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而服役的形式有四种，一种是任官，也就是担任官员，不论是否担任武官，是否拥有军职，都可以保有授田。如果原来不是武官，后来当上了武官，也可以按照标准补授土地。另外，官员的一切待遇，他们都可以照常享受。
第二种是“长征役”，也就是长期服役的杂品武臣和骑兵——他们可以保有土地，照领薪俸。
第三种情况是“府兵现役”，也就整天关在军营中服役，期限是五年！没有军饷，但是也不承担其他任何费用，可以领取赏赐。
第四种情况是“后备府兵役”，在服完五年现役后，授田府兵还得服20年的后备役。其间每年农闲时节，都必须抽出至少一个月时间去军府服役，训练备战。如果遇到战时，还会被征发入伍服现役——由后备入现役者，是要发放足额军饷的。
只要授田之家有一人符合以上四种情况之中的一种，就能继续保有土地。而且也不必缴纳任何租税，本人、妻子皆终身免一切徭役。
如果授田之家没有人符合以上四种情况，那就看有没有“难荫”或者“伤荫”，如果有的话，在继承人成年之前，这户人家不仅可以保有原来的一切待遇，还可以按月从军府领取米粮。
如果没有“难荫”或者“伤荫”，那就不得保有授田！
除了授田、免徭役之外，授田府兵还有一项特权，就是子弟可以免费接受乡学教育。
所谓的“乡学”，其实就是蒙学加上简化版的六艺书院——教授简单的儒学、文学、算学和战阵之艺（就是上战场的队列和武艺）。乡学毕业时，还可以择优进入开封步军学堂和界河骑士学院！只要进入这两所军学，立即就算入役，顺利毕业就能做官！
而且开封步军学堂和界河骑士学院还会为授田府兵保留一定比例的入学名额——这其实是给西军将门的优惠，光靠乡学教育，是不大可能抢到入学名额的，除非天赋惊人。
另外，在大约15万家授田府兵之外，陕西六路总军机房还会从西军中挑出5000个骑士之家。骑士的待遇要远超授田府兵，光是授田就有2000—2500亩！而且全家可以免徭役（享受官员待遇），子弟可以接受更好的教育，还有机会番上服役，护卫天子，升官的机会当然也不是寻常授田府兵可以相比的。
“这个武崇道还是会办事的……”苏辙念完了奏章，笑着说，“西军这下算是解决了！20万众，马上就要被整理成3万余常备新军，12万后备军和5000骑士了。开支可就能大减了！”
武好古和西军将门谈出来的方案，似乎是给了西军官兵很多特权和优惠，但实际上他们还是吃亏的。
原本的西军，扣除弓箭手后，至少有十几万人，都是禁军啊！只算一堆大头兵（不算官），一年军饷、军粮、军服、赏赐加一起，没有1000多万根本搞不定。
现在整合成三万现役常备军和5000骑士，而且大部分还是不支饷的，一年人事上（不算官员）支出200万就顶天了。一下子省了超过。 涔﹀�鍚�虬。
张商英皱着眉头，“20万裁到三万五千，是不是狠了一点？万一有什么事儿，这点兵够用吗？”
“够了！”回答问题的是同知都军机张叔夜，他本来没有资格参加两府集议的。
但是两府的大佬谁也没带过兵，也不了解西军的情况。所以在今天的崇政殿问对时，苏辙就请旨调张叔夜参加两府集议。
“这35000可是西军的精华，个个都是战兵，其中还有5000是具装甲骑！”张叔夜道，“如果真的要出战，还得配足辅兵，那就是70000大军了。”
七万很多吗？
在坐的文官宰执还是心里没数——他们没上过战场没带过兵，不能真正理解“兵务精，不务多”的道理。而且他们也不知道军中一般都有两三成的空额，而常备府兵因为士兵主要是不支饷的府兵，管理严格一点就能杜绝空额现象。
这样35000战兵就是实打实的了！
“另外，”张叔夜又道，“西北现在不仅是西军，还有朔方军和灵州军。
都军机司算了下，西军大概可以整理出6个将，陕西六路一路摆一个将就能确保无虞了。朔方军和灵州军也可以参考西军进行编整，同样设立授田府兵。这样不仅能让两军获得可靠的兵力，而且还能移民实边。”
武好古虽然不在了，但是都军机司还在正常运转。在西军整编取得重大进展的同时，整编朔方军、灵州军，甚至东军的机会也开始制定了。
张叔夜道：“都机宜司认为朔方军有四将授田府兵，灵州军有一将授田府兵，就足堪使用了。”
苏辙点点头道：“那就是十一个将55000人，再有5000骑士，一共60000人，应该足够了。”
