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罗伯特不需要像大卫·奥斯曼特那样，一双眼睛死死只盯着中国人的军队和城墙，他不关心中国的军事武装力量是强大还是弱小，他关心的是中国的经济水准，就像耶稣会的那些人全神贯注的去关心中国各地的民俗民风一样。虽然很快罗伯特以及佩里埃、罗东尼等人又将自己的观察界面放宽到了中国人现在的精神面貌和生活水平。
他对印度已经发回去的四封信，针对的就是中国现在的变化。虽然复汉军只是夺取了三分之一的中国，但这三分之一的中国是中国经济最繁荣的地方，如果中国真的对外界敞开了贸易的大门，英国一定不能错过的。一些东西即便是赔钱，也必须做下去。这是一个巨大的市场，堪比整个欧洲的巨大市场，东印度公司只需要从中占上一两个百分点的份额，所有的投入都将迅速的回笼。
现在，公司需要做的就是培养市场！让更多的中国的民众熟悉英国货，而不是把注意力都盯放在茶叶和生丝瓷器上。
从广州走到长沙，沿途上中国民众的生活水平当然是在下降的，但据罗伯特他们的观察，中国大多数的城市居民虽然不算多么的富裕，但吃饭穿衣上还是有一定保障的。
罗伯特私下的日记上就记载了他这一行所看到的一切。从百姓的吃喝穿戴、生活，到民俗民风民貌，从市井生活，到文化卫生。
长沙要比衡阳富裕、繁荣不少。战争的痕迹已经消褪了许多，罗伯特趁着陈鸣停在长沙忙碌的时候，天天在外面转悠，不停地转悠，大街小巷能去过的都去了。
市井文化，市井繁荣，罗伯特是亲眼所见，亲身体会经历的。
把伦敦与长沙作比较，伦敦市井比之长沙是要繁荣一些的，城市面积可能也要打赏一些，人口差距也不是太大。把伦敦英国人的生活与这里的中国人的生活作比较，物质上的差距并不十分的明显。中国人的收入要比英国低上不少，但中国的物价也更便宜。
医疗上，罗伯特对古老的中医感到十分神奇，长沙大街小巷中有不少的药铺、药店，而且这里的政府还开办了公立的廉价医院，诊疗费比之英国是要便宜的太多了。更令罗伯特无法忘怀的是，中国人的医院在整洁卫生程度上甩掉了英国医院三条街！这个时代的英国医院啊……，呵呵，那叫呵呵。
住宿、吃饭、衣服，以及中国人口中的‘柴米油盐酱醋茶’，价格全都比英国便宜许多。
精神上，长沙的中国人在精神生活上也很饱满，娱乐很丰富。
这里的庙会，这里的公开演出，一场接着一场。
罗伯特固然听不懂戏剧，对于相声、评书也了解不多，其中许多的典故还有笑料都不是他这个洋人所能明白的。但他只需要知道中国人很高兴看这个就可以了，无论是富翁官员，还是普通的平民贫民。陈汉政府就利用这类形式的公开演出来宣传自己的政策，挑逗民众心中对鞑靼统治的不满和愤怒。这是一个很有意思的宣传方式。
丰富的娱乐生活无疑是让长沙的中国平民们精神饱满的一大原因，而精神饱满的民众对于生活必会更有追求的**。
在日记中，他把中国的戏剧比作了西方的歌剧。但在西方，歌剧可从来都是中上流人士的专属。
中国没有赛马。陈汉整体上都严重缺马，可中国有足球的存在。这项运动的起源自然被陈鸣套在了蹴鞠上面，虽然细节规划上与蹴鞠已经有大大的不同了，完全是依照21世纪的足球规则，那条条框框制定的真的很完美。
足球一开始只在军队里施行，部队里的娱乐生活比平民百姓更少，足球很快的就在复汉军内部形成了潮流，就像篮球运动一样。
然后这两项运动从军队流传到民间。
复汉军在湖南的统治进入到夏季后，之前的那些严禁地方百姓集会、聚众的政令就撤消了。足球这东西本身就有着巨大的魅力，虽然前世中国的足球向来‘不敢赢’，国内的无数球迷谈起来就破口大骂，可这未尝不是——爱之深恨之切！
再说了，中国本身也有蹴鞠的传统。明朝的时候还异常兴盛，可到了满清时候，清廷害怕百姓无故集会，产生隐患，蹴鞠很快就在中国大地上消失了。鞑虏自己倒是搞出了一个冰上蹙鞠。将其与滑冰结合起来，每年冬天在太液池（今北海）举行冰嬉典礼，“习劳行赏，以简武事而修国俗”，十分扯淡。
罗伯特对足球十分感兴趣。英国也有踢‘球’的传统，虽然这个时代的英国人还没有诞生最最基本的足球法则。但一项具有广泛的民众支持力的运动的产生，从来不是一拍脑袋就想出来的。
21世纪欧洲人把足球捧成了‘世界第一运动’，这跟欧洲踢球的深远传统是密切相关的。
