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前。
总的来说，整部diàn ying的前百分之八十的表现是不错的，内敛、隐忍、厚重，以一种自然的语气来讲述如此残酷的饥饿景象，不夸张但传递出了生命的苦难感，甚至还有几处刘振云式的黑色幽默，点缀了哭笑不得的痛楚。
但是到后百分之二十时，宋铮所担心的事情终究还是发生了，冯晓刚依旧没有摒弃煽情的手段，直接撕破观众还在静静思考的心理防线，将泪水和仇恨迸发出来。
从拴柱跳下火车后发现没带小米，到他被i běn人一刀刺进喉咙，再到范财主闷死了孙子，这一连串的戏剧冲突，将影片苦心营造的沉稳宏大气氛推向狭窄，本来应该是主题深化的**，却变成了情感发泄的**。
与此相比，另外一部反应大灾的diàn ying《夹边沟》要更加冷峻和直接，同样是灾难题材，《夹边沟》反映的是那三年特殊时期，一批“坏”分子在农场饿死的事件。
虽然在影响力上要远远弱于《一九四二》，但是它的客观审视的记录风格和不做道德评判的态度反而更具冲击力。
大量群众演员的本色演出，让影像的粗糙感更接近真实，所谓大音希声，一片苍凉的画面的静止展示要远远大于语言和音乐的聒噪混合。
在这个方面，《一九四二》尽管也是根据真实历史改编，但它过于饱满的戏剧叙事风格，在一定程度上，破坏了这场灾难本身的残酷。
当然，抛开种种不足，《一九四二》还是值得一看的，这是冯晓刚从影以来拍过的最大一部戏，片中大量群戏和多线索叙事十分考验导演各项掌控能力，影片最终效果也超越了宋铮的预期。
和大多历史题材一样，《一九四二》以一种低饱和的怀旧色彩呈现一段被人遗忘的往事，色彩上的低调丝毫没有降低影片的视觉冲击力和可看性，反而给影片带来一种颇富质感的真实。
片中高度浓缩的剧本也让影片每格胶片都富含着丰富的信息，灾民的线索，地方官员的线索，美国记者的线索，老蒋的线索，以及国际战事的线索交汇在了一起，影片格局十分庞大。
另外，冯晓刚与刘振云的合作，让他diàn ying的鸡贼气质里又多了几分厚重，影片以地主儿子趁饥荒劫色开场，奠定了全片荒诞又不脱离现实的黑色基调。
剧本对人性的剖析十分干练，台词没有废话，对剧情推动和人物性格都有很大作用，对社会各阶级的描述也让观众十分轻易就能理解主创想要表达的是什么，将庞大的故事梳理得非常有序。
在导演手法上，冯晓刚较以往diàn ying也有了稍许进步，这种进步依旧来自于黑色幽默，这让人想起当年姜纹那部思想性和艺术性并重的《鬼子来了》。
区别仅在于《一九四二》并未着墨于日军的凶残，观众看到的信息里，国府的不作为与**，远比日军的两次轰炸更让人愤怒。
大概是为了避免走《鬼子来了》的命运，片中刻意按排了一场日军军官杀死长工栓柱的戏，这场戏既不荒诞，也不现实，是全片最大的一处走音。
片中两条线索处理得也非常精彩，一条是老地主的逃荒线索，另一条是老蒋的日常琐事线索。
片中两人阶级差异巨大，命运却不断有着交集，地主一步步从躲灾成了逃荒的一员，老蒋也从民心所向，渐渐成了丧家之犬。
两条并行线索的对比，暗示出人民与政权的命运关联，老蒋为了抗日牺牲人民，最终也被人民所遗弃。
前世，《一九四二》上映之后，有的观众对片中黑色幽默元素比较排斥，其实大可不必，黑色幽默作为一种艺术表现方式，刻意体现主创讽刺意图，而《一九四二》的核心内容恰恰正是讽刺。
片中妇女起初对文化，性，以及阶级的观念，随着饥荒的蔓延渐渐改变，本来体面的人渐渐没了尊严，乱了伦常。
日军侵袭后，中国士兵抢夺老百姓物资的桥段，更是民族性和人性的真实写照，几次得粮失粮让人啼笑皆非。
可惜的是，片中没有用视觉呈现父子相食的惨状，仅以狗吃人来替代，削弱了现实的惨烈，这是艺术上最大的损失。
另外，对信仰的调侃在冯晓刚diàn ying里曾被多次使用，篇幅较大的是《非诚勿扰》里的教堂戏，鞭挞了大部分中国人对信仰的功利心。
《一九四二》里的中国神父信仰并不坚定，逐渐开始怀疑上帝，教堂似乎也只是一个精神与**的避难所，因为上帝让人自救。
片中中国神父与西洋神父的对话意味深长，这要么是个被上帝抛弃的土地，要么上帝本身并不存在。
信仰可以带给人力量，但是没有食物，人的灵魂终将失去依附，有趣的是，战争大片《拯救大兵瑞恩》里并没有神父出现，画面里只有被炸毁的教堂，中西diàn ying人信仰不同，对上帝的看法却很一致。
