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天子命令诸侯办教育，然后诸侯才可以设立学校。小学设立在王宫的东南，大学设置在郊外。天子的大学叫辟雍，诸侯的大学叫颊宫。
天子将要出征，要先高祭于天，告祭于地，告祭于宗庙。到达出征的地方，要举行祃（mà）祭，来鼓舞士气。出征之前，在祖庙中接受征伐敌人的命令，在大学里接受事先拟好的战斗计划。出征，捉拿那些有罪的人，班师回朝，在大学里设置酒馔（zhuàn）祭祀先圣先师，报告活捉的俘虏以及杀死的敌人数目。
天子、诸侯在没有战争和凶丧的情况下，每年田猎三次，目的在于，第一是为了准备祭祀的供品，第二是为了招待宾客，第三是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。在没有战争和凶丧的情况下也不田猎，就叫做不敬。如果在田猎时不守规矩，随意捕杀，就叫做作践天帝的所生之物。
田猎的规矩是：天子打猎不能四面合围，诸侯打猎不应该把成群的野兽全部杀光。射杀野兽之后，天子要放下指挥的大旗，诸侯要放下指挥的小旗。大夫射杀野兽后，就应该命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶。大车的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎。正月以后，虞人才可以进入川泽垒梁捕鱼。秋冬之交，才可以开始田猎。八月以后，才可以设置网捕鸟。到了十月，才可以进入山林砍伐。昆虫尚未蛰居地下之前，不可以纵火焚草来肥沃田地。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢。
家宰编制下一年度国家经费的预算，必定在年终进行。因为要等到五谷入库后才能编制预算。编制预算，要考虑国土的大小，年成的丰歉，用30年收入的平均数作依据来编制预算，根据收入的多少来决定如何开支。祭祀的费用，占每年收入的十分之一。遇到父母的丧事，虽然在服丧的三年内不祭祀宗庙，但天地社稷之神却照常祭祀不能耽误，因为天地社稷之神比父母还要尊贵。
丧事的开支，用3年收入的平均数的十分之一。丧事和祭祀的开支，超过了预算叫做“暴”，决算有余叫做“浩”。祭祀的开销，丰年不可以铺张浪费，荒年不可以节俭从简。一个国家如果没有九年的储备叫做储备不足，如果没有六年的储备叫做储备危急，如果没有三年的储备就可以说是国家不能称为国家。耕种3年，一定要有1年的余粮。耕种9年，一定要有3年的余粮，用30年收入的平均数来编制预算，即使遇到水旱凶荒的年头，老百姓也不至于饿肚子，然后，天子的膳食才会顿顿有肉，而且吃饭时可以奏乐。
天子死后7天才在正寝的堂西停棺，死后7月才举行葬礼。诸侯死后5天才在正寝堂西停棺，死后5月才举行葬礼。大夫、士、平民死后3日就在正寝堂西停棺，死后3月就举办葬礼。为父母需要守丧3年，上到天子下到平民都不例外。平民下葬，只能用绳子缝棺放入墓**，即使下雨也照样埋葬，不聚土成坟，也不种树。服丧期间不得做其他事情，从原则上讲，从天子到平民都使用这一规定。办丧事的规格是依据死者的爵位来定，而祭祀的规格是依据孝子的爵位来定，不是嫡长子就不能主持祭祀。
天子设立七庙：左边3个昭庙分别是文王、高祖、祖，右边3个穆庙分别是武王、曾祖、父，加上正中的一个太祖庙，共七庙。诸侯设立五庙，即高祖、祖两个昭庙，曾祖、父两个穆庙，加上太祖庙，共五庙。大夫设立三庙，一昭一穆，加上太祖庙，共三庙。士只设立一庙，祭祀祖宗在正寝。
天子、诸侯的宗庙祭祀，在春季举行的叫礿（yuè），在夏季举行的叫禘（di），在秋季举行的叫尝，在冬季举行的叫烝（zhēng）。天子可以祭祀天神祭祀地祗，诸侯可以祭祀社神祭祀谷神，大夫可以祭祀门神、灶神、行神、户神、中雷神。天子祭祀天下的名山大川：祭祀五岳，用宴享三公的九献之礼；祭祀四渎，用宴享诸侯的七献之礼。诸侯可以祭祀在其境内的名山大川。天子、诸侯还应当祭祀境内已经灭绝之国的祖先。
天子的四时之祭，春祭是对群庙分别进行祭祀，夏祭、秋祭、冬祭都是合祭。诸侯四时的祭祀一年之中只能进行3次，春季祭祀则夏季不祭祀，夏季祭祀则秋季不祭祀，秋季祭祀则冬季不祭祀，冬季祭祀则春季不祭祀。诸侯的春祭是分祭，夏祭则是一年分祭一年合祭地轮换进行，秋祭和冬祭都是合祭。
天子祭祀灶神、谷神都用牛、羊、猪3种牺牲，诸侯祭祀灶神、谷神都用羊、猪2种牺牲。大夫和士的宗庙祭祀，有禄田的用祭礼，没有禄田的用荐礼。平民祭祀祖先的荐新之礼是：春天荐韭菜，夏天荐麦子，秋天荐黍子，冬天荐稻子；韭菜搭配鸡蛋，麦子搭配鱼，黍子搭配小猪，稻子搭配鹅。
