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可能是因为那个奇怪的关于未来的梦的关系，孙珲的脑中竟然深刻的印上了著名的“柯尔特大蟒”左轮手枪的构造图，凭借他画的图纸，能够随意控制金属的叶楚楚制造了好多把这种威力巨大的手枪，以及相应的定装弹药。
第680章 越地奇人（）
叶楚楚弄“科尔特大蟒”的初衷原本是给大家作为防身武器使用，以防止自身的能力突然消失或遭到克制，但贾似道见了这种手枪后惊为神器，爱不释手，叶楚楚便给了他一把，之后高虎等大将也来求枪，叶楚楚索性凡是属于“孙氏集团”的重要人物干脆人手一把，后来甚至普及到了“无忧宫”和“光明骑士团”的重要成员里。
由于这种手枪极为精密，包括弹药在内的一些重要零件在这个时代是根本无法以手工的方式制造，必须由叶楚楚动手，所以哪怕流传开来也不怕被人“山寨”，因为这个时代的能工巧匠根本仿制不了。
但燧发枪可就不同了。
燧发枪（flintlok）的名字来自它的燧发式枪机（法语fusil，即火镰），这种枪的枪机是从燧石点火式转轮发火枪简化而来的，它的机械结构非常类似于后期的火绳枪，但是燧发的火镰同时又是火门的盖，还采用了更强力的击锤簧保证提供足够的撞击力度；因此它的扳机力和扳动击锤都要比火绳枪来得费力，精度也略低。但是相对于“背上一法里长的火绳打一天仗”的火绳枪，仅仅需要几小块打磨好的燧石片的燧发枪的优点是不言而喻的。2yt和火绳枪相比，燧发枪最大的优点，不仅不用担心夜晚有燃烧火绳的光和火绳独特的气味暴露目标，而且射速更快、口径更小、枪身更短、重量更轻、后坐力更小、射程更高。
和火绳枪仅为50左右的点火率相比，燧发枪因为结构上的优势，点火率高到了85以上。17世纪初，纸壳子弹问世，使燧发枪的射速进一步增加。纸壳子弹关键是在装弹步骤上大大节省了时间：它是一个纸制弹筒，外面覆有油脂，里面有定量的火药和20至30克重的一颗弹丸。使用的时候，枪手只需用牙把弹筒咬开，把里面的火药倒一部分到发火池里，再把剩下的火药和弹丸用通条塞到枪管里就行了。和火绳枪比起来，这样简化的步骤使燧发枪的射速提高了一倍：使用纸壳子弹的燧发枪兵，射速能够达到每分钟2至3发甚至更多，这使他们能够打出足够密集的弹雨，即使面对骑兵的冲锋也不再是软弱无力的了。
象孙珲给宋军配备的火铳，受限于这个时代的技术条件，仍然属于火绳枪一类，在阴雨天气作战时还需要肖甜甜帮助使雨水不降临以免火药打湿，有诸多的不足之处尚待改进，而越南这边竟然出现了燧发火枪，虽然没有大规模装备越南军队，但也足够引起孙珲等人的警惕。
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第681章 暗道棋局（）
陈景浩现年二十岁，他有七年时光是在万劫山度过的。万劫山就是他去升龙之前的家。
雨过天晴，抬起头看看天空，太阳如同一个火球悬挂在头顶上方，火光灼人，根本就没有办法直视，空气都被烧开了，气浪卷过，如蒸气一样，四周很安静，没什么鸟兽鸣叫的声音，这么热的天气，连这些小东西都躲在家里不愿出门。
陈景浩轻轻擦了擦额头上的汗珠，呼吸的节奏明显比以前要快很多。
找了处树荫歇息几分钟，望了望远处天边那座依稀可见的山头，嘴角处浮现出一抹笑意，心中也不免急切了几分，他上一次回来，还是在两年前，两年过去，万劫山看起来还是那么巍峨。
只是短短的歇了几分钟，他就再度起身，拍了拍身后的泥土，继续向前走去，脚步快了很多，大概，这就是所谓的近乡心切吧！
朝阳峰的峰顶坐落着一座很雅致的院落，院落周围白色雾气萦绕，原本应该灼热的阳光被山里清冷所抵消，变得很明媚。
青石铺成的地板很干净，脚步踏在上面十分清脆，房间是用红木搭成，不用担心受潮，院落中心种植着许多粉红色的漂亮的花。
“看到那些花了吗？”肖甜甜指着院落中的花说道。
“看到了，挺好看的。”王琳琳答道，她明显没有明白肖甜甜的意思。
“那些是大烟花了啦。琳琳。”杜丽丽笑了起来。
“啊？”王琳琳一下子明白了过来，“越南这么早就种这个了？”
“大宋也有，而且种得挺多的，不过是作为药材。”孙珲说道，“不少名人象苏辙还用过呢。”
孙珲告诉女孩子们，罂粟花其实在中国有上千年的种植历史。很多人觉得鸦片是帝国主义在晚清输入中国的殖民侵略产品，其实不然。说到鸦片，肯定绕不开罂粟的种植和普及，《唐本草》中所记载的底野迦，便是一种西戎传入的、由罂粟所制的复方药品，但这样的舶来品，并不能与罂粟甚至是鸦片画上等号。
早在七世纪末、八世纪初，罂粟便已在中国形成小范围的种植，等到九世纪，汉中与成都盆地已经开始种植罂粟，诗人雍陶就有诗云：“行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。万里客愁今日散，马前初见米囊花。”
米囊花是罂粟花的别名，诗人是成都人，他途径褒斜到达汉中，看见罂粟花，产生了一种到家的亲切感。晚唐时的《江南杂题三十首》中也有“碧抽书带草，红节米囊花”的句子，由此可知，那时江南已开始种植罂粟。
但那会儿罂粟只是作为观赏花盛开在大家的视野中，盛唐时期的《千金方》与唐末宋初的《颅囟经》中，并无关于罂粟的记载，可以推论出，当时的医家还没有充分地认识到罂粟的医用价值。
而到了北宋时期，罂粟的的种植范围进一步扩大，老百姓充分地发扬了“能好怎”的优良品质，将罂粟苗入菜、罂粟籽用于充饥，熬成的“佛粥”可以调养肺胃。
唐宋八大家之一的苏辙就曾写过《种药苗两首？种罂粟》：“筑室城西，中有图书。窗户之余，松竹扶疏。拔棘开畦，以毓嘉蔬。畦夫告予，罂粟可储。罂小如罂，粟细如粟。与麦皆种，与祭皆熟。苗堪春菜，实比秋谷。研作牛乳，烹为佛粥。老人气衰，饮食无几。食肉不消，食菜寡味。柳槌石钵，煎以蜜水。便口利喉，调养肺胃。三年杜门，莫适往还。幽人衲僧，相对忘言。饮之一杯，失笑欣然。我来颍川，如游卢山。”
到了南宋，罂粟