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有了一些力气，二人又继续上路，森林又密又阴森，不时能听到莫名的声音，泽宁也有些暗害，更别提玉尖了，好死死的拽着泽宁的胳膊，一点都不敢松手。
泽宁本来就累的不要不要的，又被玉尖死死的缠着，苦不堪言，只好给她讲些故事，为了驱散莫名的惊恐。
他给玉尖讲的都是浪漫的故事，像至尊宝与紫霞仙子的故事，当泽宁讲到“爱你一万年”的那一段时，能明显的感觉到，玉尖抓着他胳膊的那只手，在不断的颤抖。
泽宁也给他讲了悲惨的爱情故事，比如，“梁山伯与祝英台”，这段流传了一千多年的爱情绝唱，当讲到二人化蝶飞舞的时候，他隐隐听到玉尖哽咽的声音。
森林延高黎贡山而伸展，呈南北方向，东西比较窄，要是选择错了方向，恐怕一辈子也走不出去。他俩命大，先是向南走了数十里，睡醒之后，折过来，向西走去，终于，前里有了亮光，虽然比较微，总算是看到了希望。
泽宁已经累塌了，与其在这阴暗漆黑的森林里绝望的熬着，真不如就留在这里当野鬼了，这道极其微弱的亮光，给了他生存下去的勇气，二个不顾极度的疲惫，欢呼起来。
出了森林之后，日头正在头顶上，他俩嘴唇干裂，面色苍白，其间摔了不少跟头，蓬头垢面，浑身上下全是污泥、烂叶，以及不知道是什么的脏东西，而且，臭不可闻。
二个人就跟重生了一般，互相瞅着，玉尖忍不住笑了，随着身子的抖动，树叶、泥巴不断的从她身上落下来。玉尖的笑声，给了泽宁不小的震动，这个女孩对生活充满了热爱，在能够欢乐的时候，总是想尽了办法享受美好人生，烦恼是暂时的，快乐是永恒的。
再次经历了生与死的考验，在玉尖快乐的情绪带动下，泽宁的心境平淡下来，也许，这是生活对他的磨练，老天一次次的折磨他，或许，是想让他更加看破生死，更加坚强。
前面不远处有一条小溪，二个人各自洗了下身子，把最外面的脏衣服脱掉，里面的虽然有些臭，可干净了一些，等到了有人家的地方，再想办法洗一洗。
玉尖的精力似乎总是那么好，即使疲惫，恢复的也很快，她找了些野果子，与泽宁分享之起，休息了一下，辨认了一下方向，发现他们越过了高黎贡山，延着山坡下去，前面就会有寨子。
玉尖的阿母会一些汉语，又从小在本地长大，对倮语熟熟，这里是百夷之地，上江寨虽然打下来了，可是，这里的形势非常复杂，有很多人对思伦发一族很崇拜，以防止万一，玉尖教泽宁说一些简单的倮族口语。
二个人一边聊着，一边向山下走去。
比起雪峰的寒冷，山腰就暖和多了，到了山脚下，会更加的温暖，鲜花遍地，泽宁又掏出望远镜，向山下看去，发现远处有一片竹木林，翠绿盎然，在阵风的吹动下，树影婆娑，竹影摇曳，众多翠竹舍若隐若显，炊烟袅袅，山歌传唱，相隔高黎贡山，一边是炼魔屠戮的地狱，一边是安详静谧的世外桃园。
泽宁再次感到山上与山下气温的反差，到了山脚下，泽宁的身上已经只剩一下一件衣服，其余的已经脱下来，放进包里，他可舍不得扔掉，回去的时候，还要再穿的。
走了约莫一个多时辰，二个人离山脚寨已经不远了，前面有一对老夫妻，玉尖连忙上前打招呼：“莫素阿普，莫苏阿妈。”
二位老人停下脚步，打量了他俩，老大爷开了口：“喜乃，你是从上江寨来的？”
不说话，看服饰就知道是哪个寨子的，看来，不同的山寨，他们的服饰有是区别的，泽宁当然看不出来，玉尖点了下头：“寨子已经烧光了！”
阿妈则露出不忍和疼爱的情绪，向他俩招招手：“喜乃，跟阿妈回寨子里，一定是饿坏了吧！”
阿母指的是妈妈，阿大指的是父亲；喜乃是对少女、姑娘的称呼，达施是对青少年的称呼；阿普和阿妈是对祖辈的称呼，相当于我们平时喊大爷大妈一样，莫素指的是陌生的，或者非亲缘关系的人，以示亲疏有别。
整个寨子由竹木建造，有一些青年壮丁在巡逻警戒，屋舍则基本由翠竹做成的，这跟当时的建筑技术有关，要把粗壮的木头切成大块的木板，在当时可不是一件简单的事情。
根据百夷传记载，“其首皆髡，胫皆黥。不髡者杀之，不黥者众叱笑，比之妇人。”
意思是男人都是光头，胳膊上纹绣，不剃光头，就砍头，跟满族入关的时候，留头不留发是一个道理，不同的是，这里的男人不允许留头发，至于是否纹身却不强求，不过，男人不纹身，会被人耻笑，比喻成女人。
这里的许多寨子并没有臣服于思伦发，因此，很多男人是留着头发的。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第103章 山脚小寨（）
