么倒真的是非常不简单的事情，值得于兴国以礼相待。
“鄙人钱其贵。”干事谦逊温和地笑道：“曾经自费出版过几本书，不想混出了点名气，让洛阳大学这种顶级学府看上，实在有些受宠若惊。”
于兴国并不知道，这位钱其贵在去年年中出版了一本宣讲社会责任感的书籍，因为比较契合政府的节拍，因此一下子火了起来，成了很多人的案上读物。钱其贵在这本书里呼吁人们把国家利益放到个人思想的中心位置，信封“社会效益”，这与东岸政府一直以来希望国民把自身利益转向国家利益的努力相吻合，因此受到了大力支持。
教育部上个月在靖江县紧急下了一批订单，将钱其贵的这本书重印了上万册，然后放到各书店的显要位置以折扣价出售，希望能够唤醒国民心中的社会责任感，让个人价值与社会价值相结合。在这样一种情况下，可以说只要钱其贵投递了简历，那么洛阳大学即便出于政治正确，也会将他延聘下来，何况这人本身确实是有真才实学的。
与钱其贵关系不错的一位中央政研室研究员黄东升，差不多也在同一时间进入了洛阳大学。此君是体制中人，一直以来都在研究历届执委会大佬的文稿，并对其中心思想进行提炼加工，然后开始理论创新。
此君提出的最著名的理论当属理性思维和理性批判了。此君是为高产作家，一直以来都在各个报刊杂志上撰写中篇和短篇，通过各种通俗易懂的、幽默诙谐的文学作品，告诉人们用理性来批判传统文化中的一些糟粕。他明白地告诉人们，传统文化绝对不是完美无缺的，他认为用通过非强制的自然法，对国家构成一种习惯的、不具法律性的道德力量，通过国家的道德行为，使人得幸福生活和个人价值得以实现。
黄东升经常去各地演讲，他提倡理性，反对偏执思维，教育人对国家和他人应取得态度。在多次演讲中，陆军搞的一些****特征浓厚的思想，遭到了黄东升无情的批判，让陆军部对其非常恼火，以至于在自家刊物上对其进行公开论战，一时间好不热闹。
黄东升还非常推崇数学和自然科学，认为这是现代和未来一切技术的基础。学习了这些东西，会使得人们更清晰地理解这个世界的本质，同时对传统文化中的一些糟粕产生怀疑、批判，进而促使整个文化产生革新——不会定期自我更新的文化，只会抱残守缺的话，就如那一潭死水，离腐烂发臭也就不远了。
目前，黄东升也接到了洛阳大学社科学院的邀请。不过，鉴于他敏感的身份，他还是在得到了中央政策研究室的批准并安排好了工作后，才最终得以辞职，前往洛阳大学教授逻辑学和伦理学——所有教材都由他亲自编纂，在整理前人文稿的基础上进行阐发，工作量非常大，但他似乎乐在其中，因为这确实是他非常喜爱并愿意为之奉献终生的工作。
洛阳大学同时还聘请了一位欧洲学者担任讲师，此君便是出生于莱比锡的戈特弗里德·威廉·莱布尼茨。东岸人最初是在意大利结识了这位数学家和哲学家，然后盛情邀请莱布尼茨到东岸任教。恰好莱布尼茨彼时对东方文化非常感兴趣，作为东方文化的代表，同时也是这个世界上最强大的国家之一，东岸对他的吸引力就非常之大了。
当然了，东岸人在数学上的深入研究和深远造诣，也是吸引莱布尼茨前来东岸的重要因素之一。虽然这个国家的宗教政策看起来有些过分，但综合考虑下来，莱布尼茨最终决定接受邀请，前往洛阳大学任教，主要教授形而上学的哲学，同时做一些数学方面的研究工作。
由此可见，网罗了如此各路英才的洛阳大学，其实力无疑是十分强劲的，说是国内第一学府也不为过。以前东岸人是强在技术方面，自然科学方面的研究很深入，人文及社会科学方面的研究相对薄弱一些，可以说比时代强不了多少，有些部分甚至可能还落后于时代。好在经过多年的研究之后，这方面的短板有所不强，如今又遍邀请各路人才前来教学、研究，实力进展自然一日千里了。
教育部现在基本上是把洛阳大学当做头块牌子来经营的。为此，他们每年将给这所学校拨款二十万元，以后洛阳府、玉泉区两级政府可能也有若干经费补充，全校每年的经费预计可以突破三十万元，真的是非常惊人的投入了，足以将其打造成全世界第一位的学校及研究机构。
钱其贵能到这所学校教书，真的是很好，非常好，由不得于兴国不心生敬意。对知识和人才的尊重，某种程度上可以决定一个国家的命运。
第四百五十六章 洛阳府（三）（）
“走出这一步真不容易啊！”1693年4月30日，南城区内一幢新起的建筑内，刚刚就任洛阳府尹的赵科感慨地说道。
