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＇55＇操儒业：指读书习文以求进取。
＇56＇怒马：犹言烈马，暴劣难驭的马。
＇57＇登武进士第：考中武进士。科举时代取士分文武两科。唐宋以来，
武科之制，规条节目虽不如文科之详明，然文武两途，历代相沿，分道并进，
自明至清，行之不废。＇58＇游击：武官名。清代绿营兵设游击，职位次于参
将，属下级武官。
＇59＇标下：犹言麾下。标，清代军制，督抚等管辖的绿营兵，称标，一
标三营。守备：清代绿营统兵官，位在都司之下，称营守备，统一营之兵。
＇60＇开百石弓：一钧三十斤，四钧为一石。开百石弓，是夸张的说法。
＇61＇同知将军：谓以都督同知挂副将军印，实即副总兵。明制，各省、
各镇副总兵系由五军都督府的都督同知充任，遇大战事，则挂副将军印，统
兵出战，事毕纳还。故称副总兵为同知将军。卷四《棋鬼》篇又称“督同将
军”。
＇62＇挂印：指挂印将军。明制，各省各镇的镇守总兵，遇大战事，则挂
诸号将军印，统兵出战，战毕纳还。清代多挂提督衔。
＇63＇擐 （guān关）甲执锐；穿甲胄，拿武器。擐，穿。《左传·成公
十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。”锐，兵器。
＇64＇辟易：通避，逃躲。 《史记·项羽本纪》：“项王目叱之，赤泉侯
人马俱惊，辟易数里。”正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”
＇65＇男爵：封建社会女子例无封爵，此谓酬功视同男子，而以爵秩封之；盖
特例也。
＇66＇疏 （shù述）辞：谓上疏辞爵。
＇67＇“家家“句：谐语，意思是每家男人都守着个厉害老婆。悍妻泼妇
俗称母夜叉。
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小 髻
长山居民某＇1＇，暇居，辄有短客来＇2＇，久与板谈＇3＇。素不
识其生平，颇注疑念。客曰：“三数日将使徙居，与君比邻矣。”过四
五日，又曰：“今已同里，旦晚可以承教。”问：“乔居何所＇4＇？”亦不详
告，但以手北指。自是，日辄一来。时向人假器具；或吝不与，则自失之。
群疑其狐。村北有古冢，陷不可测，意必居此。共操兵杖往。伏听之，久无
少异。一更向尽，闻穴中戢戢然＇5＇，似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺
许小人，连而出＇6＇，至不可数。众噪起，并击之。杖杖皆火，瞬息四散。惟
遗一小
髻，如胡桃壳然，纱饰而金线。嗅之，骚臭不可言。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇长山：县名，明清时属山东济南府。
＇2＇短客：矮客人。
＇3＇扳 （pān攀）谈：谓主动找人闲谈。
＇4＇乔居：迁居。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔
谓乔迁，迁居的美称。
＇5＇戢戢 （jíjí及及）：低语声；犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。＇6＇连（lóu
娄）；络绎不绝。见《说文》段注。
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西 僧
两僧自西域来＇1＇，一赴五台＇2＇，一卓锡泰山＇3＇。其服色言貌＇4＇，俱
与中国殊异。自言：“历火焰山＇5＇，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，
心凝目注＇6＇，轻迹步履之＇7＇；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河
中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙
交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶
然＇8＇。”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。
西土传中国名山四＇9＇：一泰山，一华山＇10＇，一五台，一落伽也＇11＇。相传
山上遍地皆黄金，观音＇12＇，文殊犹生＇13＇。能至其处，则身便是佛，长生
不死。”听其所言状，亦犹世人之慕西土也＇14＇。倘有西游人＇15＇，与东渡
者中途相值＇16＇，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇西域：玉门关以酋、巴尔喀什湖以东广大地区，古称西域。
＇2＇五台：山名。在今山西五台、繁峙县境，山有东南西北中五峰，故
称五台，又名清凉山。为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵
说法道场，自隋唐以来香火极盛。
＇3＇卓锡：谓僧人投宿；又称挂锡。卓，悬挂。锡，锡杖。泰山：又称“岱
山”、“岱宗”，为五岳中的东岳。主峰在山东泰安县境。
＇4＇服色：指服装的款式。＇5＇火焰山：及下文“流沙河”，皆吴承恩《西
游记》中西土地名。但关于火山、弱水的记载，则见于古籍甚早，是火焰山、
流沙河的渊源。＇6＇心凝目注：思想集中，目力专注。
＇7＇轻迹步履：轻步通过。意思是不能乘车马，脚步也不能放重。＇8＇鬣
（liè列）：颈颔上的毛须及脊尾上的短鳍。
＇9＇西土：即上文“西域”。
＇10＇华山：五岳中的西岳。在陕西华阴县境，以奇险著称。＇11＇落伽：