这一对老夫妻的竹舍比较大，陈设着一些陶器，还有少量的金银器皿。老夫妻非常热情，先是上了沽茶和槟榔，泽宁是又馋又饿，见到茶，一饮而尽，吧唧了下嘴巴，感觉很好喝，究竟是怎么个好喝，却说不出个道道来。
阿妈很开心，又给他倒上，泽宁又是一口饮而尽，阿妈倒多少，泽宁饮多少，渐渐的，阿妈有些尴尬了，泽宁不知道，可玉尖明白了。
这种沽茶，每年在春夏之季采山中茶叶煮之，放入竹筒内，再用竹箬封起来，过一二年之后再取出来食用，比起腌咸鸭蛋，沽茶的制作时间可就长得不得了了，因此，沽茶是招待贵客用的，像泽宁这样的牛饮，不是一般人家能受得了了，虽然阿妈家不是寻常之家，没见过像泽宁这般喝法的。
玉尖不好当着阿普和阿妈的面把话说透了，只要编瞎话：“宁哥哥，这茶喝多了会烧心。”
泽宁这才停下他的茶瘾，吧唧着嘴，回味着沽茶的味道，拿起一颗槟榔，放嘴里嚼起来，感觉不习惯。他听说过台湾人比较爱好槟榔，还专门有一群叫“槟榔女郎”的女孩子，不过，泽宁并没有见识，像他这样的宅男，只有对咖啡、可乐、泡面等玩意比较熟悉，茶也喝过，却品不出真正的味道。
喝了些茶后，玉尖的心境安稳了下来，感觉身上的衣服味道比较大，虽然阿普和阿妈并没有当面说出来，她自个儿都能闻出来了，那二位老人家岂能闻不出来，不禁有些不好意思了，把外套脱下，放在了一旁，瞅了泽宁一眼。
泽宁正沉浸在沽茶的美味之中，虽然发现玉尖在看他，却并没有像她那样，想到身上的臭味，估计闻多了，已经闻不出来了。
俗话说，“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”正妥妥的说明了泽宁的这种状况。
其实，这句话的原文是，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”出自西汉刘向的后汉书。
泽宁发现，阿妈一直盯着玉尖看，开始，他也不以为意，渐渐的，他发现阿妈的眼神有些异样，便循着阿妈的目光看去，才发现阿妈正盯着玉尖胸前的那块玉石看，这块玉石看上去很普通，色泽有些浑浊，不像是块上好的玉石，只是图案比较奇怪而已。
要不是阿妈盯着看，泽宁还真没发现玉尖有这么一块玉石。不过，阿妈并没有寻问关于这块玉石的任何情况，一个字都没提。
一个年轻的女孩叫日果，她一直陪在一旁，吃完饭，日果带他俩去洗浴，泽宁感觉身上有些粘乎，真想着如何开口，有人带他去，当然高兴。
阿妈给他俩分别找了套干净的衣服，给泽宁的似乎是她孙子的衣服，给玉尖的，似乎是这个叫日果的女孩的。玉尖跟日果的年龄相仿，很谈得来，这个叫日果的女孩子，跟阿妈的孙子赤尔相爱，按照习俗，日果要在阿妈家居住五六日，然后，日果将回娘家，再行媒妁之礼，置财礼娶。明天，日果的阿母和阿大就会接她回去。
这个寨子叫山脚寨，前面的那道溪水潭是这个寨子的人洗浴之所，泽宁看到河里男女女，老老少少，不由得大吃一惊，扭头看玉尖，发现她正一脸的嘻笑。
泽宁尴尬之极，倒不是泽宁有多么的清高，或者不近女色什么的，他实在是没历经过，也没有心里准备，见到眼前的景象，才想起来，这个世上，有种洗浴叫男女混浴，不仅是中国的部分少数民族有，日本也有，世界上有不少地方都有这种习俗。
竟然来了，便不好再贸然回去，况且，泽宁的身份不能轻易暴露，以妨发生不必要的麻烦。在这个地方，泽宁装哑巴，沟通上完全由玉尖代劳，好在，并不是所有人都光身子的，泽宁把外套脱了，内衣却不敢脱。
玉尖在官兵的营地里呆过，知道汉人的习俗与这里的不一样，加上与泽宁相处了一些日子，让她在泽宁面前坦胸，还真是不好意思，因此，她也穿着内衣下了水，受到玉尖的影响，日果也学着她，穿衣下水。
四周白花花的一片，泽宁根本不敢乱看，玉尖与日要嘻笑打闹，还不时往泽宁身上泼水，他窘得满脸通红，恨不得一头扎进水里，再也不抬起头来。
最尴尬是换衣服了，总不能穿着一身湿衣服回去，四周有不少树木，泽宁躲在一棵树后把衣服换上，手里拎着湿衣服，装出仰望苍天的情怀，直倒脖子酸痛，乃至酸肿，玉尖和日果才一边嘻笑打闹，一边向他走了过来。
日果一把将泽宁拎在手里的湿衣服夺去，与玉尖叽叽咋咋的向溪水边走去，泽宁只好在一棵大树后晒阴凉，困不行，加上过度劳累，沉沉的睡去。
泽宁再次被摇醒的时候，发现嘴角湿漉漉的，急忙伸手擦拭，看到玉尖的那块玉牌在眼前晃荡，二个小美人满脸的嘻笑，脸腾的红了，太丢人了，做梦流口水