第408节 四门必修课（）
祭祀田地所用的牛较小，牛角不过像蚕茧、栗子那样的大小；祭祀宗庙所用的牛略微大些，牛角大约四指来长；招待宾客所用的牛较大，牛角有1尺来长。诸侯没有特殊的原因不可以杀牛。大夫没有特殊的原因不可以杀羊，士没有特殊原因不可以杀狗和猪，平民没有特殊的原因不吃刚上市的应时的新鲜物品。日常吃的菜肴，再好不能超过祭祀用的牲牢；日常穿的衣服，再好不能超过祭祀用的礼服；日常居住的堂屋，再好也不能超过宗庙。
在古代，农户帮助耕种公田，私田就不再纳税；在市场上租用了公家的店铺，就不再交纳商品营业税，水陆关口，只稽查是否违禁，并不征收进出的关税；在规定的时间里进入山林川泽采伐渔猎，就不加禁止。法定的受田人口之外的余夫在耕种卿大夫的圭田也不抽税。征用老百姓从事无偿服务，1年不能超过3天。公家分配的农田和宅地不准出卖。公家分配的如果有同一高祖的子孙葬在一块的墓地，不准额外再要。
司空负责用工具测量土地，安置人民，观测山川沼泽的不同地势，测定四季气候的变化，测量土地的远近，然后才大兴土木征用民力。凡是征用民力，活不能太累，要像给老年人分配任务那样；伙食标准却要按照棒劳力对待。凡是安置百姓的住处，必须考虑百姓的生活习惯和当地的气候地势相适应。生在深山谷和长在大河边上的人外表就不一样，他们的风俗习惯也自然两样；有的性情急躁，有的性情迟缓，酸甜苦辣咸，各有偏爱，使用的工具各有不同，穿的衣服也各有所好。国家应当注重对他们进行礼义方面的教育，不必改变其风俗；同时应该注重统一政令，不必改变其习惯。
由中原民族和四方少数民族构成的人民，各有不同的生活习性，不可以互相转换。住在东方的民族叫夷，他们时兴剃光头，在身上刺花纹，其中有不吃熟食的人。住在南方的少数民族叫蛮，他们额头上刻着花纹，走路时两脚的脚趾相向，其中也有不吃熟食的人。住在西方的少数民族叫戎，他们披头散发，用兽皮做衣服，只吃禽兽的肉，不吃五谷杂粮。住在北方的少数民族叫狄，用禽兽的羽毛做衣服，住在洞**里，也是只吃禽兽的肉，不吃五谷杂粮。
中原、夷人、蛮人、戎人、狄人这五方人民尽管生活习性不同，但各自都有自己认为安适的住所，自己认为好吃的口味，自己认为合适的衣服，自己认为便利的工具，自己认为完备的器物。五方的人民，虽然言语不通，嗜好不同，但当他们要表达各自的意思，沟通各自的想法时，有一种懂得双方语言的可以帮忙。这种人，在东方叫寄。在南方叫象，在西方叫狄鞮（di），在北方叫译。
凡是安置民众，必须根据土地的宽广和狭小来确定修建城邑的大小，根据土地的宽广和狭小来确定安置民众的多少，要使得土地广狭、城邑大小、被安置民众的多少这三者互相配合得当。这样就会做到没有空闲的土地，没有失业的百姓，饮食节约，各项工作都按部就班地进行，百姓都安居乐业，积极向上，尊敬国君，爱戴主管官吏，然后可以兴办学校。
司徒在职务上掌管练习六礼（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）来节制人民的性情，明辨七教（父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的**规范）来提高人民的道德，整齐八政（古代国家施政的八个方面，食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师）来防止僭（jiàn）越，规范道德来统一风俗，赡养老人来促进孝顺的风气，救济孤独来避免这部分人被社会遗弃，奖励贤人来鼓励人人好学，清除坏人来警戒人们改正错误。
司徒命令六乡的长官将不听从教诲的人报告上来。选定一个吉日，把乡里德高望重的老人们请到乡学，演习乡射礼，射中多的人在前面，演习乡饮酒礼，年纪大的人在前面；司徒带领学生也来帮忙。这样做的用意在于感化那些不听从教诲的人。隔了一年，如果他们还不悔改，司徒就命令国都右边三乡的长官将这些不听教诲的人检举出来并且转移到左边三乡，命令国都左边三乡的长官将不听教诲的人检举出来并且转移到右边三乡，在新的环境中，让他们再接受一次和第一次同样的感化教育，隔了一年还不悔改，就把他们迁移到更远一点的郊，在新的环境中让他们再接受一次感化教育。
隔了一年还不悔改，就把他们迁移到更远的遂，在遂学里再对他们进行一次感化教育。几经教育仍不悔改，说明已经不可救药，就把他们放逐到遥远的边疆，一辈子都不予录用。司徒命令六乡的长官考察乡学中德才兼优的学生，并把他们推荐给司徒，被推荐的人被称作选士。司徒亲自考察选士中出类拔萃的人，并把他们推荐给大学，这样被推荐的人被称为俊士。获得选士荣誉的就不再承担乡里的徭役，获得俊士荣誉的就不再承