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王书辉立即命令两名战士，去后堂把刘阳民县令“请”了出来。
被两个士兵推推搡搡，踉踉跄跄的从后堂重新出现在客厅的时候，刘阳民的脸色通红。
在他的心里，被一个武夫手下的两个贼配军推搡出来，是一个颜面尽失大失体统的事情。可是，刘阳民又是个极识时务的人。看到想要进行阻拦的师爷和一个家仆，被复兴军的战士用枪托砸的鼻孔窜血之后，他就顺从的跟着两个士兵出来了。
宋献策和顾君恩都搞不明白为什么事情出现了这样的变化。看到满脸通红的站在那里的刘阳民，宋献策和顾君恩刚想安慰几句，王书辉就说话了。
“刘县令，逆贼伍朝宗一家罪大恶极，面对朝廷大军居然胆敢反抗，现在已经全部伏诛了。现在摆在刘县令面前的只有两条路。一条路就是，被锦衣卫荆州千户所，以知情不报包庇反贼的罪名，立即缉拿。我会将具体情况，立即通知州府并上报朝廷。第二条路则是，本地山匪勾结伍朝宗府上家丁，将伍家灭门。县令刘大人带领本县弓手衙役及时赶到，将一干匪类全部诛绝。这两条路，刘大人看着选一条吧。”
封建社会，特别是中国的封建社会有这样一个特点，掌握了一州一府的全面权力的地方官员，对治下的所有人，都有着生杀予夺的巨大权力。
就以枝江县和松滋县为例吧。在复兴会全面控制的这两个县里。只要两县能够按照规定的时间，将本地的粮税上缴。无论是上级部门还是中央政府，根本就不会管你这两个县里出了什么事情。
再以松滋县为例。王书辉和复兴军这样胆大妄为的将本地的士绅首领灭门。可是，除非伍朝宗有近枝族人在上级政府或者中央政府里担任重要官职。不然的话，就是本县的士绅或者本县的百姓，上报了这个情况。会有人相信和在意么？不会的！
问题的关键就在于，只要本地区的行政长官被彻底的控制住。那么在本地区，无论你做什么样的事情，在政府层面上，都不会有人知道的。这就是封建社会本身的巨*ug。
王书辉和复兴会控制了枝江县两年多将近三年的时间，除了荆州上层知道王书辉是个贪婪残暴的大地主之外，王书辉和复兴会彻底的把持了枝江县的上上下下，整个枝江县衙门里的所有负责人，除了县令以外都是复兴会的人。这一情况，完全没有任何人知道。
所以，在知道上面有魏忠贤扛旗帮忙的情况下，王书辉根本就不准备和这些地方官浪费太多的时间。
要知道，复兴会刚刚基本的对松滋地区的一部分土地完成了改造，想要养活整个松滋县所有的老百姓，想要把整个松滋县融合到复兴会的体系中去，还需要进行大量的，复杂的建设工作。他实在是没工夫也没精力，和刘阳民弄些没用的里格儿楞。
王书辉对大明朝的官员们是非常的瞧不起的。除了根本的原因是他们代表了封建制度中最为腐朽落后的官僚地主阶级之外，最主要的原因就是，王书辉认为大明朝的官员们，完全的没有任何的节操。
在历史上，元朝灭亡南宋的时候，被大宋朝荣养尊崇了几百年的宋朝士大夫，争相赴死。据史料介绍，崖山之战的时候，十万军民一起以生命为大宋王朝陪葬。作为一个科学社会学的信奉者，王书辉虽然对于“崖山之后无中华”的歪理邪说不以为然，不过，他倒是挺佩服那些大宋朝的无能窝囊士大夫们的气节的。
但是，同样作为汉族地主阶级，大明朝的官员们在历史上的表现却非常的猥琐。在现代社会里仍旧被许多公知蠢蛋们推崇的明代公知团体“东林党”，其中居然有一多半的人，都投降了满清王朝这样一个彻底的野蛮落后的外族政权。美滋滋的当了清朝的官儿。
另一小半人里，起身抗清的也非常的凤毛麟角。他们中的大部分，都跑到深山老林里，去做那种享受着剥削农民所得生活的所谓隐士去了。
著名的“水太冷”钱谦益，作为东林党的领袖人物之一，在大明朝的时候当过部长级高官。可是他在清兵入江南，进行了多次骇人听闻的大屠杀的情况下，还是投降了清朝，当了满清王朝的官儿。历史上大明朝的类似人物真的是不胜枚举。
所以，对于王书辉来说，他一点儿也不把大明朝的地主阶级，当成个什么了不得的东西。只要刺刀足够闪亮，他们肯定会乖乖的送上自己的膝盖的。
比如所现在。要是按照大明朝“士大夫”们的价值观来说，被复兴会士兵压上来的刘阳民，属于受到了严重的侮辱了。正经八百的进士出身的文官，要是受到了他们看不起的武官的侮辱，按照大明朝文官们自己标榜的观念来说，他这个时候，一头撞死在客厅的柱子上才是一个正常的表现。
