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，尤其是这卷宗，有些在旧衙，需要尽数取回整理，否则便有遗漏之危！”
“得！这些人看到了一个新世界，热情高涨，但朕开心不起来，这本应该是早就有的东西，今夜宫门彻夜开放，让禁军做好守备，朕知道有些人怕是早朝之前才会赶出去，然后再赶回来！”
三才应声便走，他要把这个史无前例的消息派人传出去，当然他知道赵祯并非像是说的那样不开心，而是高兴的要飞起，从他不断抖腿的动作就能看得出来。
刚走楼梯就被赵祯叫住：“派人传话内侍省，让他们的厨子把手艺都拿出来，朕的御厨不适合给朝臣们做饭，但他们却能，尽量用上好的食材，记入尚食局。”
待三才走后赵祯望着第一次出现喧闹的皇城各部，笑着点了点头：“这才是朕的办公朝廷嘛！”
三才很快就回来了，在赵祯吃了一块烤的相当完美的羊排之后回来了。
他对眼下阙楼中的一切已经习以为常，宫中的任何地方都会有人去，唯独这里不会。
因为乾宇殿两边的高大阙楼是大宋皇宫中唯一的禁地，除了天子和自己，谁也不能上来。
“有什么有意思的事情说给朕听听？”
三才点了点头：“鸿胪寺并入礼部之后不愿把手中的卷宗全部交给礼部，自己想要留一部分。”
“有关外朝的？”
三才点了点头：“双方正在“撕扯”嘞！”
赵祯拿起望远镜抽开便看向了礼部衙门顺带着问到：“还有呢？”
三才摇头道：“别的也就没甚的波澜，只不过是欧罗巴来了个人，说是什么传教……”
“传教士。”
“对，传教士，也不是外使，鸿胪寺的人没空接见，打发他却不走。”
这倒有意思，赵祯想了想：“让他去四方馆等着，朕一会过去……”
第一千五百零四章有朋自西方来（）
欧洲的传教士出现在大宋，这对赵祯来说并不是一件相当新奇的事。
自从真宗皇帝在广州，杭州，明州设立市舶司，赵祯又开设了泉州，密州，以及惠州市舶司后。
大宋和欧洲以及阿拉伯半岛的交流一直没有停过，因为没有疆土上的冲突，再加上美轮美奂的商品，强大而神秘的东方大宋帝国在西方世界有着极高的名声。
虽然西域之地的战争使得大宋暂时与欧洲的交流变少了，但海运上并没有影响。
阿巴斯王朝的商人经常会出现在大宋，欧洲的商人也会想尽一切办法买通阿巴斯王朝的人通过陆路再转海运抵达。
因为丝绸之路的中断，大宋被迫从天竺向西方买卖商品，于是乎大宋的货物便在瞬间水涨船高，但西方人又极其需要，他们被丝绸和茶叶两种完美的商品把控，同时也陷入了琉璃的美妙世界中不可自拔。
于是西方世界的人就想尽一切办法前往大宋，来自欧罗巴的传教士对于宋人来说并不是什么重要的事情，西方世界在大宋百姓的眼中就是落后，愚昧，蛮夷的象征。
赵祯深切的感受过，在神都城的时他亲眼看到大宋的一个平民百姓不屑的叫欧洲人蛮夷，并且在他面前“抢走”最新鲜的瓜果，而那带着一群仆人的欧罗巴商人却笑着要替他买单，但结果确实人家完全不领情。
赵祯认为这种种族歧视在大宋甚至要比后世的米国要严重的多，平民百姓几乎到了全世界都是大宋的天下，全世界都该向大宋俯首称臣的地步。
当然这对赵祯来说却是好事，强大的民族自信只要把控的好就不会演变自大，它会变成大宋前进的动力，所有赵祯极少干涉民间的风气。
而对于他这个一国之君来说，西方世界的人出现在大宋更是没有多少惊奇，因为他见惯了“老外”，在欧洲的文艺复兴之前，这个西方世界远远落后于东方，在赵祯眼中他确实有资本歧视茹毛饮血的欧洲人。
至于传教士，他们都是为了信仰跋山涉水而来的，有信仰的人极为可怕，会不惜一切代价布道，甚至让你不得不被他的行为所感动，但赵祯并不在意，因为大宋的宗教制度经过他的改良后，完全不会对大宋再次产生影响。
当然，西方传教士要想在大宋传教，必须给予大宋相当不错的好处，也就是说赵祯要从这个传教士手中拿到利益，是他们经常做的事情。
用好处“贿赂”当地人或是用行为感动统治者，两者都是他们传教的主要手段。
四方馆是个有趣的地方，在唐时属于中书省，但在大宋却被纳入了内诸司，尤其是在赵祯亲政之后，更是把四方馆当作他个人考证历史的地方。
这里有着来自天下四方的人，国家，部落，甚至是一片地区的使者，在这里都将受到大宋朝廷的礼遇，同时也是赵祯消遣的最好场所。
