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王驸马是亲贵，又是书画大家，照例是可以推荐翰林图画院待诏和艺学的。可高俅现在只提“绘画称旨”而不提画院待诏，实际上是在暗示武大郎不可入画院。
另外，绘画称旨的地位也略高于画院待诏。因为待诏是画院的“吏人”，守勾当图画院的中贵人节制。而称旨则是受宫廷庇护的自由画师，只需要在皇帝、太后需要的时候入宫绘画即可。
而且，绘画称旨一般都是皇帝、太后看重的画师，得官要比翰林待诏容易多了。而待诏出职（转官）参考吏人，得要慢慢熬资历。
根据宋真宗天禧十年的诏谕：御书院（图画院）翰林待诏、书艺（艺学）、袛候等入仕十年以上，无犯过者，与出职。
也就是说，武好古如果入画院，跳过学生这一级，直接做上待诏、艺学或袛候，起码也得熬十年才有机会出职。如果在这期间被勾当画院的中官捉个把柄，那要想得个官身真不知要到甚底时候了。
可要是当称旨，只有把皇帝、太后哄高兴了，或者有亲贵的推荐，立即就能当官……
“多谢哥哥提携。”
武好古神情自若，不卑不亢，向高俅轻轻拱手：“好古如今打算苦修一下儒业，明日便要搬去城南戴楼书院，不在潘楼街上勾当了。”
高俅眼睛一眯，看着武好古。
而武好古也正看着他，脸上透出一抹淡淡的笑容。
“对，还是读书好，且不说高中进士，就算能入了太学，也是前途无量。”
大宋官家最重读书人，进士出身前途自是光明。以武好古的年纪、长相和家财，若是能中进士，少不了有榜下捉婿的好事落下。到时候不是亲贵家的佳婿，就是和高官联姻，还有谁能动得了他家？
不过武好古并没有中进士的本事，他也不是真的要搬去戴楼书院居住，他其实是要去大相国寺居住。
之所以这么说，除了摆摆读书人的谱，也是因为他不希望王诜、高俅派人去大相国寺盯着，这样可不方便伪造假画。
武好古笑着一拱手道：“那就借哥哥的吉言，好古从明日起便要用功读书了。”
高俅哈哈大笑，抚掌对武好古道：“那哥哥便等着大郎你高中，若在有甚底不开眼的敢到书院寻事，只管着人到驸马府找你高俅哥哥我便是。”
……
第二天一早，又下起了雨。
武大郎没有开店，而是将店里面值钱的书画都装了箱子，又雇辆驴车，一并回了甜水巷的家中。武好文不在，只见到了冯二娘和王婆婆。两个女人都没闲着，而是在厨房里忙进忙出，给还被押在开封府大牢里面的武诚准备饭食。
“小娘。”
武好古站在厨房门外，唤了一声。
冯二娘正在和王婆婆一起烙饼，听到武好古的声音一愣，忙回身过来，露出吃惊的表情。
“大郎怎么这时候回来？”
“我想把画斋典押出去，所以就先把画斋里面的好东西拿回家来了。”
“嗯？”
武好古叹了口气，迈步走进厨房，轻声道：“有陈待诏和赵铁牛那两个鸟厮做怪，画斋没甚底进项。我这几日一直在想，只有把画斋先典押出去筹钱了。”
冯二娘轻轻点头，然后有些忧心地说：“典押了画斋也好，只是画斋能值多少？如今我们欠了宫里面一万八千缗，还欠万家铺子的大官人七千二百缗。
便是将甜水巷的宅子典出去……”
说到要典宅子，冯二娘的眼圈就是一红，两行泪珠子仿佛断线的珍珠似的滚了下来，瞧着都让人怜惜。
武好古连忙摆手，“小娘莫担心，宅子不必典出去，老公公（指武宗元）的那幅《天女散花图》也不必拿出来。”
武诚之虽然只有四十来岁，但是他早就安排好身后事了。画斋和大部分的藏品以及书画官牙身牌都归长子武好古继承——书画官牙身牌是在开封府押了大笔保证金的，所以可以继承或转让。
而甜水巷的宅子和一幅武宗元的真迹《天女散花图》则归武好文所有。
另外，如果武诚之在武好文得官立业前就过世了，武好古还需赡养冯二娘并且负担起弟弟读书求学生活的开销——对于拿着书画官牙身牌，在潘楼街上有自家店铺的大商人而言，这点开销真不算甚底的……
冯二娘一边抹眼泪一边问道：“若不拿出宅子和《天女散花图》，又要何处去筹钱？”
“儿自有办法，”武好古有些同情地看着自己的后妈，“店铺典给潘家金银铺，总能抵个一万缗，官牙身牌也值个几千，把买给万家铺子的《护法善神图》赎回来也能再卖个八九千缗……这样也就差不多了。”
“这样就好。”冯二娘眉头蹙得紧紧，“那纸《护法善神图》若是拿回来了，我倒是有门路可以把它出手了。九千不一定能卖，八千还是有把握的。”
“那就劳烦小娘了。”
第十二章 醉罗汉 上 （求收藏，求推荐）（）
