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唐才常带着自立军要进武昌城时，守卫城门的新军说，总督大人有令，不许大队人马进城。
唐才常心中有点忐忑，赶紧让人给朱帝象通风报信，然后问城门的守军：“那允许我们带武器进去吗？”
守卫武昌的新军回答说：“可以。”
唐才常这才稍微放心了一点，带着二十七名自立军骨干，将毛瑟枪里装满了子弹，进了武昌城。到了总督府的会客厅，张之洞确认了唐才常的身份，寒暄了几句，话锋一转，道：“中国现在已经建了共和国，你们复明党还闹什么自立？”
唐才常道：“现在的共和是假共和，假民主，大人你睁开眼睛看看，社会上到处都是官商勾结。”
张之洞轻蔑地说：“共和是真是假，都由你复明党说了算？你们说的共和就是真共和？你们说的民主就是真民主？真是岂有此理！老夫看，共和就是官商合作！老夫办洋务这么多年，官督商办不是挺好的吗？你看汉阳铁厂，不是亚洲最大的吗？当然，你信口雌黄，硬要说官商合作就是官商勾结，那老夫认为，共和就是官商勾结！”
唐才常与张之洞话不投机，感觉不对劲，正准备再说两句，张之洞借口要去方便，走出会客厅，过了一柱香的时间，冲进来一百多端洋枪的新兵，黑乎乎的枪口指着唐才常等人，唐才常等人意识到不妙，赶紧拔出手枪自卫，这时，太晚了，枪响了，他们被洋枪扫射，“砰砰”的枪声在屋里响个不停，唐才常身中二十几枪，倒在了梨木椅子上，二十七人全部遇难，鲜血染红了会客厅。
与此同时，驻守武昌的新军接到了命令，开始攻击武昌城外的自立军，自立军惨败，被屠杀两千多人。张之洞下令在湖北、湖南搜捕复明党人，逮捕复明党员三千余人，立即枪决。
而此时，朱帝象所承诺前来支援的五万复明党军，还在筹划当中，因为军饷不足，凑够了不足二千人。
李鸿章也意识到，把旧事物换一个新名字，并不能解决任何问题，旧的官僚体制依然存在，行贿受贿、敲诈勒索都依然风行，中国社会根本无法摆脱家族和儒家文化而全盘西化，李鸿章认为，由于没有一个强大的中央政府，各种民主乱象开始出现，各省督抚多各自为政，新政的各项改革也举步维艰，整个政府运转效率甚至还不如满清政府。而各省随后成立的议会，也举步维艰，要么被各地督抚架空，成为一个摆设，要么就吵得一塌糊涂，一事无成！加上访问美国时，李鸿章并没有看到一个繁荣稳定的美国，而是满目苍夷，最终失望而归，李鸿章对联邦共和制度失去了信心，于是他解除了容闳的总统府秘书长职务，由李经方接任。
李经方在日本担任大使多年，趁机向李鸿章鼓吹日本的君主立宪制，觉得联邦共和不适用中国国情，李鸿章此时已经年过七十岁，他感觉自己的身体越来越差，他想在临死前，能为中国找到一条开“万世之太平”的道路，加上李鸿章本来就认为中国政府不可能脱离家族和儒家文化体系而存在，于是，李鸿章决定尝试君主立宪制！
这时，一个流亡在日本的幽灵，漂洋过海，急切赶回北京，求拜访李鸿章，请求李鸿章重用自己，帮助中国实现君主立宪，这个幽灵，就是流亡日本的康有为！
李经述听说李鸿章要尝试君主立宪制，康有为还回京城了，他有一种不好的预感，赶紧去京城见李鸿章。他知道，现在共和制度虽有很多弊端，但如果突然走回帝制的老路，会有更多的问题！
。。。
第129章 君主立宪（）
康有为流亡日本时，就拜会了李经方，抱了他的大腿。。しw0。李经方觉得康有为还算是一位人才，颇为欣赏。康有为回国，也是李经方的安排。康有为回到京城，感觉一切都变了。本来，李经方已经为在京城安排了一处豪宅居住，康有为说原来曾国藩入京，都住贤良寺，康某人回京，也想住那，李经方便为康有为换了住所，安排住进了贤良寺招待贵客的厢房。
康有为要住的贤良寺，地位可不一般，最早在明朝时是“十王府”，临近紫禁城。满清入关后，成了康熙十三子允祥的怡亲王府。允祥信佛，雍正八年允祥死后，尊其遗愿舍宅改建为寺，允祥死后谥曰“贤”，雍正皇帝钦赐寺名，依其谥号取名“贤良寺”。此寺有山门、碑亭、前殿、正殿、经楼、东西配殿、居士寮房等，康有为就住在西厢的居士寮房中，顿觉自己的身份尊贵起来。
康有为回京时天气骤变冷，北风萧瑟，满地鹅黄色的银杏落叶在寺院的地面翻滚，但因贤良寺是外省朝廷重臣进京朝见的住处，不仅曾国藩，李鸿章、左宗棠、张之洞等炙手可热的人物进京都寄住于此，康有为的心情大好，大有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”之感。
