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大部分的天主教教堂都会先在24日的平安夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆则在每年的1月7日
宿主，知道了吗
我，知道了
知道就好，唉！没文化真可怕
我，，，，，系统，系统
这时，袁翊的眼前出现了一行字“系统休息中，请勿打扰”
我，，，，，，我也睡，
一夜无事
（本章完）
第21章 清明节其它起源传说（）
介之推的传说
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
节气清明和清明节
清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。
清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的起源之一
（本章完）
第22章 端午的多个名称叫法（）
端午节
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”
端阳节
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节
“午”，属十二地支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
龙舟节
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东地区，广东地区称之为扒龙船。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟历史悠久，已流传两千多年，是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
当五汛
在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。
天中节
此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为天中节”。日本以五月五日为“男儿节”，可能也是据天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气。
浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解粽节
古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
端礼节
在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
菖蒲节
端午节除是古代图腾祭祀节外亦是“祛病防疫“的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
（本章完）
第23章（）
翌日
袁翊走在营地里，看着军官士卒在训练，心中不禁想到：“唉！要是我不是袁翊而是个寒门，哪能这么容易拥有这些军队，而没有袁家和系统，我去哪找这些将领，虽说知道地方但是找到的几率太小了，找到了拿什么让他跟随你。像有的小说说寒门去找郭嘉戏志才，然后通过他们两个进颍川书院，但是这种几率太小了，先不说能不能找到，就算找到了人家凭什么见你，无权无势的，还有的写一个寒门抓唐周，然后见何进，何进不把功劳全抢了，然后再杀了你，反正你是个寒门，杀了又如何”
这时，袁翊已经快要走到营门了，远远的看去有三拨人在营门外对峙，一拨以吕布，高顺为首的本军，还有一拨的领头人是一个身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉的大汉，身后站着一个面如美玉，神采飞扬的美男子，还有一个大片牙，黑牙根，水蛇腰，仙鹤腿，三道弯；面似紫羊肝，两道白眼眉，相貌与吊死鬼类似的男子，而且此男子身后跟着小细脖大脑袋，脑袋老瞎转悠的男子，最后的一拨为首的是三个人，一个是浓眉大眼，阔面重颜，相貌堂堂的英气少年，身后站着一个身材魁梧的大汉，最后一位身穿白衣，左手一个酒葫芦，时不时的喝一口酒，面如珠玉的男子站立在一旁
袁翊一看，这是什么情况，便叫到：系统，系统
有何事，宿主
快给我查查这都是谁，这就三个好认点，红脸的大概是关羽，紫脸的大概是徐良，大脑袋的应该是房书安，剩下的都难认啊
好的，宿主，系统扫描中，扫描完毕
第一位关羽，字云长，河东郡解县人
武力98，智力70，统率70，魅力70，政治60
第二位张飞，字益德，幽州涿郡人
武力99，智力70，统率40，魅力89，政治60
第三位徐良
武力98，智力75，统率45，魅力15，政治60
第四位房书安
武力45，智力85，统率10，政治60，魅力10
第五位赵云，字子龙，常山真定人
武力101，智力80，统率90，魅力93，政治66
第六位牛皋，字伯远，原汝州鲁山人，系统植入身份常山真定人
武力90，智力80，统率80，，魅力61，政治66
第七位郭嘉，字奉孝，豫州颍川郡阳翟县人
武力30，智力101，统率80，魅力90，政治86
第八位吕布，字奉先，五原郡九原县人
武力103，智力70，统率73，魅力82，政治58
第九位颜良，琅琊临沂人
武力96，智力79，统率87，魅力75，政治62
第九位文丑，出生地未知
武力96，智力77，统率86，魅力70，政治60
第十位高顺
武力78，智力82，统率92，魅力79，政治70
第十一位鞠义
武力77，智力80，统率91，魅力74，政治60
第十二位武安国，字霸候
武力83，智力76，统率76，魅力70，政治60
第十三位麦铁杖，原南雄百顺人，系统植入身份豫州颍川郡长社人
武力85，智力，80，统率80，魅力75，政治75
第十四位典韦，陈留己吾人
武力100，智力65，统率70，魅力61，政治59
第十五位司空摘星
武力70，智力80，统率40，政治40，魅力？
第十六位‘’
等等，第十六位，在哪呢
‘’宿主，没看见吗，三拨人中间夹了一个，而且他还不是最后一个，关羽那波人后面，还捆着两个人，看着的还有一个，而且‘’
‘’别，而且了，继续查看‘’
‘’好的，继续扫描中。
第十六位陈到，字叔至，豫州汝南人
武力80，智力82，统率90，魅力80，政治80