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实证主义就是用来指导这种实践摸索的……无非就是失错，花“学费”，花时间，慢慢积累经验。
所以就铸造了几门炮管加厚的青唐炮送去开封府给枢密院和军器监的人玩儿了。
张叔夜对于先进武器自然是非常重视的，亲自观摩了炮击，对于大炮的威力也感到非常吃惊。当时就下令军器监仿造！
与此同时，他也对周军装备的原版火炮很感兴趣，想要目睹一下它们的威力。
……
安排好了张叔夜去看大炮，同时也找到了一个出兵大定府的借口，武好古的心情总算舒畅了不少。开始有心思处理别的公务了。
作为共和国的元首，武好古的公务其实也不是太多。因为现在共和国的行政体系是从原来的幽州执政府升级而来的。
原本的左右司升级为左右相，兵、吏、礼、户、工、刑等六房变成了六部，法务、教育、农牧、市舶、银钱等六监则保留了原本的名目。
另外，总军机司改名为都军机司，总督察司则依旧使用原本的名称。左右相办公的衙署则称左右相府。
有两府两司六部六监这堆衙署辅弼，武好古的元首当然不难当了。
而且大周共和国也没多大，事情也不多，还有比较完善的地方自治体系。
所以武好古这个元首，比起赵佶这位道君皇帝也忙不了太多。
他眼下要应付的最重要的政务，也不是怎么治理周国，而是怎么构建一个新式的东方外交体系。
元首宫，小会堂。
“现在咱们和大宋互派了公使，还互设公使馆。这是个不错的模式，可以推广。接下去，咱们还应该向大辽、大金、日本、高丽、交趾、河西派出公使……”
“元首，河西并不是独立之国，适合派遣公使吗？”
如愿以偿当上大周共和国左相的米友仁，听到武好古要向河西派出公使，连忙提醒。
“不是一国，但也差不多了。”武好古摇摇头，“派出公使吧！让高廉任第一任驻凉州公使，同时作为吊唁章援的使者，代表本人去拜祭章援。
另外，如有可能，把章何和章僚从凉州接出来吧。”
高廉是高俅的弟弟，这几年一直在武好古这里混日子。这次大封勋贵时也有他一份，得了个勋贵公民，还得到了几万亩私田。不过没有什么合适的官职可以给他做，就是个吃闲饭的存在。
但是这次武好古倒是给他找了个听合适的差事——驻凉州公使。
章家和高家关系密切，一个据有河西，一个世袭灵州，互相依托着过日子。
所以章倬可以不管武好古的要求，但是不能不给高廉面子。
如果武好古和高廉一起出面，章倬也只能放他的两个弟弟去天津避难。
不过营救章何、章僚这两个河西政治斗争失败者的行动，还是出现了意外。
可以说，行动还没有开始，就已经失败了！
因为在高廉还没有离开天津，章何和章僚两人，已经被五花大绑的押到了还穿着孝服的章倬跟前。
章援的两个儿子看见章倬，全都哭得跟个泪人儿似的，哀求活命。
河西的政治斗争可不比大周共和国，大周共和国太有钱了，而他们的路线又是资本主义路线，所以斗争起来总是留一手，不搞赶尽杀绝。
反正不在台上，大家也有足够的财富可以享受，何必闹得太难看？
那个高永昌是被他弟弟杀掉的，如果落在武好古手里，肯定死不了。
可河西不一样，河西大教化团面临的是残酷的教派斗争，根本就不能手软！
而且河西又是苦瘠之地，也没有多余的财富可以供养失败的派别首领。
所以河西的斗争，一直都充满血腥！
章倬只是冷冷道：“二哥儿，五哥儿，也莫怪我这个做兄弟的狠心，实在是你们两个太不肖了。父亲尸骨未寒，你们就逃出凉州，一个西奔高昌，一个东逃去于教谕的军中……你们想干什么？
可惜啊，高昌回鹘早就衰败，根本护不二哥儿。至于于教谕，他早就是我的人了！”
章援的幼子章僚不敢相信哥哥的话，哭着摇头，“不可能，不可能，于同道是云台学士，怎么会投靠你？”
章倬冷笑：“怎么不会？我可是敢在河东闹军乱，还把童贯劫持回朔方的人物。你以为于同道、刘龙他们会为了你这个孬种和我作对？”
一旁的章何比章僚要硬气一点，这个时候也不哭了，还呵斥弟弟道：“求他做甚？无非是一死！莫在这个不孝子跟前丢了章家男儿的脸面！”
“这还差不多！”章倬挥了挥手，对带人押解章何、章僚的凤鸣山道：“拖他们出去，斩首示众！另外，把他们的儿子都杀了，一个不留！”
第1221章 军国 四（）
章援尸骨未寒，他的两个儿子，六个孙子，包括一个还在襁褓中的婴儿的脑袋就被他的另一个儿子下令消灭了。
