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在前往小宁园的途中，武好古问道：“你那老师怎么样？”
“唉，就是个乡下村夫子嘛！”
“你怎么这么说你老师啊？”
武好文连连摇头，苦笑道：“实话实说呗，听他上课一点意思没有，就差打瞌睡了。”
这话出自武好文这个三好儒生之口，还真是有点让武好古意外。
“他也是官宦门第啊，”武好古说，“你怎么能说他是村夫子呢？他的父亲侯可是关学大家，还曾经参与平侬智高之乱，后来官至殿中丞的。”
“却不是东华门外唱名的。”武好文摇摇头，“大哥儿，你是不知道，那些关学、洛学的人都喜欢扯一些玄虚的东西，把佛、道两家的东西加入儒学，弄得不伦不类，也无甚底用处，基本是在瞎扯。”
佛、道、儒互补嘛，可不就是在瞎扯吗？武好文是学“一道德”的，对于孔子、孟子没说过，靠后人从别的教派吸收来的东西，当然是不认同的。
“也不是瞎扯，”武好古笑道，“是为了骗人！”
“骗人不就是瞎扯？”
武好古笑了笑：“不对，二哥儿，你还是不明白啊……关学、洛学搞这些骗人的路子是为了在思想上对抗佛和道，主要是对抗佛教。
你是进士第六，自然有见识，知道那是瞎扯。可是全天下没见识的人又有多少？若是不补一下，儒学就不是名教了，不是教，又怎么对抗佛道？所以你师圣先生和伊川先生都是大儒，他们是在替儒学造一面可以抵挡佛、道的高墙。”
“有用吗？”武好文问，“还不如干脆就用道家管神，儒家管人呢。”
“呵呵，”武好古笑了笑，“道士能答应？和尚能答应？天底下的儒生能答应？”
“怎么不能？”武好文说，“只要官家一道旨意……以后那些玄的虚的，就算在赵家老祖宗头上，我们儒学就踏踏实实的做学问。”
“咦？”武好古勒住了缰绳，就在马上扭头看着弟弟。
武好文被他看得一怔，忙摇头道：“大哥儿，我瞎说的，你可别真的去和官家说啊。”
“瞎说的有理啊！”武好古笑了笑，“也是个办法……”
“是吗？”武好文笑道，“那我是不是可以不去程门求学了？”
“不行。”武好古摇摇头，“你岳父叫你去学，一定是有道理的。今天为兄也去听听侯师圣的课……城南书院啊，我可是在那里读了五年儒家经义的。”
……
开封城南书院位于开封府城南厢，靠近戴门楼和宜男桥。米芾现在做官的蔡河拔发运司衙门就在那里一带，距离国子监管理的武学也不是太远。在开封府来说，算是个“学区”——附近的房子当然就是学区房了。
城南书院是间有点年头的书院，不是官学，而是私学，因此常常有名儒前来讲学，不过应考的水平却不高。
武好古和武好文都穿着官服，书院的守门人不敢阻拦，还殷勤上前帮武好文把马的缰绳系在了拴马柱上。
“侯夫子在吗？”武好文问了一句。
“在啊，正在正心堂讲《吕氏乡约》和《界河商约》。”
“《界河商约》？”武好古一笑，“倒是新鲜，得去听听。”
武好文却拉住了兄长的衣襟，“大哥儿，有甚好听的？一个村夫子罢了……”
“呵呵，”武好古只是笑道，“看来没说好话啊！”
说着话，他还是提着一盒糕点和两瓶“酒中仙”，大步流星向正心堂走去，很快就到了书院中一间非常普通的课堂之外。
堂内正在授课，授课的是个彪形大汉，穿着洗得发白的青色儒衫，带着东坡巾，操着一口秦腔（他是山西人，不过却在关中定居了几代），应该就是侯仲良。听讲的学生很少，只有四五个人，看上去都有点年纪，不像是城南书院的学生。
这也正常，程颐、侯仲良都是大儒，不是教人考科举的……而在开封府这个商业化的城市中，人心是很浮躁的，读书就是为了做官，几回不中就去做买卖或是做小吏了，会来听大儒讲课的老措大是很少的。
另外，开封府的儒大多从工商之家（有些是贵族和官宦之后，但是实际上也在做买卖），《共和商约》他们还有点兴趣，《吕氏乡约》他们根本不要听的。
不过基本没有学生听，侯仲良依旧非常认真的在分析《吕氏乡约》和《共和商约》的迥异之处。
出乎武好古的预料，宋朝的儒对于“约”这种民间自治办法是非常感兴趣的！所以武好古的《共和商约》一问世，也就常常被人拿出来评论了。
而和《共和商约》一样有名的，还有一个《吕氏乡约》，就是鼎鼎大名的蓝田四吕（吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防）在神宗年间所制订和实施的成文乡约。
这个乡约从神宗熙宁九年开始实行，到现在已经二十多年，依旧在实行之中！
