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只有那种懒惰就是不想辛苦干活，活一天算一天，或是没吃的了索性就抢的人，才在这个秋天仍然闲着耗费生命。
为了能在入冬前及时抢收完毕，各地不约而同都是先抢收豆子、糜子、地瓜、土豆等不及时收就会或烂在地里或冻坏掉不能吃了的作物。象玉米棒子这种作物，不怕冻，也不会成熟了就自行脱落地里，都是放在最后慢慢收。其它的作物能收好了最要紧，玉米，完全可以放到冬天以后收，不耽误收起来储存。
但，相比参加抢收的人，要收的庄稼实在太多了。
东部及沿海地区还好点，城乡人口一齐动手，咬牙拼命坚持，总能及时把庄稼收起来，然后死人一样躺倒喘息回气。其它地区就不行了，那点人就是累死也忙不过来，只能冬天下雪田接着干。
在全国一片劳碌忙活时，唯有河间府和沧州府这两处河北东路的官府和官兵象往年一样照样不干活。
这两处和别处不同。
因为夏季遭受过辽寇和海盗的双重抢掠屠杀，人口更暴减的厉害，又是当地官府护边无力的凶险边关地区，别处的宋人不愿意迁移到这占居无主房舍田地城堡展开新生活，这就造成了两地人口最少。
沧州，
若没有沧北人口被赵公廉有意吓唬过来，那就是一片片空白，剩下的沧州人口也就够组建几个镇，凑一个上等县治怕是都不够，更别说是保持当州级行政区了。
河间府这也好不到哪去，只剩下海盗抛弃的那些人，有的还南迁跑了，离开了这片凶险而多灾多难的糟糕生存地，到别处安全不缺田地等无主财富又人比较多有更多便利的地方寻求安稳自在。
河间府首席执政官宿太尉倒不是不肯在秋收上辛劳点吃苦点，也不是不肯调足足有十万之众的军队轮换参与守边和抢收，而是在手下属官集体一齐一再提醒劝诫下，怕强迫新组建不久的手下这帮强徒边军收庄稼受累会不愿意而闹事甚至。。。。。。
实际上是，河间府衙门的属官大爷们可不想秋收辛劳，就以边军做借口推托掉。
反正河间府是大宋最要紧的边关地区，完全可以用防守边关不能抽调兵力秋收合理逃避劳作辛苦，反正就算秋粮烂在地里不收一粒而导致缺粮，朝廷也得全力支援钱粮过来，不可能无视河间府没吃的窘迫敢让十万边军饿肚子。
这是河间府无视秋收紧迫性与压力的主要原因。
就宿太尉本人面言，亲自示范引领秋收，肮脏劳累，他内心也是不乐意的。
他正是典型的宋士大夫思想和德行，习惯高高在上诗书权谋富贵着只动嘴皮子指使卑贱者劳累，士大夫就和贵族千金小姐一样，十指不沾阳春水，是不干活的，尤其是不干这种下贱的劳累农活。他出身好，也没经历过农活。
想着引头下地劳作，吃点苦意思意思，那是效忠朝廷的需要。
他认为是忧国忧民会被赞颂的君子名士名臣行为，无疑为的是儒教读书人最重视的虚名，当然主要是表现给朝廷给皇帝看看，他宿元景是真正愿意为大宋奉献牺牲的忠臣能臣，上面对他若有了这良好印象，那好处不就。。。。。。。
可手下的属官们不乐意吃一点点苦，都借口推托秋收辛苦，宿元景本身也不乐意放下架子遭罪，自然就顺水推舟了。
沧州这边。
郑居中这样的腐朽士大夫，自诩风雅高贵名流大儒高官，他压根儿就没想过秋收这种农事和他有什么关系。
那是下面的卑贱小吏应该管理和督促百姓干的下贱劳苦事，哪能要他这样的高官和地方首脑操那份心。
他的事应该是诗书风流，聚一帮文人雅士当代名流和正当青春妙龄的最当红青楼艳色，琴棋书画歌舞趣事，吟诗作赋诗酒唱和，显一显士大夫的诗书和治国才华，歌一歌报国斗志，证一证忠君爱国伟大情怀，于半醉半醒间摇头晃脑，灵感奔放，才情喷涌，口若悬河，慷慨激昂，风度翩翩，狂放不羁，不落俗套，名士风范，被人吹捧崇拜，美人迷醉热恋恨不能立马投怀送抱自荐枕席的眼神，啊，情动意动，热血奔腾，各种感人肺腑，才子名臣美名佳话流传天下，慕煞旁人；或者权谋智慧，军政大事，运筹帷幄，胸有成竹，妙策可定乾坤，区区宋一国那点定国安邦事玩似的就能做好了。。。。。。
什么秋收不秋收，什么无主庄稼太多无人收，他才不管这种俗事小事。
实际上心里更有精明清醒的小账算得明白，和河间府一样，反正这是边关，朝廷缺谁也不能缺了这的钱粮。
还有，让这两地压根对秋收无动于衷的是：
赵公廉调动了沧北五十多万僧犯中的三十万南下秋收而来，分赴两地。。。。。。。
就让沧北出力吧。
