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这就让社会中上层对于事经济运转之类的事情慢慢的失去了具体的精准掌控。
期间带来的各种问题将会是三五千字，无法系统描述的可怕梦魇，而康采恩所能够清楚了解的是，这个可怕的梦，也因为康定国的存在，或许永远都不会出现在他的体系之中。
因为他压根儿就不同意那些人的观点，他始终认为，所谓的大学生就应该走在时代的前列，时刻掌握着最为先进的生产技术。
他甚至并不同意本科教育阶段的学生，依旧进行通识教育的做法，虽然包括米利在内的很多世界强国，都坚持着这样的作风，但康定国这样的实用主义者却坚持应该将通识教育集中在中小学完成，甚至认为专业领域的大分类教育也应该在中小学当中体现出来。
这一点就连康采恩也不敢苟同，但他已经在汴京的教育体系当中慢慢的体现出来，自从康采恩离开之后，那些小学就已经落到了康定国的手中，而在他的改造之下，那群孩子们不再是坐在街头的黑板面前，为自家的长辈争取颜面的小孩子了。
他们现在的每一堂农业基础课都会被带到附近的农田里去进行一番劳作，而每一堂医学基础课，也都会和最先进的医学理念接触。当然一些非常实用的医学技能，比如说敷药和包扎，也都在他们的必学技能之中。而这在后世的小学教育当中，几乎是看不到的存在。虽然在一些农村小学当中，到农田里去收集被农民遗落的花生，也是小学生们经常接到的任务，但他们可不会被要求熟悉每一种农作物的种植方式。
而这在康定国的小学教育内容当中，几乎是必修课一样的存在，对于一个农业国来说，如果没有这样的教育内容，那就太对不起他们的国家价值了。
这也是康采恩与康定国的几个重要矛盾之一。康采恩更需要的是一个思想统一的群体，至于才能方面，固然需要他们掌握最为先进的生产方式，但也不需要他们从小就在这方面付出如此之多的努力，但康定国却坚定的认为，康采恩的这种想法，一来犯下了许多种关错误，二来实在是太过照顾这群孩子。
好在康定国对于基础学科的教育还是比较重视的，而宋朝人比较在意的之乎者也也在他的教学内容当中，这两点被分别命名为理学基础和文学基础。
如果按照后世的标准来看的话，这两个基础则相当于语文数学的地位。
把原本应该引起高度重视的语文数学，却被康定国弄成了辅修科目。
虽然这所谓的辅修科目是每一个孩子都要学习的，但康定国却一直在孩子们面前强调，这只不过是你们开拓世界观的工具，不能因此而荒废了专业课的学习，本末倒置的事情是断然不可取的。
这样明显违背康采恩既有认知的情况，甚至多少让她感到有些不安，但是很快，一些新的变化就让他不再因此而担忧的彻夜难眠。
第349章 我康采恩又回来了—6（）
这一发现就在康采恩告别宗齐客等人的第二天。
一大清早，贾宪便带着他的学生们前来拜访康采恩。之所以如此着急，正是因为贾宪对于康定国的教育方式，尤其是关于小学生分科的方法问题，与其有着巨大的分歧。为此他们曾经争论过很长一段时间，但无奈主张分斋法的胡瑗与康定国志同道合，甚至还认为他完善了自己的教学方法。所以他坚定地与贾宪站在了对立面，致使每一次争论都以贾宪的失败而告终。
有了这一番苦恼之后，贾宪便急迫的需要一支能够支持他的力量，于是当他得知康采恩归来之后，便在第一时间找了过来。
三言五句之间，贾宪也把自己的用意跟康采恩说了个清楚，这在最初的时候也加剧了康采恩的疑惑。
好在，跟随在贾宪身后的十几个学生，都是康定国新式教育方法的产物。所以康采恩也可以在第一时间从他们身上影院看一下现有教育制度的成果。
可是就在他提出这一要求的时候，贾宪的脸色却变得极为难看起来。
康采恩不知道此中的情由，但他也没敢轻易发问。
不过贾宪也勉强算是半个官场上的人，自然知道此中的清油应该与他分说清楚。
于是他便收拾情怀，跟康采恩说道：“原本按照大宋朝的规矩，自己的学生当然想怎么教就怎么教。但是在入职集团里的学校时，我们便曾经签下协议，无论是否与自己的想法相同，都应该遵循学校的规定，采用学校的方法进行教育。所以我的这些学生，虽然跟随我多时，也不得不学了些乱七八糟的东西。我是不愿意他们在那些事情上浪费时间，但我又无力阻止，所以才会觉得心中难受。”