本片演员表演堪称经典，片中演员多是和冯晓刚有过多年合作的演技派，每个主演都是诠释内心戏的高手。
随着历史密档的揭开，公众逐渐对一个爱国的老蒋有了更加全面立体的了解，这也让陈道名对老蒋的诠释更加真实可信，他演出了老蒋霸气之外的无奈与苍凉。
挑大梁的张国利心理huo dong异常丰富，是全片最大的看点，与他演对手戏的张墨风格鲁莽血性，也成了全片最大的亮点。
徐凡的表演不再像打了鸡血，比从前有所进步，大概影片容量有限，冯元征角色的小农性格不够突出，但也不乏喜感。
李雪剑老师的一筹莫展，张寒予的稀里糊涂，范厨师的苟且偷生，王子纹的清丽叛逆等等，都给人留下深刻印象。
片中布罗迪和蒂姆罗宾斯两位国际巨星的出演同样光彩照人，尽管戏份很少，却足以让影片蓬荜生辉。
《一九四二》的服装道具，布景等技术部门的配合也确实对得住两亿的投资，河南灾民的场景与重庆老蒋的奢华形成了鲜明对比。
真实的影像为影片带来更多震撼，日军飞机轰炸难民的两个桥段，尽管镜头看起来有些重复，cg效果却还算得上逼真。
总体上来说，《一九四二》是“冯氏悲剧”里第一部不再昧着良心说话的diàn ying，对这样一场外国人都不知道，中国习以为常的饥荒，影片也达到了抛砖引玉对比新中国某段历史的目的，冯晓刚在保证了影片商业性、娱乐性、可看性的同时，还是比较客观的还原了历史。
只是，此时此刻，当冯晓刚将这个故事抛出来给宋铮的时候，宋铮却有些措手不及了。
第六百七十七章 图个啥？（）
第六百七十七章 图个啥？
宋铮还记得，《一九四二》片尾有一句旁白：“这些糟心的事我都忘了，你又写它，图个啥？”
那么现在宋铮真的特想问问冯晓刚，这么糟心的diàn ying，你又拍它，图个啥？
虽然宋铮不知道冯晓刚拍这个片子到底是图什么，但看过这部diàn ying的人都可以扪着良心问自己，这部片子是不是给人们还原了一段还算比较客观真实的，不为广大青年们所知道的，抹不去的历史。【。aiyoushenm】
尽管这部diàn ying像很多影视作品一样，存在不小的瑕疵，但是金无足赤，人无完人，世界diàn ying史上，又有几部是真的能让观众挑不出毛病的作品呢！？
又是反应真实历史的diàn ying，冯晓刚在还原这段历史的时候，通过diàn ying所讲述的东西，毕竟还算得上是严谨的。
历史是人们共同的记忆，而维系一个民族情感和关系的纽带，就是共同的记忆，中国人口多，中国人喜欢反复研究历史，这也没什么不好，好歹让人们能忆苦思甜，或是更团结。
“你把这故事翻出来，这不是成心让人心里难受，赚人家眼泪吗！？”
冯晓刚看着宋铮，过了半晌，才憋出来一个：“屁！”
事实上，冯晓刚一点儿也没想赚观众的眼泪，也不想用灾难片来绑架观众，他就是很平静地在讲一个故事，一个比略乏味，比纪录片略有趣的故事，看完这个故事是笑、是哭，那都是观众自己的事。
在冯晓刚看来，它仅仅只是一段过去的历史，不需要任何人再来为这些悲剧负责，看diàn ying本来就是一种感性的享受，而理性的思考都是观众强加给自己的，却不是diàn ying逼着任何人去想那些又苦又累的问题。
冯晓刚的一个“屁”，倒是让宋铮明白了，任何人都不要拿影片背后隐喻的政治之类的来说事，也不要纠结于人性到底怎样，先单纯地享受diàn ying的本身就好。
真要说起来，这部《一九四二》，冯晓刚的导演功力还是有体现的，每每看到快哭的时候，故事又马上会转移观众的注意力，让观众收起眼泪，偶尔还会掺杂一些黑色幽默，让人啼笑皆非。
宋铮仔细想想前世的观影经历，真心觉得冯晓刚这部《一九四二》并不是一部枯燥的作品，diàn ying时间146分钟，一开始他也在想会不会过长了，后来进入diàn ying后，就完全忘了这回事，根本是多虑。
两个多小时的diàn ying，采用平铺直叙的方式，讲述一个令人无法冷静的故事，造成的无奈感和心理反差格外强烈，除了神父那部分显得有些做作和拖沓外，其余的故事进展得不紧不慢。
故事的主线也非常清晰，分两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，另一条是国民党政府。
在灾区河南与陪都重庆之间切换自如，形成对比鲜明的强大反差效果，对天灾的无奈感，与对**的讽刺味昭然若揭。
逃荒路上的主线基本围绕着老东家展开，老东家经历了十分戏剧化的一段逃荒经历，从痛苦挣扎到愤恨无奈，从最初的人丁兴旺到