可是，在两杆上了刺刀的步枪的逼迫下，虽然气的满脸通红，刘阳民却也没有说出一句不识时务的话来。他乖乖的在复兴会准备的公文上，痛快的签上了自己的名字，盖上了自己的印章。
ps：标题搞错了不知道怎么改，sorry。标题应该是松滋大开复兴花。
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第166章 松滋大开复兴花2（）
第167章 造反和革命1（）
“为什么我说历史上的那些农民起义都失败了。网原因就是，那些农民起义的结果，并没有改变农民阶级被地主阶级剥削的现实。所以说，我们复兴会要做的事情，和历史上的所有农民起义都不一样。我们复兴会要领导人民闹革命。”
“我们复兴会的作为之所以是革命，那是因为我们复兴会领导人民进行的事业，是要彻底的改变历史上农民起义的结果。复兴会领导的革命，不是要重复历史，仍旧让一小撮野心家受益。而是要彻底的改变中国社会的面貌，让所有的受压迫、受剥削的人民受益！”
——1622年·王书辉·《造反和革命是两回事》
“这样做不太好吧？”在作战会议上，第九营第一连的副连长韩三山说道。
第九营和第十营在复兴军内部被戏称为淮兵营，这是有的。但是，无论是第九营还是第十营的各级干部们，绝大部分可都不是淮北人。这倒不是说复兴军内部有什么刻意的安排，而是从淮北来的这批流民里，还没有人成长为高级干部呢。
第九营和第十营的各级干部，大部分都是从其他各个部队选调出来的。他们都是完成了三项考核，接受了相应的军事教育并在部队中担当了一段时间领导岗位的人。这样一来，就使得第九营和第十营的干部们，都需要一个磨合的过程。
韩三山出身新兵训练营。要说练兵的水平，整个第九营第一连的所有干部，就是包括专门负责部队日常训练工作的参谋长，也没有他的水平高。可是，毕竟他没有参加过几次实战。对于具体的工作，他还有很多搞不清的地方。
在三千多个生产建设兵达到松滋县后，对于灾民的训练和管理工作，就从第九营和第十营开始转移给了他们。作战部队开始脱离令他们头疼的麻烦事儿，开始做自己的本职工作了。
虽然复兴军是人民的子弟兵，这已经是复兴军战士们的普遍认识了。但是，他们还是不太愿意从事民事工作。
王书辉在初步的统计了一下复兴会收纳的灾民之后，就认识到了一个问题。虽然复兴会已经接纳了两万名左右的灾民，并控制了十多万亩的土地。但是，这不过是松滋县总人口和总耕地的一小部分。剩下的三十多万亩土地和两万多个灾民，仍旧处于一种灾年的混乱中。
无论从哪个角度考虑，剩下的这两万多名没有聚集到县城的灾民，王书辉也不能不管。特别是在复兴会即将展开的松滋县工业化建设，需要大量的工人的情况下，王书辉更不肯能无视这两万多个完全可以转化成农业工人和工业工人的重要劳动力。
所以，在王书辉前往县城解决伍家的问题之前，他就向第一批脱离灾民管理工作的第九营，下达了抗灾救民的工作任务。
就在王书辉带兵解决伍朝宗家的问题的时候，第九营第一连已经开始处理自己遇到的第一个问题了。
在大灾之年里，灾民们的第一个求助对象是谁？这个问题要让现代人回答，答案肯定是向政府求助。在工业社会里，政府和人民的关系是非常贴近的。这是因为工业社会，能够承担庞大复杂细致的政府机构，而工业社会里的政府机构，也具有抗灾救灾的能力。
但是，同样的问题放到农业社会里，就不是这样的回答了。在古代社会里，一旦遇到了灾荒，老百姓求助的首要对象，肯定是距离他们最近，和他们面对面的同时，掌握着大量的粮食的人。
这个人，指的可不是老百姓几百年也见不到的县太爷。对于老百姓来说，他们只知道县太爷是整个县里权力最大的人。可是，在日常的生活中，老百姓和县太爷之间没有任何的交集。县太爷是谁，做了什么事情，对于老百姓毫无卵用。
不管是从距离上讲，还是从法理上讲，代表封建统治阶级在乡间行使权力的也只有封建地主们。老百姓又不是缺心眼。他们都知道住在地主大院儿里的地主们，不仅掌握着大量的土地，同时也掌握着巨量的粮食。
跑到县城里猫着的顶级地主他们找不到，可是和他们生活息息相关的中小地主们，可都靠着家丁打手，和近支族人一起藏在乡下的大院子里呢。在粮食全面绝产绝收，大家快要饿死了的情况下。大家一个求助的就是这些中小地主们。
在中国两千多年的封建历史中，无论是汉代豪族的邬堡，还是唐代世家的城寨。这些东西的规模或许有所不同，但是从本质上说，这些东西和地主大院在实质上是一种东西。都是用来对必然会发生的灾荒导致的灾民