康采恩点点头，他理解贾宪的心情，谁还没有点信仰。而且不管这信仰是对是错，只要不能按照它来教育自己的学生，总会觉得自己的良心难安，毕竟信仰这种东西是决定是非价值的标准，与之而产生矛盾的事情，必然会与他的良知产生矛盾。
但这只不过是他个人的微观感受而已，对于每一个方法论而言，一个样本的成绩好坏，不能决定他的是非评价，这对于它来说是不公的。对于文明的发展来说，也是不公的，因为被更多的人所接受的方法论，才是更好的方法论。
所以他还是要看看这群学生，才能更好的予以评价。好在他现在的年龄也不大，正好能够跟这群孩子们玩到一起去，再加上这群孩子当中。还有那么一两个他比较熟悉的面孔，所以交流起来就更加没有障碍，比如说那个在玉津园之中表现出彩的李宪，就是个非常不错的交流对象，话说这个家伙还曾经帮助过康采恩收集到第二个时光手镯。两人的缘分说不定才刚刚开始。
这月康采恩要用的办法，其实也是非常老土的一种，那就是天天和这群孩子们做同样的事情。
当他们去求学的时候，汤彩英便混杂在他们中间，当他们到街头上玩耍的时候，康采恩也不落人后，当他们鼓捣一些稀奇古怪的时候，康采恩也紧随其中，当他们受到老师责罚的时候，这家伙也厚着脸皮与孩子们同进同退。
这一幕倒是让熟悉他的人感到好奇，尤其是那些擅长制造八卦的汴京市民们。自他们的角度看来，这位自幼不凡的康小郎君，可是个聪明过人的存在。前几个月的时候，还曾经在街道上教过那些同龄的孩子们，怎么现在又和他们一起，晃晃悠悠的走进了学堂呢？
难道说，他之前教授给童子们的本事，都不是他的真实本领吗？
可这让汴京城的百姓们如何接受呢？要知道他们早就已经把康采恩当作神童，如果新丰镇一座神圣的宝塔，那对他们的内心世界来说，无异于遭受了一场地震。
但是他们的疑惑和议论，都没有被康采恩当回事儿。
事实上，依照他们现在课程的紧密程度来看，也没有多少时间留给他去在意别人的想法，尤其是在爱满满的实践课程出现在课表上之后，他才知道，康定国究竟为这个时代的孩子们带来了怎样的教育。
在他上辈子的了解当中，20世纪末期的中国孩子们是没有这么多的实践课程的，一来是条件不够允许。二来，他们的教育也慢慢的走向了理论和空泛。
但他们几乎在每个下午，都会在一堂简单的理论课之后，踏上他们极具特色的实践之旅。
其中有一节课甚至是跟随伙房里的大师傅们到街市上去买菜，而且这群孩子们要负责和那些商贩们讨价还价，并计算最终的结算钱数。
汤臣虽然对讨价还价的过程实在不行，因为这并不利于培养朴实无华的民风，并且在他的周围也时刻环绕着一群老夫子们，对于孩子们的这一行径品头论足，但孩子们却像是没有听见一样，老老实实的完成了老师们的教导，甚至还把课本上总结出来的技巧一一实践了下来。
不过这样的小孩子可不是讨人喜欢的，已经有不止一两个家长向学校提出了反对意见，尤其是在一次商贩与学生们的冲突之后，提出类似反对意见的声音就变得更加多了起来。
但康采恩却愈发觉得，教会一个孩子们怎样生活，似乎比教会他们怎么工作更为重要。愚民教育对于一个落后的朝代来说，是断然不可取的，不过这方面的争论，与他要解决的疑惑并不相干，因为，他从贾宪那里得到的疑惑是，究竟怎样的教学方式才能提高一个国家的发展潜力。而发展潜力这个词是由民间百姓的生活方式和科学精英的学术能力共同决定的。至于更侧重于哪一方，更侧重于什么样的哪一方，现在都不在他的考量范围之内，因为这个问题实在太过复杂，虽然那才是问题的本质，但现在的康采恩只需要一个宏观而又笼统的答案就足够了。
而就现在的情况来看，能够继续引领新风尚的生活方式，就是方便他向大宋的黎民百姓灌输新理念的好方式。哪怕这个方式有一些错误，也在基本的容错范围之内。
现在他知道，康定国所做的事情，对于他的事业来说是总体有利的。
但也仅仅是总体有利而已。
第350章 我康采恩又回来了—7（）
只可惜更加细致的优化，要等到以后才能进行了。现在的这个班子实在太过简陋，过度细化的条条框框，容易让整个体系都距离不浅。
虽然对于孩子们来说，越发细致的规矩，就意味着在他们成为国家栋梁之后，能把建设国家的蓝图绘制的更加细腻。但现在的康采恩首先还是要解决国家框架的基本问题。
好歹他也是从几个政权当中不断的吸收经验，而且还有康定国这样的伟大的构图者。所以他手下的制度在某种程度上可谓是兼收并蓄的完美主义产物。在这方面的一个经典案例就是，