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我打算在草原上建立一些农牧养殖基地。
牧羊基地。
牧牛基地。
牧马基地。
奶制品养殖基地。
这些基地所需要养殖的牛马羊，我需要的不是牧人四处赶着牲畜去放牧，我需要的是，割草喂养。你们原来，都是让牲畜自己去吃草，我现在需要的是，割草来喂养牲畜。
牲畜自己吃，和人来割草去喂养牲畜，这最本质的差别就是，一个是天养，一个才是真正的人养。你割草的话，你就会要想到割什么草，给你的牲畜吃什么草，甚至，你还要专门去种植一些牧草，去喂养你的牲畜。
这种定居饲养，就需要高素质的牧民，需要更多的饲养牲畜的人才。
而这种定居，也能让你们有更多时间，去沉淀，去学习，去研究，怎么养好牲畜，去怎么利用好牲畜。
这种定居，也能让你们更好的与商贾等交流，更好的保证你们自己的利益。甚至，你们也可以自己建立自己的商户商队，就比如你之前说的，想要跟我来做生意。”（未完待续。）
第24节 绝计划10（）
“大人，你这种饲养方式，是汉人饲养牲畜的方式，是小门小户的喂养方式，不符合我们草原人的方式。而且养出来的牲畜，也未必比我们养出的牲畜健康。你这种方式，我们族人很难接受。
再有，这种饲养方式，一家一户，无法养太多牲畜，这肯定无法得到我们族人支持的。”
拓跋力微，说出了自己的看法。
他说的其实没错。一个草原上的牧人，就可以赶着几百几千的牲畜。但如果是刘璋说的这种，割草喂养的话，一个人，一天能割多少草，能喂养几头牲畜？两相一对比，肯定还是他们传统的饲养方式更吸引他们。
“你说的没错，所以我刚才才说，你们不懂什么才是真正的价值。你们以为马牛羊就是价值，以为马牛羊越多，财富价值就越多。其实错了。
并不是你养的马牛羊越多越好。
你们为什么要老是跑来跑去的，就是因为牛羊多了，草不够吃，所以才不得不跑来跑去的。
但是，你们这么没节制的，越养牛羊越多，牛羊增加了，但你们自身的财富并没有显著增加，并没有穿得更好吃得更饱。而且，你们这么铺天盖地的，一大群马牛羊过去，对草原伤害很大，难道你们没发现，沙漠越来越多了吗，以前水草丰茂的地方，很多慢慢就变成了沙漠了吗？
所以，你们不要总想着通过增加数量来提高财富。
你们要想着掌握更高层次的价值创造技术。”
“拓跋兄弟，我们早就计算过了。实际上，在我们看来，一个五口之家，若是采用我们这种圈养方式，养牲畜百头，绝对已经可以过得锦衣玉食，富足美满了。甚至连割草这种活计，都可以雇人来干了。”徐庶帮腔道。
徐庶他们所谓的计算，最简单的就是拿庞龙那个以皮换粮来计算的。一个牲畜，最差按一张皮来算，也就是一石粮。一百头最少也价值一百石，一百石就是一万多斤粮食，这对于五口之家来说，绝对是巨大的财富了。粮食，在古代，绝对是硬通货。够五口之家，吃到发霉也吃不完。
徐庶他们这个算法，在益凉可以，在别的地方就行不通了。别的地方，没有以皮换粮这么离谱的事情。而且，别的地方，粮价也没有益凉这么高。
一百头，在刘璋他们看来，已经非常多了。
但在拓跋力微看来，一百头很一般。随便一个羊群，就要好几百头了。
“除非大人能保证长期按现在的价格收购我们的毛皮，否则我们很难接受这样的定居。”
“那就没办法了。我说了，以皮换粮，这个是商业行为，你老是找我这没有意义，我怎么可能随便保证这个价格问题。但是，我可以告诉你的是，我们会在定居点的城内，建立官府机构和商贸体系。有了这些，定居点附近的居民，会有近水楼台先得月的优势。何去何从，就看你们自己选择了。”刘璋根本没多少诚意的样子。
刘璋以及整个益凉行政团队，确实还没准备好，怎么接纳外来的移民请求，尤其是这种整个部落、族群这样的，要求整体加入的这种情况。至少刘璋同志热情度不高。不是说你想加入，我就必须得欢迎。而是，你想加入，得看我同意不同意。
其实现在凉州还比较混乱，混进来少数几个外来的，还是可能的。
不过这种可能性，随着军方大面积剿匪，严厉的剿匪，已经越来越困难了。
“大人，卑下还想问一下，这个定居的城市，地点谁来定，筑城谁来筑？”拓跋力微又问道。
