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至于法家就更不堪了。
一边骂商人，一边和商人联手起来操纵市场，玩内幕交易获取利益的也不止一个张汤。
只是，在这个世界上，很多事情，做是可以，但说出来却是不行的。
当然，江升也不愧为谷梁巨头，在理论和学问上的造诣，深厚至极。
他很清楚，在这个事情上，他决不能和这个侍中官有什么纠缠哪怕辩论赢了，也会脏了自己。
况且也辩不赢！
事实上，在商贾的问题上，谷梁君子们的分数是负的！
因为经商的利润实在是太大了！
所以，几乎人人都有经商哪怕自己没有做生意，总有几个做生意的亲戚在外面打着他们的旗号晃悠。
只是微微一想，江升就道：“张侍中，老朽观侍中，言必及利，事必谈利，此岂国家大臣应有之风！？”
张越闻言，自然知道，对方要施展儒家的又一个祖传绝招了。
什么绝招？
斗转星移，乾坤大挪移是也！
简单的来说，就是你和他谈事实，他和你谈道德，你和他谈道德，他与你谈历史，你与他谈历史，他与你讲道理，你与他讲道理，他和你说故事。
目的，自然就是为了将对手拉进自己熟悉和占据优势的领域，然后再以其丰富的经验击败之。
不过呢，碰上张越，算他倒霉。
盖因为，作为一个穿越者，张越对于怎么解决这样的对手，早就有了丰富的经验了。
所以，张越只是轻轻反问：“以江公之言，国家大臣，不为国家社稷的利益着想，不为子孙后代的福祉着想，不为天下黎庶的温饱考虑，应该做什么呢？”
江升听着，心里一喜，以为张越落入了自己的算计之中，立刻便对刘据和刘进深深一拜，道：“以老朽之见，自当立道德教化！所谓：善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝，诚可谓之善也！”
“故君子大臣，进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业！”
“如此，则万民咸伏，天下景从，教化之功泽于天下！”
这番话说完，江升得意洋洋，深以为傲。
这可是他最近琢磨出来的道理和学问，本打算写成文章的。
如今拿出来，这个张子重即使不能纳头就拜。
至少太子和长孙也会被自己的话语所深深折服吧！
只是……
当他抬起头，他愕然发现，长孙正一脸懵逼和不解的看着自己。
只听这位长孙殿下问道：“江公之言，可有一句能解决问题的方案？”
江升顿时就懵逼了。
解决问题？
那不是刀笔吏和下面的杂役做的事情吗？
我辈士大夫，只要摇摇扇子，谈谈道德，做个榜样就可以了。
“孤近日尝读前代名臣先贤之奏疏，无论贾谊贾长沙，还是晁错晁御史，乃至于北平文侯、平阳懿候、平津献候等，皆以立论于时弊，然后举其弊，言其利，画得失于上……”
“道德文章，或可用于教化之事，但……用来解决时弊……孤以为，恐怕……”刘进挠了挠头，还是给江升留了点面子，道：“尺有所长，寸有所短，孤以为，这道德的归道德，学术的归学术，政务的归政务比较好……”
这是他跟着张越在新丰这么多天，日思夜想之后，与张越交谈得出来的道理之一。
在新丰的经历，已经让他明白。
道德并非万能，文章写得再好，道德水平再高，终究也填不饱百姓的肚子。
要填饱百姓的肚子，就只能脚踏实地，一步一步的去做事。
妄想靠着道德打天下。
那是缘木求鱼！
刘进将话讲完，才发现，所有的人都正目瞪口呆的看着他。
尤其是他的父亲，一副几乎认不出他的模样。
第三百一十七节 富民（）
江升和他的门徒们的表情就更精彩了！
此刻，他们心里面就像被十万头草泥马狂奔而过一般，满满的全是怒火！
长孙刘进，是他们看着长大，手把手教大的。
在他们的印象和计划中，长孙殿下都属于绝对的自己人。
甚至他们对刘进的期望比太子刘据还要大。
毕竟，刘据虽然也支持和信奉谷梁学派。
但是，他的外族太强大了！
太子太傅石德的石氏家族，丞相公孙贺的公孙家族，还有卫氏外戚的大大小小的亲戚朋友们。
这些人的数量加起来，比整个谷梁学派的人还要多一些。
未来太子登基，得到好处最大的也是这些人。
是故……
江升和他的徒子徒孙们心里清清楚楚，别看如今，大家和这些勋贵们好的能穿一条裤子。
然而，等太子即位，恐怕立刻就要开战！
为了三公九卿的那些位置，为了这天下的权柄和话语权，两方恐怕要拼个你死我活。
这样，长孙就变得特别关键了。
若能握有长孙的信任，就握有不败的地位。
