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乌孙人甚至尝试定居农耕，灌溉浇地。
但，从匈奴带来的原始萨满教信仰，却如影随形，甩都甩不掉。
哪怕先昆莫费尽心机，生造了所谓乌鸦之神与白狼之子的传说。
然而，乌孙终究是萨满教的一分子。
当年，猎骄靡在日，甚至曾想引入汉朝的宗教，以取代乌孙的信仰。
可惜，汉人的那些宗教传说，太过深奥，乌孙人根本无法理解。
譬如什么上善若水啊，天地人三才啊，阴阳八卦乾坤风水星相啊……
乌孙人只是听着，都感觉头大，更不提理解了。
但……
原安糜真的无法理解，翁归靡邀请那位所谓的觉者去乌孙传播所谓的佛法的行为！
这叫什么事嘛？
乌孙人怎么可以去学月氏人的所谓佛法？
信昔日手下败将与死敌的信仰？
这要被汉人知道，还不得嘲笑无数年？
更是有**份与逼格，自我降咖的行为！
况且，原安糜也不觉得，那什么佛法有什么可取之处！
但翁归靡却一点都不顾及原安糜的感受，他笑着对奇柯里道：“既然如此，那就有劳大师了！”
奇柯里听着，笑的无比灿烂起来。
他虽是月氏贵族，也是一个无比虔诚的佛教徒。
他深信着佛陀的教诲，对于一切能弘扬佛法的机会，他都不愿放过，更不提，这乌孙与那东方的强大帝国汉有着千丝万缕的联系，可以将乌孙当成一个跳板，有机会将佛光传至那东方的古老帝国中。
此事若成，功德无量量！
原安糜看着眼前的一切，终于忍不住了，对翁归靡道：“昆莫，还请三思，我乌孙乃是乌鸦之神所庇护，白狼之神所垂青之国，若贸然引入其他信仰，我恐神明震怒，降下灾祸，更恐百姓不解，上下离心！”
翁归靡闻言，笑道：“格里当，莫要惊慌……”
“我与大师已谈过这个话题了……”
“大师与我言，佛，包容一切，容纳所有，不禁、不斥其他信仰……”
“甚至可尊乌鸦之神为大慈大悲乌鸦菩萨，更可尊白狼之神为白狼佛，为之立庙塑像，为护法神佛……”
原安糜听到目瞪口呆，根本想不到，还能这样操作？！
但这却正是佛家的神通、法术之一。
自佛陀立教之处，佛教便是如此，容纳和接受其他异教信仰神明为本教神佛菩萨，外道护法。
当代佛经之中，甚至有希腊人、罗马人粉墨登场，打了许多酱油。
也是有赖于此，佛教不过数百年，便从身毒蔓延至中亚，最终与月氏人结合，综合巴克特里亚的希腊艺术、哲学，悄然进化、发展。
奇柯里见着原安糜的神色，立刻便在耳畔安利起佛教的种种好处。
什么因缘而生，众生平等，今生受苦，来世福报，听得原安糜心花怒放，不能自已。
他终于理解了翁归靡！
这佛法，果真是善法，乃是为他这样的统治者量身打造的信仰。
更难得的是逻辑自洽，说法繁多，名目无数。
忽悠下层奴隶与牧民，乖乖的当奴才，安安静静的做韭菜，最是合适！
于是，原安糜当即改变了态度，道：“佛法果然神妙，愿请大师，往乌孙一行！”
……………………
乌孙君臣沉迷于月氏人所带来的的精湛佛法的神奇之中时。
李陵所率的匈奴骑兵，已然全速接近。
八十余里的距离，骑兵全速行军，要不了半天。
所以，在出发两个时辰后，李陵就接到了瓯脱校尉传回的报告发现乌孙骑兵踪影！
李陵立刻心花怒放，知道自己判断对了。
当即就下令，其本部坚昆万骑做好战斗准备，同时命令危须万骑绕后，命令焉奢万骑在侧翼做掩护。
又过了半个时辰，前方瓯脱骑兵传回确认信息确认乌孙主力存在！确认乌孙昆莫王旗！确认康居骑兵存在！
预估敌军兵力约在三万至四万之间。
到这个时候，李陵反而命令部队放慢速度。
其骑兵在距离乌孙大营约四十里左右的地方完全停止行进，转而开始给马匹喂水喂粮。
同时，骑兵们开始食用随身携带的奶酪与马奶酒。
李陵很清楚，他的部队都到了这里了，他的瓯脱骑兵肯定与乌孙人的瓯脱骑兵接触上了。
所以，乌孙人必然已经察觉到他的到来。
而乌孙人无论是在兵力还是马力上，都远远多于他。
想要战而胜之，除了士兵的战斗素养与组织外，他还需要一些别的东西。
譬如天时……
很快，就要入夜了。
李陵抬头看着天色，最多再有一个时辰，就要天黑！
他舔了舔舌头，悄然握紧拳头。
夜战，是他的坚昆万骑最擅长的。