山名，即普陀洛伽山，又名普陀山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。相传
为观音菩萨显灵说法道场，故为中国佛教四大名山之＇12＇观音：佛教菩萨名，
即观世音。因唐讳太宗名，故去“世”字。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，
遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往解救，故名。为中
国佛教四大菩萨之一（另三为文殊、普贤、地藏）。自唐以后，中国寺院中
的观音塑像常作女相。
＇13＇文殊：佛教菩萨名，即文殊师利。中国佛教四大菩萨之一，为释迦
牟尼佛的左胁侍，专司智慧。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。＇14＇西土：这
里指佛国。即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。
＇15＇西游人：指向西土礼佛求经的僧人。
＇16＇东渡者：指西土东来的僧人。
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老 饕
邢德，泽州人＇1＇，绿林之杰也＇2＇。能挽强弩＇3＇，发连矢，称一时绝技。
而生平落拓，不利营谋＇4＇，出门辄亏其资。两京大贾＇5＇，往往喜与邢俱，
途中恃以无恐。会冬初，有二三估客，薄假以资＇6＇，邀同贩鬻＇7＇；邢复自
罄其囊＇8＇，将并居货＇9＇。有友善卜，因诣之。友占曰：“此爻为‘悔’＇10＇，
所操之业，即不母而子亦有损焉＇11＇。”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。
至都，果符所占。腊将半＇12＇，匹马出都门。自念新岁无资，倍益快闷。
时晨雾＇13＇，暂趋临路店，解装觅饮。见一颁白叟＇14＇，共两少年，酌
北牖下。一僮侍，黄发蓬蓬然＇15＇。邢于南座，对叟休止＇16＇。僮行觞，误
翻具＇17＇，污叟衣。少年怒，立摘其耳＇18＇。捧巾持，代叟揩拭。既见僮手
拇俱有铁箭＇19＇，厚半寸；每一，约重二两余。食已，叟命少年，于革囊中
探出镪物＇20＇，堆累几上，称秤握算＇21＇，可饮数杯时，始缄裹完好。少年
于枥中牵一黑跛骡来＇22＇，扶叟乘之；僮亦跨羸马相从＇23＇，出门去。两少
年各腰弓矢，捉马俱出。邢窥多金，穷睛旁睨＇24＇，馋焰若炙＇25＇。辍饮，
急尾之。视叟与僮犹款段于前＇26＇，乃下道斜驰出叟前［27］，紧关弓＇28＇，
怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也＇29＇？”邢满引一矢去。
叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如箝＇30＇，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须
而翁手敌＇31＇？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未
防其连珠＇32＇；后矢直贯其口＇33＇，踣然而堕＇34＇，矢僵眠。僮亦下。邢喜，
谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢
大惊，马亦骇逸＇35＇。以此知叟异［36］，不敢复返。
走三四十里，值方面纲纪＇37＇，囊物赴都；要取之＇38＇，略可千金，意
气始得扬＇39＇。方疾骛间＇40＇，闻后有蹄声；回首，则僮易跛骡来，驶若飞。
叱曰：“男子勿行！猎取之货＇41＇，宜少瓜分＇42＇。”邢曰：“汝识‘连珠
箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。
一发三矢，连不断＇43＇，如群隼飞翔＇44＇。僮殊不忙迫，手接二，口衔一。
笑曰：“如此技艺，辱寞煞人＇45＇！乃翁偬遽＇46＇，未暇寻得弓来；此物亦
无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢
急拨以弓；弦适触铁，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝。未及觑避，矢过贯耳，
不觉翻坠。僮下骑，便将搜括。邢以弓卧挞之。僮夺弓去。拗折为
两；又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股；臂若缚，
股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许＇47＇；僮以一手捏之，
随手断如灰烬。取金已，乃超乘＇48＇，作一举手，致声“孟浪”＇49＇，霍然
径去＇50＇。
邢归，卒为善士＇51＇。每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉＇52＇。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇泽州：州名，隋置。唐代迭有废置。宋至清初相沿，雍正时升为府，
辖今山西省晋东南地区西部一带，故治在晋城县。
＇2＇绿 （lù碌）林之杰，犹言绿林好汉。绿林，地名，位于湖北当阳县
东北。西汉末年，王匡、王凤等于此聚众起事，反抗王莽，称“绿林军”。
后代以绿林泛指聚集山林间反抗官府的集团，统治阶级则把它作为强盗的代
称。
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