本官就坐等赵公廉收完了我这的庄稼，然后合情合法理直气壮要来应属于本府的税粮。。。。。。。对朝廷交差，功劳少不了本官的。这就叫君子可欺之以方。。。。。。。。。。。欺负的就是赵公廉这种愚忠又能干的。。。。。。
第1265章 拔刺，3（）
在晋代以前，种庄稼这种事还谈不到掉身份体面，高贵优越如皇亲国戚有的甚至以自己亲手种粮种菜自食为荣，至少没觉得自己身为官僚贵族高贵者侍弄庄稼有什么丢人的，社会也不会嘲笑。到了热衷当狂士、嗑药、穿开裆裤甚至动不动裸奔的晋代，那些可以不劳而获的人就开始轻贱农事，很多皇帝官员连事关国本的亲农桑场面活都不愿意做了。
某个晋帝说“何不食肉糜”的典故发生不是没有轻贱农桑的社会背景的。
但读书人、有点身份的人真正从骨子里以农桑活为耻的时代得是从宋代起，正是儒教得以振兴，对政治发威的结果。
从此，农活是卑贱之徒才干的事的观念一代代流传，并随着儒教越来越扭曲却对政治影响越来越大而越发加重，直到现代，在农民不如其他从业者收入高生活体面丰富的背景下，这种观念不但没改变，反而照样得到进一步加强。
都知道农业是立国之本，重要，但事重要，从事的人却是最卑贱的，因为最劳苦却贫穷，因为是社会最广大的基层。
数量最多的通常也是最便宜最廉价的或最卑贱的，也是最容易被轻视忽视的。物以稀为贵。站在基础上离基础越高的越高端。这是个规律。但中国农民活得最苦累而卑贱，除了人太多地太少，有很大一部分长期人为的因素。
你敢鄙视农民？我不种庄稼，你吃个屁呀。饿死你个王八犊子。
诸如此类的这种农民愤慨反击歧视，就如同愤慨无良官二代富二代一样，没有用。
被骂者无动于衷，而且常常反而会更傲慢得意，更鄙视农民。也没有意义，改变不了社会不公。美国总标榜社会如何公平，人民，包括没人敢公开肆意轻贱的农民群体如何拥有尊严财富和权力，确实有做得好的方面。
吹，至少也得有点能吹的优点条件，得有点事实根据，您说是不是？
。。。。。。。。。。
没召入军中的沧北五十多万僧犯终于见到了久闻盛名的文成侯本人。
赵公廉是为秋收抢收做动员工作才出面见众僧和河间府调来当监军的那五万烂兵的。
“你们也来了些日子了。咱们沧北的情况，想必你们都心中有数了。过去安坐庙宇殿堂悠然念经当佛爷的日子一去不复返了。粮食得自己种，自己收。就说眼下，若是不抢收无主粮食，不在这个唯一可以白得到大量粮食的秋收季节多弄到粮食储备，若是你们嫌苦嫌累不肯出力秋收，不得不去干活没积极性主动性，干活偷懒磨蹭，耗工不少却没收获，沧北边军自有朝廷供给。你们呢？你们怎么办？难道甘愿全部饿死在转眼来临的严酷冬天也决不为了生存付出些辛劳？”
赵公廉毫不客气地强调：谁不想干活，宁愿饿死好早早去西天拜见佛祖的，可以提出来，不用去劳作。即日停止食物供应，成全他对佛的虔诚，保证如其所愿。去干活，但只是充数，妄图蒙混过关，也没饭吃。。。。。。
沧北和西军那差不多一样，也是“社会主义”高级阶段的社会状态，僧人按劳分配，和监军一起食物按天发放。。。。。。
秋收期间，一切按战时体制运行。
无论是僧人还是负责监管干活的军人，都一样，军法无情。而食物仍按天发放。
每僧每天在田地都分有具体任务标准，一人负责一片当天干完，完成多少就有多少相对比例的当日饮食。进度少于最低标准就等于不干，没有食物，还得受惩罚，强制连夜完成当天任务，而且第二天的工作量不会减少。努力完成了第二天新任务，食物也照样得减一半。第三天的任务同样多，人却饥饿劳累没了精力完成，又得遭受惩罚，恶性循环。。。。。。
这就是要求不能闹情绪松劲，必须坚持不懈天天努力，否则就会导致连锁反应，极可能懒没偷着还得累饿死。
南下沧州与河间府抢收，河间府来的边军监军和僧人一样，谁若觉着是难得的南逃西逃获得自由的机会，有胆子耍诈趁机逃跑，尽管试试看。
当场捉住的，就地立斩。
幸运逃走的，也不必高兴得太早。
被各地抓住，也是二话不说，立斩当场。
朝廷对百姓监督举报和抓捕僧人、逃军有奖励制度。百姓举报必踊跃。无数眼睛盯着，敢逃者怎么逃亡生存？
就算顺利逃到田虎王庆二贼辖区，照样是当苦力的命。
那的强贼悍匪可不会对僧人及逃去的打不了仗的河间府烂军讲什么仁慈。田虎和王庆哪更缺人手劳作。没用的人，不肯努力干活的汉子，必被随手杀掉，不然还留着在他们那搅乱社会增加粮食消耗啊。逃去了只会更惨更没保障。
“非是我赵公兼心