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“慢――”赵引弓打断了他的话，“这位密之兄莫非就是方以智方相公？”
“正是！”张岱道，“兄认识他？”
“莫非他有个尊号叫做龙眠愚者？”
“正是。”
赵引弓大笑：“原来如此，真是奇了。”
当即将他在西湖上游玩，见到龙舟水手从湖底捞出望远镜的事情一一道来。说罢便吩咐小厮将望远镜取来。
张岱入手一看，正是方以智一直宝贝的红毛的千里镜――擦洗的干干净净，也没有损坏。大喜过希，连做了几个揖。赵引弓赶紧还礼。
“真真是天下事不可言。”张岱笑道，“赵兄你这书坊的名字取得好。”他当即表示，以后要带方以智到这里来。
“他这个人，酷好著书立说，对物理之学兴趣极农。弟看赵兄这里的器玩较之于那些西洋和尚强过百倍，密之兄必然喜欢得紧。”
“其实这千里镜之学，《光论初学》里亦有论述，若是有兴趣，还能自制这千里镜呢。”
孙淳在旁凑趣道：“有这样的事？密之见了这二样多半要喜得发狂了。”
“小弟久仰密之兄之名，他若来，必是倒履相迎。”
这一番插曲，让他们之间的关系陡然上升了不少，张岱便提出能不能再取几本杂志看看。
“这般的秘藏画册，弟所得甚少，不过弟倒另有几部澳洲画册，虽没有如此的栩栩如生，倒也可一观。”
“哦？这倒要叨扰一二了。”几个人顿时都来了兴趣。
赵引弓微微一笑――这种现代的彩印画报当然是不能卖得，除了早年为了在广州打开局面用过几本从某人行李中收购来的h画报之外，大图书馆里的实体画报就只有兰度的沉船里打捞出来的那些。别看画报不算生产力，这样的彩印画报根本不是临高的技术目前能够达到的。属于用一本就少一本，在企划院的表格上算是二级管控物资。
所以周洞天早就开发了本时空的技术能力可以替代的产品。赵引弓唤来贴身小厮集英，吩咐了几句。不一会，集英便搬了几个书函过来。一一放置在窗前的长几上。
赵引弓笑道：“诸位请看。”
张岱等人早就按耐不住好奇，围了过去。只见书函是用上好的细木制做得，原木本色，盒面上绘制着简单的图案，题写着书名：《狱中华》、《利火罗》、《思春女》和《笑林广记》
就从盒子本身和这奇怪的书名来看，没什么特殊之处。赵引弓嘴角带着隐秘的笑容，将书函打开，内中的书籍却是向左开页。封面亦很简略。张岱取了一本，翻看了几页，笑道：“真是妙书！活色生香！”
孙淳很是好奇，亦取了一本，翻看一看，却不是刚才那般活人一般的色彩鲜明的画页，而是黑线白描的图案。
上面绘制的，全是俊男美女，姿色妍丽。再仔细一看，原来绘制的是龙阳情事，刻画精奇，虽章侯、道母，亦自愧弗如。
明末士大夫中普遍有好娈童之风，孙淳虽不好此，却也并不以为意。只觉得绘制精绝，人物动作、容貌乃至交/媾种种无不精细到极点，甚至表情也十分传神，比起平日里经常见到的春宫画册、避火图之类要高明得多。
翻看了几页，原来这画册并非简单的春宫册页，而是个完整的故事，虽然故事中的人物和环境对他来说完全是陌生的。不由笑道：“澳洲人的龙阳之好也是出类拔萃！”
张岱将手中的《狱中华》放了下来，他自诩见多识广，没想到这澳洲人的这部完全是手绘线描的画册，表现力居然强到如此的地步，简直让他有血脉喷张之感――尽管有些表现手法和人物形象他一时不能适应，但是其中包含的水平却是毋庸置疑的。抛开精美生动的人物形象和动作不提，就故事本身也很能吸引人。
再看下一本的《思春女》，却是一般的男欢女爱的画册。草草一看，觉得和《狱中华》、《利火罗》画风略有不同，但是情节之丰富，绘制之精美，花样之繁多，同样不输于前作。
“真是奇书！”孙淳说道。文怀平日里一直自诩道学，见这几套都是春宫册页，便拿了《笑林广记》起来――总不见得《笑林广记》亦是春宫不成。
虽然不是春宫，却亦是这样的画册。人物摸样唐突滑稽。文怀是第一回看到这样的《笑林广记》，看了几页，不由得忍俊不住的笑了起来，道：“真正奇书在此！”
几个人又交换着看了一会。几套书便全卖了出去――当然价值不菲。赵引弓本意也不在简单的卖书上，主要还是为了拉拢这伙儒生。当下又传人送来了精心制作的点心和从临高运来的糖果。一时间宾主尽欢而散。
送走了张岱孙淳一行，赵引弓犹自兴奋不已――搭上了张岱的线不算，一下又把方以智给勾搭上了。复社这个在江南半壁拥有极大话语权的集团，已经为他打开了一道小门。这对以后他的工作大有好处。