不仅是罗伯特，连同大卫·奥斯曼特等所有的英国人，还有佩里埃等等，在第一次看到足球比赛以后，都对这项运动产生了无可阻挡的喜爱。
罗伯特很快就从与向导的聊天中听到了‘蹴鞠’这个词。详细了解了因由的罗伯特不得不发出‘鞑靼人阻断了中国文明的发展’的感叹。听得那向导脸颊都抽搐了。
不需要否认，陈鸣在军队伍推广篮球、足球，很大程度上是基于前世‘遗恨’，再有一个原因就是丰富一下战士的业余生活，如此可以更好地调整士兵的心理和精神状况。甚至对于足球人员的设定——为什么是十一个，而不是一个班十人。陈鸣的解释也是——让士兵们懂得‘合作’，时刻谨记着‘战友’！很冠冕堂皇。
但中国人在篮球和足球上似乎就是有非一般的热情，那一块被推广的排球还有橄榄球、棒球等项目，明显没有篮球、足球更得士兵的喜爱。当这些运动传到民间，立刻兴起的也是足球和篮球运动。
“佩里埃先生，‘说书’是中国一种非常古老的传统艺术，大约起源于宋代，也就是八百年前。”长沙火宫殿旁的一处茶楼里，法国东印度公司的代表朗索瓦·菲利·佩里埃正与自己的向导坐在一道屏风隔开的茶座上，神色兴奋地观察着茶楼里热闹的情景。
说书先生正在讲的评书不是原先最火的三国，而是《说岳》。在陈汉治下，说书市场上——说岳的份额已经超出了三国老大一截了，这显然是跟政治风向有关系。
佩里埃并不是一个多么博学的人，虽然他见多识广，但对于法国的历史，他还是只能呵呵。当他听说眼前的说书先生，似乎社会地位并不怎么高尚的说书先生，至少会上到《楚汉之争》，下到《大明英烈传》，前后贯穿两千年，十数个王朝兴替的历史、将相史——如果那些夸张手法描述的演义算历史的话，数百万字，全部牢记在说书先生的脑子里的时候，他真的对台上的说书先生敬佩极了。
佩里埃觉得这种职业像极了欧洲已经消亡的吟游诗人。法兰西的祖宗——高卢人，吟游诗人在罗马帝国统治下就已经销声匿迹。整个欧洲最后的吟游诗人在苏格兰的盖尔语地区，他们一直存在到18世纪初期，而现在也早已经断绝几十年。
向导头摇的像是一个拨浪鼓，他真心不知道什么叫吟游诗人，内心里品着也觉得这吟游诗人跟中国历史上的李白、孟浩然大不相同。但说书先生在社会中的地位真心不是太高，他可不愿因把那先生招来跟佩里埃叙一叙。
别看这个茶座上只有向导和佩里埃两个人，在茶座的外边，足足四个便衣警察和两名内卫在保护着他们。多一事不如少一事！
“殿下，北面传来急报。鞑子打朝鲜了！”
就在罗伯特、佩里埃等人悠哉悠哉游览着长沙市井的时候，刚刚结束了公务的陈鸣就接到了北方陈光递来的快报，一同送到的还有陈光的告罪书。
满清突然大规模的回迁东北，陈鸣就下令陈光密切关注此事，但东北那一块是北方暗营极少涉猎的地方，而且遍布敌人。最后不仅没能盯紧海兰察，连清军在凤凰城的队伍集结都没发现，第一手的战报晚了足足十天！
等到东北的暗营核实了情况之后，消息迅速报到陈光的手中，然后再用飞鸽一路紧急传递到武汉，再从武汉传递长沙。
陈鸣神色完全懵了，真懵逼了。
“乾隆打朝鲜？为什么啊？”连天津水师都放出去了，还有海兰察领去东北的八旗新军。
后世半岛上的金三胖和棒子都挺让国人恶心的，尤其是棒子。但要说到眼下这个时代的李氏朝鲜，不少的历史小白真心是有一点好感的，包括陈鸣。
虽然李氏朝鲜实质上没有做出什么行动，可内部——不仅是国王，还有诸多的两班大臣，共同酝酿了许久的反清筹谋，还有大报坛、崇祯纪元等一切对于皇明的怀念、祭祀，至少说明他们是懂得感恩的。
“朝鲜对满清……，挺恭敬啊。”陈鸣记得在哪里看到，满清光绪之前的二百年中，朝鲜的使臣平均一年抵到北京2。6次，朝鲜孙子做的这么乖觉，怎么会给满清攻击他们的借口呢？而且鞑子都这个份上了，有限的兵力不用在锋口刀刃上，花费在朝鲜身上，这他么不是扯淡么？
“陈岱、石信雄到了哪里？”
“殿下，陈岱船队六天前刚返回到吴淞。”
“让他们再度出发，往南朝鲜海域去。”北朝鲜这个时候可能会封港，但南朝鲜应该不会。
“细探朝鲜战局。能帮的就帮他们一把。落脚点去其西南隅的济州岛。”
那个位置甭管朝鲜将来的倾向如何，陈鸣都是要拿到手的，不仅是济州岛，济州岛边上的巨文岛陈鸣也垂涎欲滴，那可是一个天然的停泊地——巨文岛由西岛、东岛和古岛组成，三岛鼎足而立，中间形成一个可以停泊大型军舰的天然港湾。地理位置优越，位于朝鲜海峡丽水至济州岛水路的中间，也