在杀掉了两个兄弟，六个侄子，稍后又将章援的其他几个儿子都圈禁在秦王川城大书院中，“终身研究天理学说”之后。章倬暂时消除了竞争者，然后改名章理，并且将河西大教化团改名为天理教，自称“天理子”。
随后他就开始大刀阔斧的改革天理教，将各级教谕、教师的名号改为“天理大学士”、“天理学士”、“天理师”、“天理士”和“天理学生”。
同时，章理也改革了河西辖区内的行政系统。将辖区分为“天理学路”，“天理学府”，“天理学城”和“天理学院”四级，以对应路、府（州）、县、寨（乡、城）等行政区划。
并设立了河西学路、安西学路、西州学路、西藩学路、草原学路等五大学路，负责管理天理教在河西、安西、西州、吐蕃、草原的统治区或学院、书院。
顺便说明一下，天理教并不是安西、西州、吐蕃和草原地区唯一的统治力量。真正完全置于天理教统治下的地盘，也只有河西一路。
而在安西，天理教的地盘非常零碎，和赵乾顺、赵忠顺的地盘混杂在一起。不过二赵兄弟现在已经将主力拉去了天竺国，在拉合尔建立了新的统治中心。
和富庶的天竺西北相比，到处都是沙漠的安西无异于鸡肋。所以他们并不想和天理教争夺，而是逐步撤退。
所以真正在安西对天理教的统治构成威胁的，并不是赵乾顺、赵忠顺的军队，而是信奉天方教的封建主。
虽然天理教政权实行的是宗教信仰自由，并没有禁止包括佛教、道教、天方教、萨满教、儒学各派别，以及博士团系天理教在其领地内的传播。
但是教派之间的矛盾，始终是不能避免的……
在西州，信奉佛教、摩尼教的西州回鹘正受到东西两个天理教政权的挤压——河西天理教政权在东，碎叶耶律大石的博士团系天理教政权在西。
这两个天理教政权在章援统治河西的时代就结成了同盟，达成了以天山为界，平分西州的协议——天山以南，包扩富庶的伊州（哈密）、高昌，全部归河西天理教所有。而天山以北的草原（准格尔草原）和伊犁河谷，全都分给碎叶政权。
在草原地区（指漠南、漠北草原），河西天理教政权在河套北安草原建立了五原学府和阴山学府，还不断向漠北、漠南各部派出天理师和天理士传教布道，拉拢草原部族。
在吐蕃地区，早在河西政权建立的初期，章援就将处于后世柴达木盆地的草头鞑靼、黄头回鹘征服，把他们变成了天理的信徒，并且利用他们向西扩张，侵占安西、西州的地盘。
同时，章援还向青唐城派出了天理教的学者，试图拉拢崇信佛教的赵保忠。
河西天理教势力在这些年中，发展的还是非常迅猛的，建立起了好大的势力。
不过地盘大了，管理起来就难免粗疏了。武好古统治的周国的本土只有二十多万平方公里，而且交通便利，土地富饶，工商业发达。稍微夸张一点，就是整个国家都在武大元首的眼皮子底下。
而章援草创的政权，却分布在二百多万平方公里的山地、草原、沙漠和事宜农耕的土地上。土地贫瘠、交通不便，工商业极不发达。而且人口很少，二百多万平方公里的土地上，大约只有不到三百万人口。平均下来，一平方公里连两个人都凑不齐。
在这么一片人少地广，物产贫瘠，交通不便的地盘上，要建立起如中原一样的分武分离的流官统治，实在是不可想象的！
光是行政成本，就足够让河西政权破产上十次了。
所以河西政权采取了类似政jiao合一加上封建领主制的统治方法，也就非常自然了。
也只有这样，凉州的天理子，才能号令四方，将两百多万人民，都置于一个由儒学发展而来的天理教的统治之下。
而在自称天理子，在安西、西州、吐蕃和草原地区建立政jiao合一政权的同时，章理还在其父章援所创立的“骑士庄园制”的基础上更进一步，建立了部曲封建制——这也是章理可以得到包括于同道、刘龙在内的河西军诸将拥护的主要原因。
所谓的“部曲封建制”和“骑士庄园制”最大的不同，就是前者封的是土地，后者封的是人口！
用西方的标准，这就是邪恶的农奴制！
而这种制度的建立，自然也和河西统治区人少地多的情况分不开。
对于河西的一万五千多个骑士户而言，土地并不是稀缺资源。没有人耕种放牧，划上恶霸大地主的成分也得要饭去。
如果说周国有点像普鲁士，以亲自经营土地的容克阶级为军事上的基础，以工商业大城市为经济上的基础。那么河西就仿佛是沙俄，农奴制庄园才是整个国家的基础。由国家牢牢控制的东正教是维持帝国统一的纽带。而皈依了东正教