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至于三十六计，自然不用多说。（未完待续。）
第159章 范蠡 鬼谷（）
“前朝乱入第一名武将，春秋末著名军事家，《范子计然》作者，范蠡——统率86，武力63，智力100，政治94。”
范蠡字少伯。春秋末著名的政治家、军事家、道家学者和经济学家，后人尊称“商圣”，是中国道商之鼻祖。
越国著名谋臣，与文种一起俱为勾践股肱大臣，最终灭吴兴越。因为意识到勾践只可同患难，不可共富贵，毅然弃越奔齐，三聚三散，富甲天下。他年轻时，曾拜计然为师，研习治国、治军方策。引公元前四九六年前后范蠡携文种远赴吴越，因在吴国难展才华慨然离吴入越，辅助勾践二十余年，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛湖而去。
后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞而不受，后迁往陶地史称定陶。经商积资巨万，世称“陶朱公”。
至于范蠡能力的问题，自然不用多说，卧薪尝胆整个过程的策划者，从战败国到彻底扭转局面，三千越甲吞吴的导演，这样的谋略是理所应当的。
至于说在治国方面，虽然说一般认为文种是主力，但是范蠡的各种治国理念却有着他异同寻常的独到之处。
春秋末年，范蠡提出的“农末俱利“的思想有重要意义。这表现在：首先，他提出了“谷贱伤民、谷贵伤末”的问题，通过把价格调整到一定范围内而做到农民、商人都能获利的程度。这样既可以促进农业发展，又有利于工商业的发展，使国民经济各部门能够协调发展。
其次，他明确提出了商品价格对生产与流通的作用，尤其是恰当地处理好谷价与其他商品价格的关系对生产与流通的作用。范蠡试图通过调整价格促进生产和流通，这都是通过经济手段而不是通过行政命令。这也是值得肯定的。
再次，怎样把物价控制在一定范围内呢？范蠡主张用“平粜“的办法，这就需要丰收年国家把粮收购储藏起来，在歉收年缺粮时国家再把粮食平价粜出，这样才能起到平定粮食和其他物价的作用，这就叫做“平粜齐物“。所以“平粜“是范蠡首先提出来的，战国时李悝推行平粜法和汉代设“常平仓“都是这一思想的发展与实践。因此，“平粜“思想的重要性也不可忽略。
这其中的意义最关键的一点就是杜绝了私人性质的‘非法’囤积。
若没有这一点，灾荒年代，什么世家豪族、道观、寺庙开仓放粮，收买人心，然后顺势而起，这种事情可是非常老套的。
毕竟，民以食为天，对老百姓来说，真的是谁给吃饱饭，就给谁卖命，其他都是扯淡！
还有“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等理念至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。
“这么重量级的人物也刷出来？”鲍鸿疑惑道，“是不是系统你捣的鬼？前面嘀咕了好几次要把范蠡弄出来和孙武撕逼，延续吴越之战，结果一转身就真的弄出来了。”
“你管我这么多干嘛！”系统不屑道，“你自己手上也有几个智力满值的人才了，多弄一个出来对你能有啥影响？”
“前朝乱入第二名武将，春秋末战国初纵横家鼻祖，《鬼谷子》作者鬼谷子王诩——统率80，武力70，智力98，政治90。”
“鬼谷子是我们系统内部的版本，以后会不会发生变化，我就不清楚了！”系统提示道，“这个你只能做一个参考，想必你也是清楚的。”
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，也是兵家的著名代表人物之一，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。
据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。这更为鬼谷子增添了一丝神秘。史书鬼谷子本人记载内容不多，但知明人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的弟子。
据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。
然而，这些鲍鸿前世也都是有所了解的，从正史本尊来说，根本就没那些个玄之又玄的玩意。
单纯从《战国策》、《史记》等接近春秋战国，比较靠谱的记载上来说，鬼谷生于战国时期，比老子、孔子稍晚。据史料记载鬼谷子只有两位弟子。
另有其他弟子之说如庞涓、孙膑、商鞅、史疾、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚都是《东周列国志》等野史小说演义之流一笑而已。
但是话说回来，天地意志经常会做一些坑爹的事情，比如周文、李齐等等，所以系统也不能保证，日后遇到的鬼谷子会不会是那些扯淡版本的。毕竟相对来说，变态版本的鬼谷子压根就不算历史演义了，那就是神怪小说，你要说那也能出现，那关二都能化身三界伏魔大帝了。（未完待续。）
第160章 《管子》稷下模式与《吕氏》门客模式（）
但是话又说回来了，光是纵横家本身就是不得多得的人才，更何况是鬼谷子这个诸子、宗师级的人物？
毕竟，不管是兵家还是儒家，法家等在争霸中非常有用的流派，也都是各自有各自的擅长而已，纵横家在这里面也是有他的独到之处的。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之学说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的道德论和侩同，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者相辅相成。
“前朝乱入第三名武将，春秋时期齐国名相，衍生出《管子》的管仲——统率88，武力70，智力95，政治100。”
“诸葛的另一个偶像？”鲍鸿笑道，“要是我大管仲直接去田齐帮忙，会不会和诸葛开战啊？不过话说回来，齐桓公貌似是姜小白，是田代齐姜之前的齐王，管仲可能和田齐混不到一起吧？要不弄到我这里吧，我会让晏子他们好好接待管仲的！”
“好啊，我可以考虑试试看啊！”系统笑道，“不过成功不成功可不一定啊。说不定到时候为了管仲的归属，把其他本来能抢过来的人也给丢了！”
“…………”鲍鸿闻言，也是无力吐槽，系统这也太不靠谱了，到底是站在哪边的。
管仲博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举****留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽矣！”。
管仲是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《