府尹是洛阳府的最高行政长官，原本叫知府，但在报上去后被执委会主席邵耀光否决，并直接批示改名叫府尹，以“遵照传统”。赵科经过一系列激烈的博弈，最终笑到了最后，走马上任当了洛阳府的第一任府尹。而在此之前，他历任保德县县长、河间地区行署专员、南智利地区行署专员、民政部司长，这次平调新首都洛阳府府尹，他还是比较满意的。
坊间有传闻，洛阳府一旦建设得差不多了，政务院就会给予其副省级的法人资格。那么作为府尹的赵科，基本上也就可以顺理成章地升为副省级官员。要知道，局级和省级之间这一步，在东岸是非常难以跨越的。究其原因，在于厅局级干部多，但高官职务却非常少，这就使得竞争空前白热化，能够跨出这一步的人，非得是出身、政绩、运气都足够好才行，缺一不可。
洛阳府各职能部门的办公楼是新盖的，而不是用西班牙人遗留的市政厅，那里目前是南城区政府在办公。新盖的府政府是传统中式建筑，一共三层，人字形屋顶，有斜坡，上面铺满了瓦片。整幢大楼大量使用了石料和木材，墙壁上雕刻了一些反应建国者登陆后筚路蓝缕建设国家的图案，正所谓忆苦思甜也。
南城区同样还新起了一些宗教建筑，最著名的无疑是国家拨款修建的道教圣地玉清宫了。这座即将完工的道教建筑占地数千平方米，与西边山里明镜区的上清宫（此为道教总会出钱修建）遥遥相对，可以说是东岸道教未来的祖庭之地了，未来必将成为整个洛阳府人民心中的精神圣地之一。
据赵科了解，玉清宫附近的土地目前基本上已经被分配一空，各有用途。如著名的连锁百货商店孙春阳南货铺、著名餐饮企业蓬莱菜馆、国营东方宾馆集团等，都在附件占了一块地，打算兴建自己的商业设施。赵科对此持乐见其成的态度，毕竟不用南城区政府或洛阳府出一分钱，一些高档次的建筑就拔地而起，那么又何乐而不为呢？
与玉清宫相比，佛教或天主教的建筑就不那么吃香了。以佛教为例，东岸全国佛教信徒加起来可能也就几十万人的样子，力量有限，影响力更有限，这次求爷爷告奶奶让政府在南城区边缘给批了一块地修建佛寺，还得去信众们那里化缘，可见其财力确实困窘。
不过，这间名为石塔寺——简洁明了，石头建成的——的佛教建筑却也规模不小。赵科曾经去那边看过，佛塔共七层，整体呈八角形，基石上雕刻着莲花，墙壁上刻满了经文，不知道花费了多少钱。石塔寺还有一个地宫，呈圆形，内部有台阶可下，墙壁内部雕刻了大量佛像，一路蜿蜒而下，直达地宫。
不得不说，佛教协会这次确实是发了狠了，想在首都一鸣惊人，搞一个高大上的宗教场所，想要在东岸信仰争夺中突出重围的意图非常明显。但他们的野望注定是要落空了，道教在东岸国内的地位稳固得令人绝望，资金又充足，政策面还有诸多扶持，佛教怎么争？根本就没得争！
而如果说佛教在东岸是艰难发展的话，那么天主教简直就是在夹缝中生存了。东岸天主教至今尚未得到罗马教廷的承认，同时信众也不多，且一直在呈减少的趋势，以至于一些小县城的教堂都维持不住，慢慢遭到废弃。
这次他们选择到首都建大教堂，与佛教的目的一样，都是为了在这个全国的首善之地取得突破，进而影响到其他地区。不过，与佛教相比，这个被命名为“洛阳天主教堂”的建筑要寒酸许多，不断面积小，就连建筑本体也多用砖头和廉价木材，显得很掉份。不过也没办法，人家就这实力，想像佛教那样打肿脸充胖子都做不到。
“府尹，这是南城区送来的司法及警察行政情况汇总表。”正感慨间，秘书从外间走了进来，给赵科送上了一叠文件。
赵科点了点头，待秘书出去后，他仔细翻看了起来。这些文件来源很杂，但基本上都是司法或治安方面的情况汇总，其中甚至还包括了一些制度方面的建议。东岸的司法制度，经过几十年来的多次变革，已由一审制、二审制，稳定在了目前的高等和地方两级法院制度。高等法院分为复审、上诉两部分，按完全的三审制进行民事、刑事审判。
不过，能够进行三审的案件其实非常稀少，大部分在一审、二审就终结了。比如前几天南城区法院宣判一名因为酗酒打人的西班牙人以公开鞭刑，就直接在一审就结束了，且当天就执行惩罚，非常之有效率。
东岸同样有检察院，不过最初比法院低半格，一度成为法院的附庸。好在经过多年的发展之后，检察院系统慢慢发展了起来，现在行政级别已经和