回到后面的印刷工场里，周洞天正带着徒工，讲授石版印刷的要领。这些徒工是新近从南京招募来得，有一定的绘图和刻板基础，教授起来比较容易。周洞天不担心他们掌握了技术要领会跳槽――只要控制了石版印刷所用的涂料和油墨，光知道原理和技术还是干不成的。
刚才赵引弓卖出去的几部书，就是周洞天带着人用石板印出来得。至于底本，除了《龙阳穴》、《狱中华》是道长提供的之外，其他都来自大图书馆的电子资料。
做石版印刷比想象的要难一些，主要是底部涂料、油墨和腐蚀剂的生产上，费了长时间才找到合适的配方和代用品。
印刷漫画的选题上，在大图书馆一度有过争论。大图书馆搜集的h漫种类繁多，其中有大量口味极重的，因为17世纪是个不存在人权概念的世纪，所以最终大部分的漫画落选了，只留下比较纯爱，h内容较为正常的作为选题。
选出来的几本漫画底本，由大图书馆的元老对其中的文字进行了一定的修改，确保没有不合适的内容的存在――故事情节是纯属架空的。现代风格的就算是澳洲的故事。原本周洞天打算盗版蔡志忠的全系列，后来有人提出事关儒学的一些漫画暂时不宜印――论语之类涉及儒家经典，说不定有假道学先生来找麻烦，引公公出门在外，多一事不如少一事，干脆不卖为好。
现在周洞天带着徒弟绘制的，是蔡志忠的另外一部漫画《禅说》――他知道自己一走，印刷技术恐怕会有所下降，得乘着自己在的时候尽量多给老赵弄些书。他还考虑过要不要把漫画书都雕版化――毕竟石版的印数很少。
“你卖给张岱的射雕三部曲，真得没问题？”周洞天看到他进来，笑着问。
“大图书馆的真理办公室不是审核过了，朱八八变成陈友谅，陈友谅变方国珍，常遇春变张定边这总不犯忌了吧？”
“还是有问题的很。这个明教和明的瓜葛，恐怕大明也不是很喜欢看到吧。”
（未完待续）
第一百四十节 特殊宣传（）
“不要紧。明教和大明的渊源的情节，大图书馆已经删了。算不得什么。朱八八的情节也全部做过修改，不会有什么犯忌的事。”赵引弓说，“只是这么一来情节有点生硬，读起来实在很怪。”
周洞天点点头。对大明的书籍输出，与其说是为了赚钱，倒不如说是对外宣传工作的需要――输出新得科技观、价值观、文化观，宣扬“澳洲式生活方式”，扰乱大明百姓和知识阶层的思想，潜移默化的搞“和/平/演/变”。这种方式尽管不能改变整个社会的面貌，但是至少会再一部分人的心目中种下“亲澳”的种子。培养出一批“带路党”，减少未来社会改革的阻力。
但是输出书籍，就涉及到文艺作品中的社会历史背景和科普作品中的技术扩散问题。周洞天知道，为了到底输出哪些类型的科学技术书籍，哪些技术必须加以限制和保密，元老院内部有过很大的争论。有些元老认为任何科技都不该输出，有些则认为扩散一些基本科学常识对整个大业是有促进作用的。
周洞天认为，目前的欧洲传教士正在大力的利用输出欧洲科学文化来吸引大明内部的一部分有识之士信奉基督教。相比之下，澳洲货多以“奇巧”示人，许多人都对比西洋科技更胜一筹的澳洲科学文化表现出浓厚的兴趣，如果仅仅为了某些虚幻的“威胁”而严守秘密，只会把这部分人拒之于门外。
他当然不赞成无限制的随意扩散技术，但是很多科学常识扩散出去并无害处。比如这次印刷的《光论初学》，在元老们看来是通俗易懂，但是放在本时空，绝对是高科技。这本科普书在旧时空是以“城乡初中文化水平的读者”为阅读对象的，这样水平的读者在本时空不说是绝无仅有也是凤毛麟角。
类似的科普书籍，周洞天是赞成多印多卖得，六七十年代以农村青年和知青为对象编撰的许多科普丛书、农业科技之类的丛书，其中有很多都可以用来出版销售到大明去。尽管它们的最终命运大多是被当做某种“奇书”藏于轻易不示人的藏书楼中。
一些简单的知识和技术扩散，在当前条件下根本不会对元老院造成任何的威胁。在农业时代的物质条件下，扩散出去的许多知识和技术是完全没有实用性的。因为社会环境完全没有实现的可能性。反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现，原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有临高……至于某些在当前社会环境下具有实用性的技术，比如科学种田、养殖之类，对临高来说只有好处，因为元老院对农产品有着旺盛的需求。从这点来说大明的农业技术能够提高对穿越者只有好处。
有限的输出科技，大量的输出文化，这是元老院确定的扩散的路线。