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特别是在中国。古代中国人在意识形态上，有儒家思想作为整个社会统一的意识形态。实际上，无论是古代社会的上层还是普通民众，下意识的都会把自己狰狞的面孔进行一定程度的掩饰。比如说，哪怕是以劫掠屠杀为业的土匪们，也要打着个替天行道的招牌。
而在现代社会里，因为意识形态领域的不统一，或者说，由于现代人对于个人利益认识的空前统一。现代人在利益争夺中的表现，要更加直白残酷一些。只不过，现代社会里，作为利益斗争的失败者，一般不会遭到*毁灭罢了。
所以说起来，要是比狠的话，现代人完败古代人。以此推之，湖广盐商们不会是王书辉的对手的。
就王书辉在明代的情况来看。在经历了对释道心的审讯之后，无论是教导营学员，还是警务科的家丁。他们对大家一直以来都认为是个大善人的王师尊，有了一个新的认识。
等到释道心像个靶子一样被绑在大营校场上，每个家丁都要释道心身上的指定部位上练枪。之后，又让医务科的学员们在他身上进行包扎伤口的训练。
最后，释道心在被反复挨了三百多枪，又被反复包扎了无数次的，破破烂烂的尸体，被王书辉作为解刨对象，给全营上下讲解生理课程的时候。终于有四五个人，因为忍受不了这种在古代人看来，只有想象中的阴曹地府里才会有的景象，当场晕倒了。
当看到有人晕倒的时候，王书辉才想起来。对于这个时代的人来说，生理解剖这种事情确实是非常惊世骇俗的。实际上，在现代社会里，受不了这玩意的，也大有人在。不过在大学里经常跑到医学院旁听的王书辉，倒是觉得没什么。
古代社会里有易子而食的典故。或者说这也算不上什么典故，就是很实在的事情。每遇灾荒，为了一口吃的，杀人抢食之类的事情到处都有。在绝望中的流民，也不是没有吃人肉的。
煌煌史书中，无论是五胡乱华时期的两脚羊事件，还是曹孟德以人肉干做干粮的事情，都是明确记载的。
从生物学的角度讲，人吃人是一种返祖现象。这个结论有南洋雨林里的食人族为例。从人类学的角度分析，我们都是食人族的后代。要知道，我们的老祖宗现代智人，可是把作为近亲的尼安德特原始人，在冰河时代作为食物吃掉了的。
可是，无论是流民中的杀人和易子而食，还是古代人、原始人的人吃人，都一种人在绝望情绪中的剧烈反应。
说起来，为了进行科学研究，作为现代人的王书辉，站在科学的立场上，平静的，有序的，程序化的解刨尸体。一边用手术刀精准的划开死尸，一边用平静的语气，讲解哪里是血管，哪里是心脏，血液循环是怎么样的。这种情景，让这群经历过人间地狱的流民们也承受不了。
之后的几天里，王书辉的手下们明显的都有些精神恍惚。他们见到王书辉的时候，都会下意识的避开目光。
王书辉没有理会大家的情绪不正常。
认识世界的过程是残忍的，痛苦的。谁知道发明火源的燧人氏老祖宗是不是被烧死的。谁知道发明药学的神农氏老祖宗是不是被毒死的。没有无数地震造成的大批量的人死亡，谁知道张恒老先生会不会发明出地动仪。诺贝尔要不是被炸的手断脚瘸，谁知道他能不能发明**，从而变成著名的军火资本家。
感到痛苦，觉得残忍。这正是人类在更新他们对世界认识的过程中，一种正常的反应。要是哪个人看了尸体解刨过程不会觉得不适，而是感到很适应，很感兴趣。这个人大约心理不是很正常。当然了，王书辉第一次旁听医学解刨课程，他就觉得津津有味。这一点，除了读者同志们，他是谁也不会告诉的。
为了让大家尽快的度过适应期，王书辉还是做了一些工作。他把所有人的训练量提高了一倍。三天不到的功夫，大家的恍惚感就消失了。
释道心最后的下场，在大家眼里是很凄惨的。他的尸体被火化后，像化肥一样被洒在田地里。在大家嘴里，这个叫做挫骨扬灰，是一种非常凄惨悲哀的下场。在王书辉眼里，这不过是一种防疫手断和对释道心利用价值的最后压榨罢了。
释道心事件不仅对王书辉的大营有影响。他对释道心的所作所为，还是通过种种渠道被传到了王府那边。
作为最直接的影响，他的老丈人朱由梓生了一场病。从某种意义上说，这位王族子弟，已经很平民化了。他的血脉中，他祖先们的残暴血统已经被充分的稀释，他的精神比较脆弱。
因为老丈人不想见他，所以打针喂药的事情，都是朱微妏在王书辉这里学了之后去做的。
朱微妏的反应出乎王书辉的意料。他在释道心事件之后，首次见到朱微妏的时候，这个小萝莉望向他的眼睛里，好像有星星在闪烁。