“骑士还会多一些，朔方军和灵州军中也会安置一批，也许会有7000骑士。”张叔夜道，“河北还安置了3000多，将来可能达到5000家。这样全国就有12000具装甲骑了，足以对抗大辽。”
“哦。”苏辙只是点头。他老人家压根没想过12000具装甲骑是个多么牛逼的数字！而且这12000具装还会玩墙式冲锋和车轮出击……
“朔方军和灵州军的5个将怎么组成？有那么多移民？”张商英倒是想到了更加实际一些的问题。
“已经有了办法。”张叔夜道，“可以从在朔方、灵州服役的府兵中挑选精壮授予田地和身份。一年挑个几百几千的，几年后也就把人凑齐了。”
“那东军呢？”知枢密院事蒋之奇问，“河北、河东还有十几万禁军，皆不能战，是不是要要照这个方法整顿一番？”
“那是当然的。”张叔夜笑道，“下官觉得，等武崇道整完了西军，还可以让他去整顿河北军……至于河东军嘛，下官可以让钟弱翁走一趟。”
张叔夜当然不希望武好古回开封府，实际上这也是两府宰执一致的意见。他们现在没有办法除掉武好古和他的实学派，但还是有办法把他堵在外面的。
苏辙拈着胡须笑道：“咱们可以让武崇道去当个河北安抚制置大使，这个名头够了吧，正经的帅司了，一方重臣啊……河北军可比西军难弄，够他忙活几年的了。”
西军毕竟是久战的精锐，而河北军、河东军干脆是群老百姓，而且他们中的相当一部分是“城市化”的，这和西军军将都在山沟沟里面眯着是不一样的。
给西军授田是可行的，而同样的办法在河北军、河东军中，一定会搞砸锅。
不过武好古肯定是有办法的，只是他得忙活上好些年头了……而武好古被河北军拖住的时候，苏辙就可以放开手脚在开封府搞他的大计划了。
没错，苏辙也是很有想法的！而他的想法，则是通过科举和乡村改革，挽救传统的儒学，挽救与士大夫共天下的局面。
第915章 天理为体，实学为用（）
一辆风尘仆仆的大车，轰隆隆的滚动过了开封府繁华的街道。转到了位于开封府城西的苏辙赐第所在的街巷。
已故的宰相苏东坡在开封府内拥有属于自己的豪宅，那是武好古孝敬他的礼物——全天下都知道武好古是苏东坡的弟子，弟子那么有钱，孝敬一座宅子给老师也没什么不行的，而且武好古赠送住宅的时候，苏东坡已经病入膏肓，也不怕劳什子弹劾了。
不过为官清廉的苏辙在开封府却是没有房子的，所以他只能住在朝廷的赐第——实际上就是“公房”里面。
这辆看着有点破烂的马车停在宰相府的大门口。宰相府前，当然是门庭若市，前来拜访的，等候召见的官员数不胜数。数量有限的拴马石早就被先到的车马所占据。这辆马车只得在角落中停了下来，车帘儿一撩，从里面钻出个五十来岁的儒生打扮的男子，正是武好文的老师侯子侯仲良。
马车里面还坐着个人，非常苍老，大约有70多岁，虽然气色极差，但是坐姿却一丝不苟，仿佛在殿上觐见天子似的。这人是侯仲良的老师，伊川先生程颐。
侯仲良在地面上站稳后，先整了整衣冠，然后再向恩师行了一礼：“老师，我们已经到了。”
“好！”程颐点点头。
侯仲良转身就往相府的门房而去。他和程颐都是苏辙的贵客！是为了挽救圣人的理想，不顾路途遥远，从洛阳伊川来到开封府城的。
圣人的理想，已经快被武好古和他的实证学派玩坏掉啦！完完全全误入了歧途，不再以追求“仁”为最高理想，而是将“格物求道”摆在了最高。
哦，根据春秋先贤们的理想，大道肯定是最高的存在！而“仁”则是在求大道不可的情况下，退而次之的最高理想。
本来吧，“大道”和“仁”应该是不会冲突的。大道当然是大大的“仁”，怎么会和儒家的“仁”冲突呢——其实根本就不冲突！格物求道的过程必然带来生产力的大发展（科技进步了），而生产力的大发展必然会极大的改善民众生活。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理想社会，也必须建立在生产力高度发展的情况下。
当然了，“货恶其弃于地也”是不对的，这不是积极的态度……而苏辙和程颐为代表的这一届大儒，现在就不能用积极的态度去看待“道”和“仁”的关系。
他们觉得实证学派的“格物求道”用错了地方。一是成为工商助力，加大了贫富差距，使得富者更富，贫者愈贫——资本主义邪恶啊！
二是成了穷兵黩武的帮凶！三大军事学院也是实证学派的阵地啊！实证主义和理性主义并不是只能用在自然科学上的，它们同样适用于社会科学，特别是军事科学。
所以看到了儒家出现歧途的苏辙心急如焚，可是他自己也是大儒，甚知“德不胜道”，“权不胜道”