他可以在这里和阿巴斯的使者抽着水烟袋谈论***的过去，现在和未来，***的智慧有时能给赵祯极大的启发，同时他们的精神也有可取之处。
这个古老的信仰和他们的种族一样是中亚地区文明的基石，也是赵祯最喜欢的人之一，但这比不妨碍赵祯对阿巴斯王朝统治者的施压。
赵祯也可以在这里同一赐乐业的智者一起桑拿享受美食，他们同样也是相当古老的民族。
只不过这个民族的祖先犯了一个大错，背叛了恩人，于是这个本属于在正常不过的行为却成为他们颠沛流离的开始。
直到现在，拉比总是对赵祯说他也认为自己的祖先犯了一个不可饶恕的错误，但他们已经付出足够的代价，想用自己的行为为整个犹太人正名。
对于他们打到耶路撒冷的复国行为，赵祯嘴上不说，但心中是充满敬佩的。
要知道阿巴斯王朝的疆域和人口是犹太人的百倍，犹太人征召一万的士兵，阿巴斯人可以征召百万，但最终还是让他们打到了耶路撒冷，这说明什么？
赵祯身为一国之君实在太了解其中的艰辛与强大。
赵祯在这个不大不小的四方馆中收获的不单单是乐趣，以及对历史的考证，还有无数的智慧和勇气，而它们是花钱也买不来的东西。
于是乎赵祯便让赵旭，这位大宋的太子没事也多去四方馆，见识天下到底是个什么样，他没有机会远游，去过最远的地方便是木兰围场。
而作为一国之君光从书本上看世界也是不够的，现在看来只能通过西方馆了，而赵旭所缺少的东西，在赵祯这里却是完全没有问题。
但赵祯绝不会和赵旭同时出现在四方馆，因为其中会有许多尴尬，甚至让赵旭大惊失色的地方，比如赵祯会说阿拉伯语，这是他早在上辈子就会的东西，但现在的阿拉伯语属于古阿拉伯语。
以赵祯的基础很快就从阿巴斯使者那里学会了，这种语言上的天赋是与生俱来的，并且赵祯在“上辈子”会的语言也不少，足有六种外语。
其中就包括世界上最准确的语言法语，以及最乱的语言体系德语，还有标准的英式英语，但这种在后世最多人掌握的语言却在现在不入流，上不得台面…………
当赵祯抵达四方馆的时候，西方的传教士已经恭候多时了，只不过他的表情让赵祯看着颇为难受，似笑非笑，似哭未哭的感觉，不知道的人还以他在这里受到怎样的“羞辱”。
赵祯看向边上的内侍：“你们怎么他了？！”
内侍憋着笑意道：“启禀官家，这位“若望”和尚是被尿憋得，喝了一肚子茶水后正巧得知官家要来的消息，便在这里一动不动了。”
赵祯笑着对若望挥手道：“有事速去，莫要耽搁了。”
随着若望的离开，三才狠狠的训斥了边上的内侍，认为这事他没办好，让人在官家面前失礼，他根本就瞧不起所谓的传教士，在三才眼中不过是个外国和尚，连挨骂的权利都没有…………
第一千五百零五章东西方的区别（）
若望是传教士的姓，他的本名叫若望·阿贝尔·亚历克斯，赵祯友好的称呼他为亚历克斯，给人以平易近人的感觉，同时他也知道，眼前这个人的身体中流淌着希腊血统。
能作为一个传教士，尽力千山万水抵达遥远的东方帝国，这对一个人的考验不可谓不强大，甚至要具有古典中英雄般的气质，否则无法成功。
毕竟这不是十几个小时的空中航程，而是一个长达半年的艰苦跋涉，要穿越和遇到的危险令人不敢想象。
即便是以赵祯现在的能力，在准备充分之下也不一定能抵达遥远的罗马帝国。
所以赵祯对亚历克斯的到来是充满敬佩的，但敬佩归敬佩，该拿的东西赵祯一样不会手软，这是对自己的尊重，也是对亚历克斯的尊重。
一身轻松的亚历克斯回来了，手中拿着的丝绒手帕可比他身上的袍子要来的尊贵的多，上面的有着皇冠和双头鹰以及十字架。
赵祯相信这是亚历克斯故意给自己看见的，意味着他是拥有教廷派遣资质的传教士，也就是说他不仅是传教士还是神圣罗马帝国的使者，最少是法兰克尼亚王朝统治者海因里希四世四世的使者。
赵祯挑了一下眉毛，当着亚历克斯的面对三才道：“告诉礼部的人，下个月拍一个人去欧罗巴，把人家的礼法搞清楚了再把别人拒之门外！”
三才不明所以，而亚历克斯惊讶的望着赵祯开口道：上帝祝福您微带的宋帝国君主，您的博学真如约翰所说如苍穹般浩瀚！”
赵祯笑了笑：“略有涉猎而已，呵呵……”
他绝不会告诉亚历克斯，这些都是他在“上辈子”行窃之前所掌握的知识，为的就是辨别艺术品的价值，否则这些在他眼中毛都不是……
亚历克斯弯腰施礼，操着蹩脚的汉话开口道：“萨利安王朝第三位罗马人民的国王，神圣罗马帝国皇帝，德意志巴伐利亚公爵海因里希四世的