按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
旁听，暂时还无法参与进来，不过这时李治却是按捺不住自己的好奇心，于是就凑到长孙无忌的旁边与他一起观看。
长孙无忌也对李休的这道奏折十分好奇，这时看到李治凑过来，也特意倾斜了一下身子方便他观看，而当两人看到奏折上的内容时，也都不由得露出凝重的神色。
对于吞并草原的计划，李休奏折上的内容很多，不过总结起来也不过是四个字，也就是恩威并施，当然这四个字说起来简单，但想要做到可就难了。
奏折上李休先是分析了一下大唐与草原的局势，特别是提到随着薛延陀的败亡，草原将彻底的变成一盘散沙，再也没有可以威胁到大唐的势力，而现在大唐要做的就是恩威并施，一步步的吞并草原。
所谓恩，也就是大唐将彻底开放与草原之间的商业往来，以前大唐与草原虽然有交易，但是有些商品是严禁流入草原的，比如铁、粮食等战略物资，这些物资可能会增强草原部落的实力，所以从大唐立国时起，就严禁这些物资流入草原。
不过现在李休却提出开放这些物资的交易，特别是粮食，因为大唐有了红薯、土豆、玉米等高产的作物，使得大唐的粮食产量直线上升，仓库里的粮食已经多得吃不完，有些坏掉的只能拿去喂牲口，特别是这几年随着大唐人口的增加，开垦的荒地也越来越多，粮食产量也一直处于增长之中。
当然了，就算大唐的粮食再多，也不能平白无故的拿出来交易，不过李休却有自己的理由，那就是以粮食来做为吞并草原的武器，换句话说，草原上的部落想要与大唐交易粮食，就必须归附大唐，这种归附可不是以前那种名义上的归附，而是实际上的归附，大唐将会派官员前去管理这些部落。
而除了商业外，李休奏折中还提到另外一个恩，那就是将红薯、土豆这两种作物带到草原去，挑选一些部落耕种，草原上的土地虽然大部分不适合种植粮食，但是有些土地还是可以耕种的，比如一些淋漓、湖泊旁边的土地，哪怕这些土地种不了小麦等粮食，但种红薯和土豆还是没问题的。
草原部落之所以难以剿灭，最主要的原因就是他们游牧而居，平时根本不在一个地方停留太久，再加上草原广阔，很难找到他们的踪迹，在这种情况下，如果中原衰弱，他们就会大举南下，若是中原强盛，他们就会躲进草原深处，哪怕是大唐再强盛也拿他们没办法。
李休也正是看到上面这一点，所以才决定将红薯、土豆这些高产的作物带到草原，这样一来，就可以让一些部落安定下来，甚至从游牧民族变成农耕民族，而只要他们下了战马，那么对中原就再也形不成威胁。
除了上面这些，奏折还有另外一些其它的策略，主要就是加强大唐与草原在经济、农业、人口上的联系，这些是恩的一方面，而接下来就是威了。
所谓威，并不是要压迫草原上的部落，而是加强大唐对草原的统治，从而实际上控制草原，而不是像以前那样实施羁縻策略，而想要彻底的控制草原，第一步就是要在草原上派驻官员，从而让那些部落接管大唐的管辖。
当然草原上的那些部落自由惯了，刚开始肯定不会轻易的接受大唐的统治，哪怕是有上面“恩”的一面做引诱，他们也很难老老实实的做大唐的顺民，所以除了派驻官员，另外就是要驻军了，凡是敢于反抗或闹事的部落，都将受到大军的清剿，而且草原上也将实行严苛的刑法，毕竟乱世用重典，而草原向来没有任何王法的就是一块法外之地，想要治理就必须用重典。
当然上面的这些只是李休奏折上的一个大概，具体实施的细则还有很多，比如先近后远、徐徐北上，另外还有修路、筑城，以及日后对草原人的统治办法等等，上面都有详细的说明。
值得一提的是，奏折上还提到一个十分恐怖的办法，那就是利用宗教来控制草原的人口，当初李休建议打压佛道两教，其中许多僧人反对，结果被朝廷流放到草原上，而且这个政策也一直没停过，只要地方上的佛教势力太大，僧人数量超过朝廷的预设，朝廷就会派人将这些僧人流放到草原上。
这些僧人不但精通佛法，而且很多都精通医术，再加上草原上本来就天灾人祸不断，草原人又十分的愚昧，结果在短短十几年的时间里，佛教就在草原上遍地开花，很多大部落都将大唐流放的僧人当成坐上宾，主动出钱为他们修建庙宇，不少草原人也投身寺庙侍奉佛祖，这也使得草原上的佛教更加兴盛。
李休当初之所以建议打压宗教，除了宗教对大唐的威胁外，也的确存了祸水东引的心思，现在草原上佛教兴盛，也正合了他的心意，所以他在奏折上建议鼓励草原人出家为僧，每家只允许留下一个男丁，这几乎就是照抄后世满清对付蒙古人的办法，而且效果显著，蒙古人从清初的三百万人，到清末却已经锐减到不到百万人。
