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＇6＇青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。
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＇7＇款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》：
“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹
缓也，言形段迟缓也。”
＇8＇小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记·三年问》：“若驷
之过隙。” 《经典释文》：“驷，马也。”
＇9＇芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿
卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”
归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归
宁父母。”宁，安，问安。
＇10＇田舍娘子：乡下妇女，农妇。
＇11＇放：任意。
＇12＇小翳（yì益）：小片障 （云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下
文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。
＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。
＇14＇浼 （měi每）人：央求人，请人。
＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”
的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，
也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十
颗。
＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念
产生的因缘。
＇17＇叵（pǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。
＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿
色，有香味。
＇19＇营营：往来飞声。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
朱熹注：“营营，往来飞声。”
＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》：
“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”
＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。
俱，一同。
＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容
露出一小点黑色的瞳孔。
＇23＇了了：清楚。
＇24＇检束：指对言行检点约束。
＇25＇盛德：美德。《史记·老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，
君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
＇26＇“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者
蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而
在正文后，则仿照 《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞
体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。
＇27＇有美人兮：《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一
人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
＇28＇评骘 （zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。
＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。
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＇30＇吃吃（jījī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。
＇31＇菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩
提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用
以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现
女身。
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画 壁
江西孟龙潭＇1＇，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇，俱不
甚弘敞＇4＇，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇，导与随喜＇7＇。
殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇，内一垂
髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍
然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧
说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其
裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次
且不敢前＇14＇。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽
拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤
艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心＇17＇，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿
甚厉＇18＇，缧锁锵然＇19＇；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一
金甲使者＇20＇，黑面如漆，缩锁挈槌＇21＇，众女环绕之。使者曰：“全未？”
答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚＇22＇。”
又同声言：“无。”使者反身鹗顾＇23＇，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张
皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；
然户外辄有往来语论者＇24＇。朱局蹐既久＇25＇，觉耳际蝉鸣，目中火出，景
状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，
转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：
“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归＇26＇？”旋见壁间
画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁
而下，灰心木立＇27＇，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声
如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然＇28＇，不复垂髫矣。朱惊拜老
僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心
骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者＇29＇。人有淫心，是生亵境；人
有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心
所自动耳。老婆心切＇30＇，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
＇2＇孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉
洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与
汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
＇3＇禅 （chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，
专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、
禅堂等。
＇4＇弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
＇5＇挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂
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单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。
行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下
面的钩上，故称。＇6＇肃衣，整衣，表示恭敬。
＇7＇随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财
物。见 《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
＇8＇志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自
宋太始 （465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之
为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。
＇9＇散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩洁
室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身
上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。＇10＇垂髫
（tíao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这
里指未曾束发的少女。
＇11＇说法：讲说佛法。
＇12＇偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。＇13＇
冁 （chǎn产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”＇14＇次
且 （zī ūj资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
＇15＇簪珥 （ěr耳）：发簪和耳环。
＇16＇上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首
饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名
上头。”＇17＇兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
＇18＇吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见
郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
＇19＇缧 （léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
＇20＇金甲使者：身着金制铠甲的使者。
＇21＇絜（xié协）：持。通“挈”。
＇22＇勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，
自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。
＇23＇反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
＇24＇语论：谈论。语，交相告语。
＇25＇局蹐 （jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足
相叠。
＇26＇檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，