“这个，定居城市自然是由我们官方来定的。这个不是说不尊重你们的意见，而是因为，我们选择地点，有我们的考量的原因。当然，你们想建，建到哪里，这也是你们的自由，只要你们还没归到我益凉治下，你们爱怎么建，想建哪里，都随你们自己的意愿。但，若是归到我益凉治下之后，就得服从益凉官府的安排。”
“然而，我们现在要依附到大人治下，大人却又推三阻四。”
“所以，你们得先定居阿。”
谈到这里，又没法谈下去了。
拓跋部想要依附刘璋，但刘璋要求先定居了再说。
然而拓跋部对刘璋的定居说法，充满了质疑，根本很难说服拓跋力微。
任你说得再好听，定居以后，很明显的，牧民的牲畜数量肯定比以前少了很多。这在拓跋力微来看，明显是无法接受的。不管刘璋说的再如何的天花乱坠，但你明显牛羊少了。明显是收入大大减少，你还非得说定居以后，人们的生活会大量改善，大幅度提高。骗鬼的吧？
反正拓跋力微自己是不相信。
对于刘璋这边来说，确实还没有准备好去接受周边外族的依附。
刘璋本人对这种依附不感冒。在刘璋来看，真要依附，那你就得真心实意的依附，而不是回头又翻来覆去的造反。依附的太轻易，以后反叛的也会太轻易。过于容易得到的东西，往往都不够珍惜。所以，哪怕是人为设置一些障碍，刘璋也要制造些困难出来。
虽然益凉有不少士大夫，倒是很喜欢这种外族来投的心理满足感，但是益凉，尤其是凉州，已经早就受够了异族来归的祸害，深受其害，心里深处有自然的排斥。以前都是朝廷说了算，地方上没有什么话语权。现在不一样了，现在益凉的政治氛围相对比较宽松，大家基本上都能说上话，所以，现在真正帮拓跋力微说话的人基本没有。
拓跋力微走了又来，来了又走。
随同拓跋力微一起的，还有益凉新发布的一条法令，动物保护法令。
法令的大概内容：禁止益凉治下的百姓随意猎杀狼；禁止在益凉境内买卖狼的毛皮。
官方给出的理由，竟然是滑天下之大稽的：狼是人类的好朋友。
ps：给狼来几只羊吧！！！（未完待续。）
第24节 绝计划11（）
“刘璋怎么说？”拓跋诘汾问道。
拓跋诘汾是拓跋力微的老爹。
后世史家有句话：诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。
按照北魏后来编纂的皇帝谱系，拓跋诘汾被追为圣武皇帝，拓跋力微为神武皇帝。
这句话的意思是，拓跋诘汾没有老婆，拓跋力微没有母族。
传说，拓跋力微是拓跋诘汾和神女所生。
《魏书》记载：圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并号曰“推寅”，盖俗云“钻研”之义。初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：“我天女也，受命相偶。”遂同寝宿。旦，请还，曰：“明年周时，复会此处。”言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”帝崩。
这个魏书不是汉末三国的魏，是其后南北朝北魏的魏。
上面的献帝，也不是汉献帝，而是拓跋诘汾的老爹，鲜卑人的老首领，是拓跋力微的爷爷。
其实，抛开这些神话外衣来看，拓跋力微跟耶稣差不多，都是私生子，一个是有爹没妈，一个有妈没爹。神话外衣，很多时候都是遮羞布。
鲜卑人南移，跟匈奴人在北方的整体力量崩灭有关。匈奴人分裂以后，北匈奴西迁，南匈奴归汉，等于是北方草原出现势力真空。所以，鲜卑人开始南移，填补了相应的势力真空。
拓跋诘汾带领族人南下后，刚好赶上汉末诸侯分起，鲜卑人对朝廷情况不太了解，而如今几大势力中，袁绍公孙瓒在北，按说这两个都应该可以接触。不过，眼下这两方打得热火朝天，根本无暇他顾。再有就是刘璋、曹操，刘璋治下的益凉，跟草原有大量的接壤；而曹操则控制着朝廷。拓跋诘汾派人接触刘璋，也是经过深思熟虑过的。
“刘璋能说什么，还是以前那套说辞，还是要求我们先定居下来，然后再说。”
“他没说我们定居后，怎么生活？”
“别提了，他先说了一大推花言巧语，结果又告诉我说，还是让我们伺候牲畜，不过方式要改成汉人的方式，改成圈养方式。我真不明白了，这刘璋在想什么呢，他也太自负了，还真以为自己什么都懂阿，就算他真能召来天雷，但是在畜牧方面，我们才是老师，就算是匈奴人，也不配当我们的老师。”拓跋力微愤愤不平道。
结果，没想到拓跋诘汾却没有多少