以宗教控制草原人口的办法记载在奏折的最后面，而且被标为“隐策”，也就是见不得人的办法，这种办法可以去做，但绝对不能承认，而且除了宗教外，李休还有其它的办法，比如强迫归附的草原人改汉姓、说汉语、穿汉服等等，户籍上与汉民不做区别，另外还有鼓励汉人迁移到北方定居，只要他们愿意迁移，就赏赐田地、牧场等等。
等到长孙无忌和李治看完李休的这份奏折后，两人也都不由得长出了口气，特别是李治这时更是用一种异样的目光打量着李休，过了好一会儿，似乎想问什么，但却又不好意思开口。
李休这时也发现了李治的异样，当下略一思量就明白了过来，于是只见他这时一笑道：“太子你是不是觉得我的这些策略太过残忍了？”
“这个……”李治听到李休的话却是迟疑了一下，随后终于还是鼓起勇气道，“先生为了我大唐的江山社稷着想，吞并草原也事在必行，只不过后面那些以佛教控制草原的人口，用重曲、行汉礼等事在学生看来的确有些残忍。”
“呵呵，雉奴你要记住，身为帝王，你的仁慈只能对大唐的百姓，那些草原人暂时还不是大唐的百姓，对他们就没必要仁慈，只有等到数十年后，他们真正的融入了大唐之后，再对他们仁慈也不迟！”没等李休开口，只见李世民这时却抢先说道。
“陛下所言极是，咱们大唐想要吞并草原，不流血肯定是不行的，与其流咱们唐人的血，不如流那些草原异族的血，正所谓非我族类、其心必异，那些草原人越少，日后也就越容易融入到大唐中来！”长孙无忌这时也笑着开口道，在他看来，李治还是太嫩了点，性格中也有些妇人之仁，这对于一个帝王来说可不是什么好事。
听到父亲和舅舅的话，李治也似乎明白了一些，当下也是点头称是，然后又向李休道歉，不过李休却毫不在意的摆了摆手，随后又从袖子中拿出一样东西道：“除了平北策外，臣还有一物献上！”
第一千三百零一章 水泥（）
“这是什么，一块石头？”李世民看着李休献上来的东西，却是满脸疑惑的问道，最后甚至还用手敲了敲，确定这就是一块灰色石头样的东西，而且看起来还十分的粗糙，只不过规格却是四四方方的，好像是被人雕琢成这样似的？
“陛下说它是石头也没错，不过我更喜欢称它为水泥！”李休这时笑呵呵的说道，他献给李世民的正是这段时间他让人烧制出来的水泥。
对于这种建筑材料，李休早就想搞出来了，只不过以前大唐的生产力低下，想要大规模生产水泥有些不现实，现在随着他的穿越，大唐也发生了巨大的变化，比如煤的使用，水力器械的推广等等，使得生产力大为提高，现在已经具备了生产水泥的条件。
“水泥？好奇怪的名字，不过这种石头有什么用？”李休这时将这块手掌大小的水泥块拿起来掂量了一下，然后这才再次好奇的追问道，旁边的长孙无忌和李治也同样好奇的看着这块不起眼的“石头”，哪怕李治是李休的学生，但他依然没听说过水泥的名字。
“呵呵，水泥其实并不是石头，而是一种用石灰、粘土、石膏以一定的比例混合，然后用猛火煅烧，最后形成一种粉末，这种粉末才是水泥，而在使用之时，只要将这种粉末加水混合，过段时间后，这种粉末就会变成这种像石头一样的水泥块。”李休这时再次微笑着开口道。
听到李休的描述，李世民也感觉十分的新奇，不过随后他又有些不解的问道：“这个水泥倒是有些神奇，不过就算是如此，它又有什么用处呢？”
“陛下，您可不要小看水泥，它的用处可太大了，因为这东西凝结成块后十分坚硬，几乎和石头没什么两样，而且不惧水火，十分适合用来修路和筑城……”
李休可不是平白无故的将水泥献给李世民，而是结合着吞并草原的计划才将水泥制造出来，因为想要控制草原，就必须派驻官员和驻军，但是草原上没有城池，也没有道路，有时明明可以通行的地方，一场大雨就会变成沼泽，给行军带来巨大的困难。
不过现在有了水泥就不一样了，大唐完全可以用水泥修建道路，而水泥硬化后的道路根本不怕雨水，另外还在在道路的枢纽处建造城池，这些城池即可以吸引草原人定居，也可以吸引汉人前去居住，结合之前汉人去草原就赏赐田地和牧场的政策，估计用不了多久，这些城池就可以变成一个个繁华之地，再加上派驻的官员和军队，自然可以将这些地方牢牢的掌控在大唐手中。
“陛下，城池与道路就像咱们大唐的筋脉，它们修到哪里，咱们大唐的统治就延伸到哪里，当然这不是一朝一夕之功，但哪怕是花费几十几年，只要能将