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最关键的是，惠能和尚当时还刚刚拜入弘忍五祖座下没多久，之前连字儿都不识，此时不过是个半文盲。
然而，就是这么一个人人瞧不起的小人物，却有一颗坚韧不拔的向佛之心，他只得在场外自己做出了佛偈——“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
此佛偈传到弘忍大师耳中后，当时就被震惊了，暗赞，此子竟有如此慧根？是个人才啊！
于是，五祖深更半夜偷偷来到慧能的禅房内，传授他无上正法，并且将自己的衣钵正式传给了他。
因为慧能根基太浅，又被师兄弟瞧不起，尤其是神秀在寺中的锋芒太劲，光芒太盛，完全掩盖住了惠能。所以弘忍担心他继承衣钵之后，寺内僧众不仅不服他，还会被人加害，于是就嘱托惠能南下弘法，念万卷佛经，不如修千里行，弘万里佛法嘛。
正因为此举，才有了南禅宗。
也正因为五祖将衣钵传给了惠能六祖，才使得神秀和尚不服，自行开辟了北禅宗。
南北禅宗，互不承认佛统正朔，这么一掐就是几十年。
谁知崔耕讲完这桩公案典故之后，慧明小和尚的小脸更是茫然无知了，纳闷道：“五祖传衣钵的事儿，小僧是知道的。但是这两个佛偈，小僧可从听恩师提过啊，也没听恩师座下其他师兄讲过。崔县令，这佛偈你是怎么知道的？”
崔耕当然不能说，老子是从荒唐大梦中得知后世佛教经籍中就这么写得吧？
但一听小和尚的话，他就知道坏菜了！
因为后世还有个说法，说这两个所谓的佛偈，是惠能的徒子徒孙们有意杜撰的，目的是为惠能六祖继承弘忍五祖的衣钵而增添神秘感，更是为了让南禅宗稳稳地压北禅宗一头。
娘的，这说法可是野史啊，也能当真？
没办法了，解释不了只能靠不要脸了，装没听见了。
他假装没听见小和尚的问题，眨巴着眼睛，说道：“轻重缓急，你别揪着本官怎么知道，我就问你，到了那个劳什子的无遮大会，这个故事管用不管用吧？”
ps：第二更，两章合一五千字。这么算来，今天更新了三章。10月3日陪老婆孩子出去转转，没更新的话，就放10月4日补吧。
第276章 南北禅宗会（二）（）
“管用！管用得很哩！”
慧明小和尚喜极挠头，道：“小僧刚才不是说了吗？这场论法大会啊，不在于小僧和神会老和尚谁的佛法高深，关键在于香客信众们愿意信谁。有了崔县令讲得这桩典故，小僧心里有些底气了！”
“管用就好。来，本县好人做到底，顺着这个思路帮你再往下捋捋，到了那天的辩法大会上，你就如此这般”
七日后，大明寺。
神会老和尚与慧明小和尚的无遮大会，今日开辩。
之前神会老和尚是将会场定在闲云寺，但小和尚也不傻，尼玛闲云寺是神会老和尚的主场，是北禅宗的地盘儿，他南禅宗的小和尚跑人地盘去客场作战，在先天气势就弱了三分。
于是他后来强烈建议，为保证大会的公平，会场要选在扬州的大明寺。
之所以选在这里，是因为大明寺信奉的乃是律宗。对南北禅宗来说，这里都不是各自的主场，恰恰能做到不偏不倚。
寺中一片空地上，筑起一座丈许高台，神会和慧明盘坐于高台之上，宝相庄严。
高台下观者云集，人山人海，这里面有两宗各自信徒，但大部分还是看热闹的普通百姓。
高台东西两边的空地上，又搭起两座彩棚，供各路官员以及富商巨贾们就坐。
东棚内，崔耕左边坐着曹月婵，右边坐着卢若兰，看着倒是有点享尽齐人之福的意思。不过，两个美人互相看不过眼，崔耕身在其中，苦乐自知。
这不，两位美女刚坐下还没半柱香的时间，又掐起来了。
眼见着两位姑奶奶的战火越烧越旺，崔耕赶紧搀和进去，分散两人的注意力道：“卢小娘子，当初在法莲寺内，你说神会老和尚有难言之隐。这个难言之隐，本县倒是有些好奇，透个底涨涨姿势见识呗。”
“这个啊？”
卢若兰犹豫了一下，遂低声说道：“告诉二郎你也无妨，并非他惧了丽竞门，而是不愿得罪丽竞门啊。因为北禅宗的宗主神秀大师经常腹泻不止，只有吃了丽竞门送来的三阳草，才能暂时得以缓解。”
“暂时得以缓解？这腹泻又不是什么绝症，还根治不了？”崔耕一听就觉得奇怪。
卢若兰唔了一声，道：“还真就根治不了。三阳草又只有丽竞门才寻得到，事关神秀大师的身体，所以神会大师怎么着也对他们顾忌三分。”
“一个腹泻罢了，居然还这么邪门？”崔耕皱起眉头，大为费解，“这个劳什子的三阳草居然还只有丽竞门才寻得到？这也太尼玛巧了！”
卢若兰到：“还真就这么巧！”