也就是说，早在界河商市自治前二十多年，自治这回事儿在宋朝已经有了。不过一个是乡村自治，一个是城市自治，后者的影响力自然更大。而且《共和商约》相比《吕氏乡约》更加严谨，还“创造性”的实施了代议制民主——《吕氏乡约》是不能用来治天下的，而《共和商约》完全可以用来治理一个小国。
可是在侯仲良眼中，武好古的《共和商约》却是个不折不扣的恶约，根本不能和《吕氏乡约》并论。
“……乡约者，乃是乡人之约，为使邻里乡人能德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤而所订之约。乃是与人之约，约正一人或二人，皆是众推正直不阿者为之。约中大事，则以聚会商议，约中赏罚，亦在乡民聚会中书其善恶。因而乡约者乃是大善之约，若颁行天下，必可复三代之治。
而商约者，乃是钱钞之约，为得是将本就利，分利公允。所谓元老，并非由商民公推，亦非刚正之人，乃是商会股东所选之人，一切皆为股东之利所谋，心中并无半点百姓疾苦。由此等元老所推选之商市诸长，必然是唯利是图之辈，为利谋，不为民谋。若《共和商约》行之天下，必使天下有倾覆之危！”
“师圣先生，既然《吕氏乡约》如此大善，何不在天下实行呢？”
就在侯仲良滔滔不绝说得正得劲的时候，忽然就听见有人插嘴提问了。侯仲郎抬头看去，只见说话的是个穿着绿袍的武官，约莫二十二三岁，颇为英挺，就站在自己新收的学生武好文身边。
“《吕氏乡约》不能在天下实行，就如同昔日圣人之道无法在天下实行一般。”侯仲良道，“这是天下人的损失！而《共和商约》如果天下实行，将是天下人的灾难！订此约者，必是乱天下之罪魁！”
被人当着面骂罪魁的武好古却一点不动怒，只是淡淡的问：“先生以为《共和商约》有朝一日能行天下？”
“商鞅之法都能行天下，《共和商约》如何没有行天下的可能？”侯仲郎厉声说道，“行善政使上位者暂失小利，行恶政却能使上位者暂得大利。《共和商约》是恶政，所以能给上位者带去厚利。利之所至，金石为开！武东门，在下所言可对吗？”
认出自己了，武好古笑了笑，一拱手道：“下官武好古，携舍弟来访先生和伊川先生。”
“你要见家师？”侯仲良看着武好古，感到了从容和自信的气息。
这个吏商近幸，很不简单啊！
侯仲良又扫了眼正心堂中听讲的五儒生，全都是侯选做官的新科进士（文进士有561个，可不是人人都和武好文一样可能那么快拿到实职的），今天看来得在他们面前和武好古好好辩上一局，以便重振关洛之学的威风了。
第420章 大儒 七（）
“武东门，请坐吧。”
能被后世尊为“子”的儒，当然是很有君子风度的，哪怕心里面十分厌恶武大奸商，论道之前的礼数还是非常周到的。恭敬的行礼，微笑着请武好古落座，又让弟子奉上了香茶。
武好古则还之以礼，和侯子侯仲良对面而坐。在场的新科进士们，除了武好文，都流露出了惊讶的表情。这些会来听侯仲良讲学的，大多都是来自关中、河东和河南（河南府）乡村的儒生。学贯关洛，开创了河东学派的侯仲良在他们心目中可是堂堂大儒！而武好古不过是一介吏商，有什么资格和侯夫子坐而论道？
不过武好文这个出身开封大都市的进士第六，此时瞧不起的却是侯仲良他在两年多前的确看不上那个在潘楼街卖字画的哥哥，不过现在的情况完全不一样了。
武好古已经官家的心腹，堂堂从七品的横行官，将来能不能荐跻两府不好说，但是当上三衙管军开创一个武家将门看来是没有什么问题的。这样的人在汴梁子眼中就是有本事的，哪怕是靠阿谀奉承爬上去的，在笑贫不笑娼的开封府，也是叫人羡慕敬仰的。
拍马屁也是本事啊！
况且武好古还一手运作了武好文和韩十七姐的婚姻，还猜中了今次科举的时务策题目……武好文要再看不上哥哥，那么多年的儒家道理真白学了。
所以当武好古和侯仲良分别落座之后，武好文毫不犹豫的站在了武好古身后，而不是和正心堂内的其他几个进士一样，站在侯仲良的背后。
武好古扫了一眼面上挂着淡淡微笑，颇有君子之风的侯仲良，又看了看站在他背后那些眉头紧皱着的新科进士武好古一个都不认识，显然是排名靠后的进士，还没有在《文曲星》杂志上出现过，多半是名列五甲的“倒霉蛋”，还在守选期间呢，估计到年底都不会捞到差遣，就算捞到了也是一个试衔县尉……资历不知道要熬到什么时候呢？和他们这些考出来的五甲进士相比，自家的近幸小人可真是太得意了。
另外，这几个新科进士看上去都土头土脑的，