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多少人么？根据我们安插在那些依附于东岸人的部落里的探子回报，他们的城堡附近已经有了好几千定居者，有超过一千五百名随时可以征战的男丁。他们的地盘不断扩大，他们对土地、牛羊和奴隶的渴求永无止境，再加上那些依附于他们的八个部落，东岸人的现实威胁可比那些尼德兰人强多了。卡玛说得对，我们必须和尼德兰人交好，尼德兰人和东岸人并不和睦，他们很乐意对我们实施一些帮助。”
沙维的这番话，即便是邦加也无法反驳。多年来东岸人极富侵略性的扩张政策已经将原本散居于卡玛部落与河中堡之间的众多土著小部落一扫而空，那些小部落部分被消灭、部分融入了依附于东岸人的八个部落、部分则收拾行装逃到山里被卡玛部落兼并，如今几乎已经和东岸人的势力范围直接接壤的卡玛部落比谁都明白这个新邻居咄咄逼人的气势。
虽然在大半年前，邦加亲自指挥两千多名精锐的战士利用山间崎岖的地形击败了东岸人的一次东进尝试，不过在那场并不激烈的战斗中，邦加的精锐手下也付出了死伤一两百人的惨重代价，而他们的对手似乎仅仅只死伤了几十人，其中大部分甚至还都是轻伤。
东岸人的战斗力是毋庸置疑的。虽然那场战斗后，东岸人不知道因为什么原因停止了东进的尝试，转而开始向北搜捕那些残存的桑人部落。不过一些依附于他们的附庸部落却开始逐步东进，将放牧的区域一直压到了山脚下，并且与依附于卡玛部落的一些小部落就某些草场和水源的归属产生了不小的摩擦与纠纷，甚至还为此爆发了几场小规模的战斗，造成了一定的人员伤亡。不过好在双方的上层都比较克制，并没有纵容这种战斗继续蔓延下去，因此暂时维持住了双方之间脆弱的和平。
不过谁都清楚双方之间的这种和平持续不了太长的时间，也许在某个不久的将来，东岸人出于某种目的，就会集中一支比上次的规模还要庞大的军队开始东进，进而与卡玛部落之间爆发全面战争。而这，对于如今还在四处征战兼并小部落的卡玛部落来说似乎并不是一个好消息。
面对如此陌生而又危急的局面，面对科萨人迁入南非前后数百年以来未有之变局，不是每个人都能从容而又清醒地面对的。也许，真的要依靠那些尼德兰人的力量了？邦加有些落寞地想着，尼德兰人和东岸人的关系也很紧张，也许可以想办法让他们之间的矛盾激化，这样也能为卡玛部落多争取一些宝贵的时间。
不过，在和外界充分的接触后，科萨人维持了数百年的传统和文化在外来强势文化的侵袭下还能剩下多少？部落的独立性和完整性在外来者优势武力的压迫下还能保持多久？邦加知道，“以夷制夷”和“师夷长技以制夷”不是那么好玩的，一个不小心也许部落就会灰飞烟灭，就如同历史上消失的那些无数个部落一样。
“沙维，后天我就要去尼德兰人的城堡了。”沉默了半晌，邦加有些自嘲地笑了笑，“虽然我百般不情愿，但是卡玛依旧坚持要我带领族内的一些子弟前往尼德兰人的国度进行学习。我去后，卡玛肯定会让你去西面山里的河谷地带驻守，沙维，小心那些东岸人，他们就像毒蛇一样，阴险而残忍。我不希望你出事，我的朋友！神灵也会保佑你我的——虽然卡玛已经触怒了神灵，部落如今需要改变，也需要时间，让我们一起努力吧。”（未完待续。）
第二十五章 荷兰人的未雨绸缪（一）（）
1640年12月10日，开普敦地区正是艳阳高照的季节。宽阔美丽的桌湾内，三艘悬挂联省共和国旗帜的三桅风帆盖伦船下了首尾双锚停泊在木制简易栈桥边。几名水手懒洋洋地在码头上晒着太阳，旁边还有一些兜售水果的英格兰小贩——这些都是原本居住在此的英国移民。
从巴达维亚航行到这里，九死一生的水手们总算有了一个暂时的栖息地。虽然开普敦仅仅只是一座毫不起眼的小城市，但是这里依然能够为过往的荷兰船只提供足量的新鲜淡水、牲畜、粮食和水果，让这段从东印度到本土的航程不再显得那么艰难。
自从九个月前荷兰东印度公司有条件购入英国人的好望堡以来，鉴于这座港口对于荷兰东方贸易线的重要性，荷兰东印度公司迅速投入了大笔资金进行建设。他们先是在六月底时从本土运来了两百名布尔（荷兰语：农民），以及大约三百名德意志雇佣兵。两个月前，从东印度群岛返回的荷兰船只又陆续在此地放下了大约百余名被巴达维亚高等法院判决流放至此地的马来人、华人。前些日子，眼前这三艘从本土前往东方的船只又为开普敦运来了一百名布尔和一百名法国雨格诺教徒。