康有为一回来，李经方就主动登门拜访，求教他有关君主立宪的高见，毕竟他辅佐过光绪皇帝。这些年，李经方都被弟弟李经述压得喘不过气来，他想借助这次帮李鸿章实现君主立宪，借从龙之功扬眉吐气。当然，如果李鸿章当了皇帝，他是名义上的长子，当储君也不是没有希望。所以李经方特别积极筹划此事。
康有为没有直接说君主立宪，而是扯到日本的情况，说小日本虽然可恶，但终究有两点特别值得中国学习，比如，日本对那些能增强民族力量的东西感兴趣，把神道教定为国教，因为神道教认为，国民性和天皇是一致的，认为天皇是太阳女神的后裔。每次开国会，天皇都会配着剑，坐在国会最右边的华盖下面旁听，“议员们谁敢不听话，就以天子剑诛杀之！”讲到这情景，康有位还做了一个拔剑刺杀的动作，把天皇的权威演绎得淋漓尽致！
这最后一句，其实是康有为杜撰的。李经方也在日本呆了多年，以候补道出任出使日本大臣，使日期间，李经方与日本朝野关系十分密切，知道康有为这是在忽悠人，不过李经方还是没有戳穿康有为的牛皮，谦虚请教：“康先生的意思是？”
康有位哈哈大笑，站起身发表了自己的高见：“中国可以把孔教定位国教，李鸿章总统可以先祭孔，然后再择吉日登基称帝，再制定宪法，国之兴亡。在此一举！”
李经方有点疑虑，道：“现在共和已经写进联邦的宪法，人人知之，此时恢复帝制。天下人能同意乎？”
“中华文化，几千年不绝，大抵天下人还是习惯于皇帝，而不知道总统为何物！”康有为满怀信心地掏出一本厚厚的《日本政治考》，递给李经方：“有劳公子将此书递交令堂总。这是康某在日本期间，遍访日本写下的考察记，句句肺腑真言。针砭时弊。”
康有为的这本书确实下了功夫，文章写得妙笔生花，洋洋洒洒二十万字，李鸿章看了此书，里面既有实例，也有思考。李鸿章觉得这时的康有为，比鼓动光绪皇帝变法时要务实得多了。
李鸿章自己也对君主立宪制度颇为心动，当时世界上最强大的大英帝国也是君主立宪制，李鸿章觉得这种制度恰好既民主又集权，很好地克服了共和制的种种弊端，不过康有为毕竟变法失败，害得光绪皇帝成了阶下之囚，李鸿章对康有为的能力还是有怀疑的，于是邀请自己多年老朋友，《华报》的主笔、英国牧师李提摩太来到北京给自己当顾问，详细询问“君主立宪”制度。
李提摩太给李鸿章详细介绍了什么是君主立宪：“世界上最早的君主立宪制，起源于英国，在保留君主的前提下，通过议会的立宪和立法，树立人民主权，通过君主的权威，来保障宪法和法律的权威，这样人民就可以在法律的范围内生活，保障社会秩序和稳定，一切都以法律为准绳。”
李鸿章问李提摩太：“现在泰西列强，有哪些国家是君主立宪？”
李提摩太说：“现在泰西所有剩余的君主，都是立宪的君主，英国、荷兰、比利时、丹麦、挪威、西班牙等国，都是君主立宪制国家。”
李鸿章说：“李先生觉得，中国采用君主立宪制度如何？”
李提摩太说：“日本承的是汉唐文化，君主立宪在日本可以生根，我个人觉得在中国也能成功。”
听李提摩太这么一说，李鸿章坚定了把中国变成君主立宪制国家的决心，他让李经方试探了一下淮军高级将领的态度，像刘铭传、丁汝昌等跟随他多年的大将，他们都巴不得李鸿章当皇帝，给他们封妻荫子，他们都支持李鸿章实行君主立宪，刘铭传更是拍着胸脯道：“我当初就劝老爷子称帝，谁要是敢反对，我刘六麻子负责剿灭他！”
李鸿章还电报给刘坤一、张之洞等督抚，说明君主立宪的重点是“立宪”，而不是“君主”，说“共和为最良国体，世界之所公认。今由帝政一跃而跻及之，实诸公累年之心血，亦民国无疆之幸福。从此努力进行，务令达到圆满地位，永不使专政政体再行于中国。”
而且约定就算李鸿章成了君主，也绝对不搞三宫六院，臣子们也不用行下跪礼。张之洞这些帝国老臣经过共和制的混乱，见李鸿章这么说，也没有反对李鸿章搞君主立宪。
这时，李鸿章觉得，只要再争取一个人的支持，他就可以放心大胆地尝试在中国君主立宪了，这个人就是他的儿子，手握十万新军的李经述。李鸿章曾经跟李经述谈过君主立宪的事，李经述觉得中国大多数民众都搞不清楚君主立宪和君主*的区别，再加上历史上有袁世凯的悲剧，他劝说李鸿章：“共和虽有许多弊病，但是现在社会上物竞天择的进化论已经深入人心，再有君主，会被人认为是历史的倒退，会失去很多人的支持，比如容闳那些留学生！在新军中，很多年轻将领也赞同共和！”
李鸿章思虑再三，觉得让