太阳渐渐西沉，夜色降临。
但是对于北宋东京开封府而言，繁华喧嚣的一天才堪堪过了一半。华灯初上，整个城市突然间就亢奋杂乱起来。随着州桥夜市、马行街夜市、潘楼街夜市等等夜市的开放。整个开封府，一下子就变成了不夜之都。
武好古早就离开了第一甜水巷的家宅，现在正坐在一家脚店的角落里，同郭京、刘无忌二人一起喝酒。
在开封府内，有酒楼正店七十二家，脚店更是不计其数。武好古等人所在的这家脚店，就是大名鼎鼎的“烧猪院”，就坐落在大相国寺门外，出门就是州桥夜市，行人旅客摩肩接踵，透着无比繁华的气息。
“烧猪院”酒楼是大相国寺的产业，这大相国寺开店卖猪肉的事情，武好古在另一世就知道，因为此事被记载在了孟元老的《东京梦华录》中。
不过魂穿到了北宋元符年间之后，武好古才知道开饭馆卖肉菜仅仅是大相国寺所经营的买卖的一部分，而且也不是甚底大买卖。
大相国寺的大买卖主要有三个，一是长生库，所谓长生库其实就是个银行，和界身巷上的那些金银绢帛交引铺做得是一样的买卖。
二是经营大相国寺市集，大相国寺占地面积很大，分为八大院，僧房散于各处，中厅两庑可容万人，每当市集之人，便租给商旅交易。
三是出租房屋，大相国寺自北宋初年起就不断翻修扩建，建成了大量的僧房，但是却没有那么多和尚来住，因而就将部分出租。
今天武好古关闭了画斋，也搬来了大相国寺，不过他没有租房，而是和自己的好朋友傅和尚挤在一间僧房里面。所以晚上在“烧猪院”里的这桌酒水，也算是庆贺乔迁的。
在酒桌上，武好古等人低声议着将要开始的假画勾当。
前日武好古用一幅炭条人体素描让郭京、刘无忌和傅和尚都信他能仿吴道子的画了，所以现在商量的便是怎么仿了。
首先是决定画什么样的人像？是仕女、帝王将相还是佛道神仙？
由于武好古的人物画本事还在写真上，没有模特或是照片是画不大好的（也不是不能画，只是画不太好）。而帝王扮相的模特是找不来的，而且帝王将相的衣裳也是没有的。
“仕女”到是好找，到青楼妓馆里去寻便是，只要舍得花钱，就是脱了衣服画人体也没甚底不行的。只是吴道子的人体写真白描……恐怕也忒惊世骇俗了。
而要画穿着衣服的仕女图，这衣服的样式又是个麻烦。比较当下和吴道子活跃的唐玄宗时代差了三百多年，衣服式样变化不小，若是弄错了就容易叫人识破。
所以画仕女图也很快被否决，商量到最后，大家都觉得“佛道神仙”中的和尚是最佳人选。因为寻常僧衣的变化不是很大，不需要特别准备衣服。
而且吴道子曾经创作过大量的壁画，因此留下了许多白描“粉本”（就是底稿），而这些白描“粉本”通常不落款，或者只是简单写上几个字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。
因此仿吴道子的风格画“僧人像”不容易穿帮，只要上用武家祖传的“老绢”和“老墨”，再把“吴家样”的笔法、画风和后世人物写真的技巧结合起来。就能仿出一幅吴道子的真迹“粉本”了。
而这样一幅用了后世画技的工笔人物白描（武好古在后世也学过工笔白描）在大行家眼里，也还是“不够真”的——武大郎这次要兵行奇招，不走“高仿”的路线，而是在“吴家样”的基础上进行创新，走的是“托古骗人”的路子。
武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人体和少量“吴带当风”的衣褶线条，再加上“旧绢旧墨”和其他做旧的手法营造出来的古朴感觉，去镇住开封书画行中的大行家。
毕竟他们谁也不曾见过如此逼真的白描人像，而书画行的勾当不仅要看画作的艺术性和欣赏性，还要讲究物以稀为贵。
而一幅“天下无二”的写实白描人像，再加上吴道子的笔法和画风，再加上做旧的效果，最后再加上一个动听的故事，基本上就能把这画认定为稀世珍品了……即便不是吴道子晚年画技大成时的作品，也一定是某位青出于蓝的吴门弟子的大作。
不过在开始进行创作之前，武大郎还遇到一个小小的难题。
“大郎你既然要真人做样子才能画，那最好能寻个有点气势的大和尚做样子。”
郭京和刘无忌两人一边喝酒，一边替武好古出着主意。
刘无忌说：“最好能有点罗汉气势，傅小哥那样的小白脸和尚可是不成的。”
郭京则道：“另外，大郎的人像画得实在太像了……”
“像还不好么？”小道士刘无忌在潘楼街上做私牙的时间没有郭京那么久，经验自然不及后者，因而才有此一问