崔耕不以为然道：“呵呵，一个巧是巧，接二连三的巧，恐怕就透着猫腻了。本县估摸着，神秀大师这病啊，八成就是丽竞门暗中下黑手搞出来的。”
卢若兰惊诧摇头道：“这不可能！你可别小瞧了北禅宗的底蕴。他们这一支禅宗遍布北方的名寺古刹，僧人之中深谙岐黄者不计其数，丽竞门若是敢对神秀这个堂堂北禅宗宗主下毒的话，焉能瞒过他们？”
“嘁，下毒当然瞒不过人，那要是不下毒呢？”崔耕撇撇嘴。
“咦，二郎你这话妾身怎得听不懂？为什么不下毒又能让神秀大师”
卢若兰话还没问话，耳中却充入一阵“阿弥陀佛”之声，高台之上，神会和尚和慧明小和尚已经就坐。
卢若兰还要张嘴追问，却被曹婵月轻哼一声，略略吃醋地打断道：“还聊什么聊？禅辩开始了。等结束了，你俩再打情骂俏！”
“哼！”卢若兰冲曹婵月微微瞋目。
崔耕赶紧竖起手指嘘了一声，低声说道：“那啥，回头再聊，先听禅辩！”
此时，东西两座高台之上。
神会和尚道：“所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不通流。”
慧明小和尚不慌不忙，流利答言：“定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。”
神会又问：“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”
小和尚还是对答如流：“前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。”
今日，扬州各个寺庙的高僧基本都参与了这场禅辩的旁听，他们听着台上南北禅宗的一老一少在你问我答，听得当真是津津有味儿，充满禅机。
不过呢，对于普通百姓或者佛性尚浅的两宗信徒来说，这番辩难就有点淡然无趣了，听不懂嘛直听得昏昏欲睡。
忽然，慧明小和尚陡然提高了声音，颇为稚嫩的嗓子变得有些尖利，高声道：“贫僧以为，南北禅宗的最大不同，就在于南宗主张‘顿悟’，而北宗主张‘渐悟’，不知神会师叔以为然否？”
小和尚的师傅是南禅宗的六祖惠能，惠能与神秀都是五祖弘忍座下弟子，而神会和尚又是神秀和尚的师弟，南北禅宗又皆属禅宗一脉。这么算起来的话，小和尚称年纪颇老的神会一声师叔，倒也说得过去。
神会和尚闻言，点头随意答道：“你这么说，倒也不算错。”
可他这么不假思索的一回应，就算堕入了崔耕和慧明小和尚的彀中。
因为南禅宗强调顿悟成佛，用不着艰苦修行，某天通过一种机缘，突然开窍，就成佛作祖了，这多轻松省力啊。
他北禅宗既然主张渐悟，就比较苦逼了，你得慢慢修持，十余年，二十余年，乃至一辈子，都不见得学有所成。
这两种法门到底哪种比较厉害，在高僧的眼光中当然是各有千秋。
但寻常的信众和普通老百姓们会怎么选，那还用问吗？
当然是捡轻松，又能成佛的啊。能学孙悟空一个筋斗云十万八千里，直接蹦达到西天小雷音寺，又何必徒步十万八千里，历经九九八十一难再取得真经成佛呢？那也太累了！
胜利的天平，俨然已经朝小和尚开始倾斜了。
慧明小和尚当即趁热打铁，又提出了他们南禅宗的慧能大师才是五祖的佛统正朔衣钵继承人，至于北禅宗的神秀，呵呵，不过是竞争不过，自立门户的旁门左道罢了。
讲罢不等神会反驳，便又讲了他的三条论据，其一，在传法信物上，慧能有弘忍所传衣钵，而神秀则没有。其二，禅宗自从初代祖师开始，讲究的就是“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”，神秀已经偏离了祖师的本意。第三，在与皇室的关系上。从达摩到弘忍，都不贪恋富贵，即便皇上有诏，也会拒绝，而神秀和尚却恋栈红尘，受封为国师。
这三条皆是正理，尤其是信物一说，更是让神会和尚当即哑口，辩无可辩。
当然了，作为神秀大师的师弟，舌辩的功夫自然是有的，不过是被小和尚打个措手不及，给他充足时间，他也能从别的角度对小和尚的论法逐一加以驳斥。
但慧明哪里会给他缓冲的时间，继续趁势追击，使出了今天这场辩法大会的杀手锏，也就是崔耕前些日给她讲的那两个佛偈的故事。
末了，他还加了一桩自己在广州法性寺亲身经历之事。
他说自己到了岭南之后，有一日挂单在广州法性寺，见寺中僧人辩论“风动”还是“幡动”，他便上前与他们相辩。他直言，既非风动，也非幡动，而是“心动”！当时在广州引来一阵轰动！
不得不说，慧能小和尚的这几个故事简直太拉风了，顷刻间，就帮他辩法大会现场赢获了不少粉丝。
无论是那个“明