小萝莉的这种反应，让王书辉脑袋上拉出不少黑线来。他还想着，这女娃不是媚娘姐姐附体吧。他不知道，人家可是威胁过自己的亲舅舅，要把亲舅舅一家沉到江里的遮奢（出自《水浒传》，了不起的意思）人物。
很明显的，朱微妏是血统最纯粹的朱家人。在她听了两个小间谍的汇报之后，对于自己心上人的评价，只有杀伐果断这四个字。
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第42章 第一次矛盾斗争的开始2（）
马松华这几日坐卧不宁。本文由 。。 首发当了十二年县丞的马松华，还是第一次遇到这么棘手的事情。
一个人情绪要是不好，无论这个人的涵养有多好，在行为上都会有所表现。即使是那些内阁大学士们那种水平的养气功夫，也会有所反应，更何况马松华这种微末小吏了。县衙里的书吏差役们都知道，最近，这位枝江县的二老爷心情不太爽利。
马松华感到不安是应该的。半个月前，他派遣了在江北地界，可以横逛黑白两道的静明和尚，到王书辉那里示威。结果只有静明身边的跟班小沙弥回来了。这个小沙弥不知道受了什么惊吓，脑袋受了很大的刺激，问了半天，也没出个所以然来。释道心这么个大活人，就这么没了踪影了。
马松华不是个平常人，当初他敢向朱由梓这个宗室提亲，给自己的痨病鬼儿子冲喜。就是因为他可不是个普通的八品县丞。
马松华家是枝江县的大户。枝江县三十万亩田地，其中有近一半的田地，是他们家门下的。给他们家扛活种地的长工农夫，不下两千。可以这么说，历届的枝江县令，如果不把他们家巴结好了，枝江县衙门，就别想把税收收上来。
马松华作为枝江马家的当家人，不仅安插人手把持县衙，更是勾结本地巡检和各种江盗山匪，把持着枝江县的黑白两道。他们家除了利用县衙，大肆抢掠吞并本县的土地。更是把持着夷陵县到荆南县，长江两岸各县的私盐买卖。
马松华上有湖广最大的盐商，原湖广巡抚，现任户部尚书张问达的侄子张天禄做靠山，下有江北各县的巡检兵丁做帮手。江面上还有各种船帮江盗，为他提供运输。陆地上有各种山匪路霸，为他打击竞争对手。
上下有靠，黑白通吃的马松华，就是枝江县的土霸王。即使是荆州府知府，也要给他三分面子。在整个江北地区，除了几位藩王之外，没有什么人能够被他放在眼里。直到传出以前一直不被他放在眼里的枝江王庶人朱由梓，要恢复爵位的消息的时候，他才有些心绪不宁。
明代的藩王宗室们不被皇帝待见不假，被各级官员忌惮监视是真。但是，只要是老老实实，没有问鼎念头的藩王宗室，都是皇帝的逆鳞。无论文官们怎么攻击，百姓们怎么痛恨。藩王们侵占土地也好，好色贪财也罢，皇帝都会保护他们的。这个可不仅仅是祖宗之法一句话可以解释的明白的。在封建宗法社会里，血浓于水的封建伦理可不是说着玩的。
原本像朱由梓这样的罢爵王族，即使不是皇帝的近亲，犯了错，夺了爵，一般也不过是隔代继承王爵。可是枝江王府得罪的是两代宰辅，文官们的裙带关系又盘根错节，才让大家以为朱由梓继承王爵的希望渺茫。这才有了马松华这样的土豪霸王，也敢上去欺负欺负的事情出现。
可是，只要朱由梓还活着，他就有继承枝江王爵位的资格和希望。不管是真是假，朱由梓继承王爵的可能都是存在的。这就是马松华听到那个语焉不详消息后，感到不安的原因。
现代社会有个大神级网文作家说过类似这种话。他说，他最怕被人对他说对不起。因为从心理学的角度而言，一个人一旦做了对不起某个人的事情的时候。一般情况下，不是想着怎么弥补自己的过错，而是寄希望于大家都不知道或者忘掉这件事情。
做过错事的人对于自己对不起的那个人，有着深深的忌惮。因为人的本性黑暗，他会巴不得自己对不起的人消失掉。甚至于在自己对不起的那个人，遭遇不幸的时候落井下石。更有甚者，会亲自动手消灭自己对不起的人，以求得自己内心的平静。
王书辉是看过这段话的，他认为这话说得极对。有《九品芝麻官》里，包龙星的经历为证。王书辉得知朱由梓和马松华之间的恩怨之后，第一时间里就把马松华视为自己在明末的第一个敌人。
马松华也没有让他失望。在马松华知道，枝江出现的第二个贩卖私盐的人，是朱由梓的女婿王书辉的时候。他的第一反应不是前来赔礼修好关系，而是派遣了江盗妖僧释道心，去威胁王书辉。
在王书辉看来，马松华的举动，是对他推测的一种实证，完全的是一种正常反应。王书辉在充分了解了马松华的背景之后，已经做出了决定。
马松华这种人，无论在那个方面考虑，不管是他的封建