可他们怎么都没有想到，长孙殿下，这个他们苦心培养的未来，却被人一声不响的拿着锄头撬走了。
这种感觉，大约就和后世的人们看小说，正看到主角威风八面，天下在手之时，却忽然被黄毛戴了绿帽子一样难受！
恨不得给作者寄刀片啊！
江升更是几欲喷血，身子都有些不受控制的颤抖了一下。
好在，他终究见过无数风浪，更经历了狄山一案后，谷梁学派的低潮期。
所以，他很快就调整了过来。
在心里面思索了一下，他就语重心长的对刘进拜道：“殿下，您怎么可以这么说呢？”
“德育教化，乃是政之原也啊！”
“自古以来，凡欲治天下，岂能不修德？”
“上无德，则民无信；吏无德则民盗也，所以先王立道德，美风俗，广教化，天下乃安，古者殷商有国八百年……”
“自古以来，未闻不用德义教化而能安天下者！”
“故治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也！”
“其望殿下、家上明察之！”
这一番话，自是讲得大义凛然。
但实际上总结起来，还是一句话道德好，道德妙，治天下非用道德不可！
江升说的是如此的好，以至于张越都忍不住微微鼓掌。
他这一鼓掌，立刻就将所有人的视线，拉回了他的身上。
“江公所言，确乃震耳发聩，让晚辈听了大为振奋啊……”就听着这个侍中官自顾自的道：“只是，德为何？或者说先王、圣人（周公）、先贤于‘德’有何释义？”
然后他就自己解答起自己的问题来了。
“所谓德，《洪范》曰：三德者，正直、刚克、柔克……”
对于这个解释，不会有什么傻瓜去质疑。
因为，洪范是现存最古老、最原始、最详细的叙述先王（禹）受命于天时天神对于先王的告诫的文字。
更是所有儒生思想和行为的源头。
当此之时《洪范》的地位，就相当于后世的《资本论》。
你可以不读它，但你不能不尊敬它！
不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。
“而先王造字，德以像升，以其高洁也……”
“至于孔子……《论语》有载：志于道，据于德，行于义，游于艺……”
“但孔子倒是没有具体说过所谓‘德’何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归……”
“不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备……”
“子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之！”
“孔子生前，最是推崇管子与周公……而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪……”
“故孔子治政，必富民而后教之！”
“礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富！”
张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。
因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋光说不练！
他们只有理念，而没有具体的计划。
只有嘴炮，但没有具体的成绩。
只有道德，但没有供养道德社会的基础。
他们是无根之土，无源之水。
就是一个彻头彻尾的花架子！
外表看上去光鲜亮丽，但实则败絮其中！
这也正是谷梁学派可以兴盛一时，但不能兴盛很久的缘故。
更是谷梁学派屡屡被公羊学派吊起来打的缘故自元光以来谷梁学派与公羊学派公开辩论数十次，没有赢过一次。
脸都被抽肿了！
要知道，现在的这个公羊学派，可是沉迷于谶讳的公羊学派，埋头研究春秋之中的‘非常可怪异之事’的公羊学派。
等于是被人绑住手脚的公羊学派。
就这样都被是屡战屡败，屡败屡战。
只能说，历史上谷梁学派能够崛起，真是运气好到爆棚，遇到了一个遭遇了家庭悲剧，亟需给自己的父亲和祖父找面子的宣帝。
不然，这个学派的命运恐怕只能是一个时代的背景板，甚至可能会和消亡的邹氏传和夹氏传一样消失在历史长河之中。
但张越却根本不肯放过。
太祖教育的好宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！
只听他轻声自问：“那么民富的标准是什么呢