这些白肤骑兵们，生于北海附近的冰雪国度，一年中有两三个月会出现永夜。
坚昆骑兵们，在这样的环境中，自然夜视与夜战能力超绝匈奴！
第一千一百五十节 太孙驾到（1）（）
就在李陵率军接近了乌孙大营之时，张越已经率军回转居延。
在归途的路上，顺便定下了河西诸部改土归流，编户齐民的大体策略。
浑邪、辉渠两部一万余落，愿意定居农耕的有差不多六万人，张越将这些人重新打散，分流至敦煌、酒泉、武威、张掖四郡之中。
而余者尚有两万多人，大约两千里落，不愿农耕，依然愿意以畜牧维生。
张越也不勉强他们，便在浑邪、辉渠的旧地，划出三个县——姑臧、休屠、归义。
让他们依旧在当地游牧。
不过与之前不同的是，他们不再准许以部落为单位活动，只能以村亭、县乡为单位游牧。
且受到汉家委派的官员管制。
而为了取信于民，建立牢固统治。
张越一方面，以奖赏、嘉勉的名义，将浑邪、辉渠两部的高阶贵族，送去长安，在另一方面则从河西四郡以及属国都尉、太仆卿下辖的牧场之中，选出了许多兽医。
然后便以这些兽医为骨干，建成这姑臧、休屠、归义三县的基层官僚系统。
效果几乎是立竿见影的好。
这些兽医们，地位其实不太高，技术也就那样。
充其量也就是些知道牲畜疾病与伤病常识，懂得用些草药处置一些简单牲畜疾病与伤病的人，甚至很多人连字都未必认得。
虽然看上去，好像很悲凉。
但问题是，在辉渠、浑邪这种游牧部族里，在过去能掌握牲畜疾病与伤病知识的全部是地位崇高的萨满祭司。
若懂得用草药，还能经常治好患病牲畜。
那就是无论去那里都会被人顶礼膜拜的大贤者。
所以，这些在汉家官僚系统里，属于最底层的官吏，俸禄都是按斗拿的卑微之人，一到姑臧、休屠、归义三县，与当地牧民一接触。
立刻就是如鱼得水，好不快活起来。
他们马上就得到了辉渠与浑邪牧民们全身心的信任与服从、感恩。
而这些本是汉家官府里底层存在的兽医们，被张越从不入流的斗食之官，直接提拔成为拥有官印的秩比之士。
甚至还有些人，因为识字懂法，善于算术，被提拔成为百石乃至两百石的官员，俸禄薪水待遇福利直接翻了好几倍。
相当于从事业单位的临时工，直接当上有编制的正科级、副科级干部。
自是干劲十足，精力充沛。
相比起浑邪、辉渠这样的游牧部族，熟羌各部的改土归流、编户齐民工作就开展的要顺遂无数倍了。
几乎是长安诏命一到，张越还未动员。
谷羌、渠羌、山羌等十余个熟羌部族，就已经主动的束发戴冠，在其首领或者长者的率领下，就地投向与他们最近的官府，请求当地官府马上派官吏去管理他们的寨子与部族，将他们的部落撤寨为村、亭、乡。
当地官府稍有迟疑，他们就堵住官衙门口，不许其县令、县尉正常上下班。
而等到当地官府派人前去接受，这些熟羌各部的首领贵族们，就兴高采烈的带上全家老小，与多年来积攒下来的财富，换上汉家贵族衣裳，得意洋洋的搬入县城、郡城之中，人人都是一副君子做派，口必称吾，言必曰子。
而更高层的人物，则已经拖家带口，以有生以来最快的速度，向着长安奔去，向着他们父祖心心念念的神京，天子之都而去。
至于原本的部族？
能当汉家君子，谁愿意做夷狄，受人歧视，还要吃不饱穿不暖呢？
不止贵族们高兴，底层的人也很高兴。
他们在道路两侧敲锣打鼓，将官府派来的官吏，请入寨中，然后迫不及待的请这位官吏给他们的寨子取一个汉家村亭的名字。
待这个事情做完，他们便开始提要求了。
种子、耕牛、耕具、善农稷之官，甚至要求修水渠，请求购入水车。
不过数日之间，广袤的河西四郡之中，牧民迁徙，羌人易服，在一片风平浪静之中，河西四郡旧日的属国都尉便只剩下了一个空壳子。
而与之相对应的是，河西四郡编户人口，增加了几近三十万。
使得本地区汉家账面上的人口数字，突破一百五十万二十八万余户！
当然，这暂时还只停留在账面上。
真正要消化掉这些新入籍的诸部人口，可不是将他们的名字登记在官府名册上这么简单。
夷狄入夏，他们现在虽然换上了汉家华服，抛弃了旧日髡头辫发的习俗，转而束发戴冠。
但……
习俗、文化、风气、传统……
这些已经根深蒂固的东西，需要时间来转变。
他们对汉家与诸夏文明的认同，也需要时间来建立。