至此，荷兰人的开普敦殖民地的正式居民数量已经达到了七百人（三百名布尔、三百名英格兰人和一百名法国新教徒）。此外，还有三百余名德意志雇佣兵、一百多来自东方的流放犯人，以及新近虏获的大约六七百名科萨人奴隶。
自从接手本地以来，荷兰东印度公司派驻本地的最高长官海默。德扬便非常注重对于附近土地的开发。桌山上丰富的木材资源自不必多说，当初因为屡遭八旗袭击而被英国人废弃的一些伐木营地也在荷兰人的手上得到了恢复，没有了东岸人的骚扰与袭击，恢复这些伐木营地也不过就是一个上午的事情。
除此之外，当初英国人在城外开辟的大约八百英亩的麦田也在五月底时就种上了越冬小麦。麦田旁边荷兰人还开辟了大量的菜田，并移栽了大量的果树。而新抓获的数百名科萨人奴隶与那些马来人、华人流放犯一起，在荷兰监工的看守下，开始在城堡东方种植苜蓿，饲养牲畜。
总得看来，开普敦地区经过荷兰人九个月以来的一番大力整顿经营，面貌已经焕然一新，再不复当初在英国人手里那副要死不活的惨淡模样。当然，话又说回来了，英国人当初搞得那么惨主要还是因为北方河中堡地区东岸人持续不断、或明或暗的骚扰与袭击。
如今荷兰东印度公司自然是吸取了教训，刚一买下好望堡便直接找上了东岸人，要求他们约束治下八旗部落的行为，以免与好望堡方面发生一些不愉快的事件。而如果真发生了这种令人感到遗憾的事件，那么荷兰人不保证往东岸运送明朝移民的葡萄牙船只的安全。面对这样赤裸裸的威胁，对于远东航线鞭长莫及的东岸人也不得不暂时咽下了这口气，坐视荷兰人在眼皮子底下逐渐站稳脚跟、发展了起来。
这九个月内，一批批或来自欧洲、或来自巴达维亚的荷兰移民来了，他们在桌湾内的修建起了一个木制码头，同时还修建了好几个海防炮台炮位；而当初英国人花费不菲代价修建起来的好望堡则被德扬用做了自己的总督官邸，三百名德意志雇佣兵便大部驻守在此地。而沿着好望堡向北直抵海边码头，这一片地区则成了荷兰人开普敦殖民地的商业城区和普通移民的居住区。
在这片大约数十英亩的土地上，荷兰人陆陆续续用粘土、木头和石块修建起了商馆、仓库、居所、交易市场以及一座新教教堂。在这片区域的边缘，荷兰人用大量移栽过来的果树苗修建起了一条篱笆状的隔离墙。在隔离墙内，只允许欧洲人居住；而在隔离墙外，少部分德意志雇佣兵和欧洲监工则看守着科萨人、马来人和华人奴隶或流放犯人种地开荒、伐木劈柴，或者承担码头及建筑工地上繁重的体力劳动。
城区商业设施在修建的同时，荷兰人也没有忘了修建一下他们的城防设施。英国人被东岸人挤兑得有多惨，荷兰人可是亲身所见，因此他们对于东岸人的警惕可是一直没有放松过的。
说实话，这些年来，东岸人和尼德兰联省共和国的关系一直都很冷淡。最初东岸人和西班牙佬干仗并取得胜利的时候，荷兰人还挺高兴，觉得东岸人似乎是一个可以拉拢的对象。不过后来他们对东岸人的观感开始急剧下降，首先是东岸人对于无论是天主教还是新教若有若无的压制。
如果外界的传闻没有错误的话，华夏东岸共和国境内至今还只有两座基督教堂，分别位于东方港和平安镇。这两座教堂据说归东岸人的一个叫宗教事务处的机构管辖，所有牧师或神父均由这个机构指派，与罗马教廷几乎没有一丝一毫的关系，这令一些虔诚的主的子民感到非常愤怒。而更过分的是，据某些小道消息，这些年来宗教事务处拨给这两座教堂的经费不但数量奇少，而且还时断时续的，搞得教堂想搞点沥青防水材料涂在屋顶还得靠信徒捐款。而那些耗资不菲的布道活动可想而知在缺乏经费的情况下更是无从谈起，年轻牧师和修女也无从招募，这令主耶稣的影响力在东岸日渐衰弱，很多新近归化的野蛮人的灵魂都没有得到救赎。
而与之相对应的是，来自东方的道教、佛教在东岸的发展却一直都很顺利。宗教事务处不但给钱给人，还出台种种助其传教的措施。虽然这些结构松散的东方多神教与基督教相比有着很多的劣势，但也架不住东岸人的政府如此偏心啊。这不，如今东岸人每新建一个城镇便会在当地修建道观、城隍庙等具有宗教色彩的建筑，而且更令人警惕的是，东岸人如今正在试图将这些带有宗教色彩的元素强行糅合进当地居民的日常生活和文化之中。
比如将一些为国英勇捐躯的军人的牌位存放在城隍庙中，给予其极大的荣耀，同时时不时地带一些当地社区居民或学校学生们前来参观，接受所谓的爱国主义教育，潜移默化地让原本的主的子民接受别的宗教元素的存在，一步步攻陷他们的灵魂。再者，每逢居民家中有婚丧嫁娶之事，当地道观、佛寺等便会派人上门送上一些带有宗教元素的礼物，很多不甚富裕的主