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的按照书籍上面的方法，那也就是要尽信书不如无书。可是如果相信了这个尽信书不如无书，那也不就是要独立思考，不一定全部按照圣人的教诲来做吗？
所以这样完全是存在了一个逻辑上面的错误，让修文馆官员也都顿时冒冷汗，因为他不管怎么回答，那都是有问题的。
“那好，我问你，你为什么要讲那些蛮夷的故事？难道，你看不起我圣人学问，然后让大家去学习那些蛮夷的学问吗？”修文馆官员问道。
可是时不凡更是容易，很快也都回答：“我没有看不起我华夏圣人，可是你们难道就能够确定，这个世界上就只有我华夏有圣人吗？难道遥远的西方，就不能够有圣人？他们也有他们的圣人，那我们不能去学习参考吗？”
“西方蛮夷怎么可能有圣人？他们不可能有圣人，我们不能够去和他们学习。我们的圣人比他们高多了，何必要去和他们学习呢？”修文馆官员回答。
显然，这个是一个儒家的极度崇拜者，也都是一个那些所谓圣人极度的拥护者信仰者，顽固的认为只有华夏自己的哲学家才是最高的，而别的西方的都是蛮夷，都是不如中国的。
对于这种人，时不凡也都没有办法。中国这种学者和官员身份不分的体系，确实有些麻烦。你跟他讲道理，他跟你讲政治。你跟他讲政治，他跟你耍流。氓。你跟他耍流氓，可是他又跟你讲道理了。对于这种中国式的学者和官员身份不分的情况，时不凡也都没有什么好办法。一旦你无法能够说服他，你就必然会陷入一个怪圈当中，你根本说不过他！如果你不用他的思想来收拾他，那你最后恐怕很难彻底说服他。
“我想，你不会连孔圣人的不耻下问都忘了吧？哪怕西方人不如我们，可是难道他们没有值得我们学习地方吗？孔子也都说过，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。每个人都有他善的一面，也有他不擅的一面。而作为一个国家，一个民族，一个文明，哪怕他们目前不如我们，可是他们难道就没有值得我们学习的地方吗？我们可以择其善者而从之，其不善者而改之吗？”时不凡问道。
那个修文馆官员再次脸色发青，这个可是时不凡再次利用圣人的话来反驳他，让他根本无话可说了。这个也太坑了，简直是让他自相矛盾，然后根本无法能够有效的反驳。人家孔子都提倡向不如自己的人学习，叫做不耻下问。而一个国家一个民族不也是如此吗？如果不能向不如自己的人学习，那也都怎么能够叫做不耻下问？作为一个文科学霸，也不是没有钻研过中国古典哲学，其实时不凡认为中国的古典哲学，对于孔子的儒家学说来说，本身儒家学说是没有罪过的。真正有罪都是那些为了自己的利益，篡改儒家学说，对儒家学说进行歪曲解释的封建君主和官僚。儒家学说之所以会变成后来那个自大，故步自封的情况，那是因为他们自己的需要，是因为政治需要，而并非是学说自己进化。孔子可没有让你裹小脚，也都没有提倡妇女守节，这些都是后人自己乱来的，为了维护自己的利益为了维护男人的统治权和淫。欲而弄的。结果后人都把这些罪过加到了孔子头上，这可真冤枉了。
而李建成也都看看向了那个修文馆官员，显然是有些不善，因为自己这个太子可是日理万机，哪里有时间随便过来。如果不是他说这个时不凡在乱来，而李建成关心自己的女儿的学业也都不会过来了。李建成的女儿李婉柔和李婉顺也都在这里进行读书，所以李建成当然不愿意随便请一个老师过来教导，还是希望能够让自己女儿学到一些好东西的。毕竟是父母，谁不希望自己望子成龙望女成凤？所以涉及到了自己女儿学业，李建成哪怕在忙也都要过来过问一下。
可是现在居然没有想到这个修文馆官员强。奸不成反被草，气势汹汹的过来了，结果被却被时不凡给堵了回去。而那个修文馆官员不甘心，当然要继续反驳了，不然让他脸面往哪放？自己好不容易把太子给叫来了，可是居然落得这么一个结果，他如何甘心？
“我问你，你为什么要给他们讲故事，而不讲圣人教诲呢？你讲这些故事，有什么用？这些故事一点用处也都没有，远不如圣人教诲。所以，你这样做，那是在误人子弟。你讲故事，那只是再让他们消磨时间，而不是在让他们听圣人教诲，你这个不是在误人子弟吗？”
时不凡反问：“你说我是在误人子弟，不是在学习圣人教诲，那你既然口口声声说圣人教诲，我想问你你到底什么是圣人教诲？圣人能教会他们什么？”
听到了时不凡的话，这个修文馆官员感觉机会来了，这个也就是他最擅长地方。而这段时间时不凡一直在讲故事，这些学生都希望听他讲故事，时不凡俨然成了他们最喜欢的教师。而别的官员也都没有机会，所以他们感觉郁闷。现在终于轮到他展示自己的机会了，如果到时被旁边的李建成看到了，是不是可以获得中用了吗？
第九章 因材施教（）
“圣人教诲我们，必须要孝敬父母，以孝行感天下！而你讲那些故事，既无圣人之礼，又无任何教诲之功，实乃误人误己，你这个不是在耽误了各位贵人的未来吗？你这个实乃罪无可赦！”
时不凡听了这个义正言辞的话，然后哈哈笑道：“先生，我想请问你，圣人所说知之为知之，不知为不知。我想学习文化，而是应该了解其中的道理。我想，圣人让我们所学的，无非也就是他文字里面的道理，而非是单纯的文字。我想圣人劝说我们要孝敬父母，而并非是单纯把那些文字背下来吧？而你说我没有让他们学会孝顺，那请问他们是否明白呢？婉柔郡主，你来回答一下！”
李婉柔主动回答：“时校书跟我们讲了一个天仙配的故事，是当年董永孝感动天，然后天上仙女下凡……”
李婉柔主动把那个天仙配的故事讲了一下，从董永卖身葬父开始，到最后七仙女下凡能够有百日夫妻情分。当然，时不凡说的天仙配并不是后世流传最广的版本。后世的天仙配，是讲七仙女私自下凡。可是最原始的版本其实是玉皇大帝下令七仙女下凡，并非是私自下凡。而中间还有很多情节，后世流传的版本，为了迎合那些剧本的排演，和一些当时时代的政治因素，故意把玉皇大帝变成了一个拆散他们夫妻的反派。还故意把那个所谓的傅员外变了不少，从一个善人变成了一个恶人。而原本最早的故事里面是七仙女为董永生了一个孩子，而董永最后娶了傅员外的女儿，还当了官。不过最后后世的版本改变了不少，删除了傅员外女儿这个角色，结局也都很大程度改变了。
当然，这是后世为了增加这里面的戏剧性而经过了很多人的改编的。而最早的时期，古代人可不敢把玉皇大帝弄成反派，在最原始的版本里面比那个最后的版本过程顺利很多，不但玉皇大帝是下令七仙女下凡，并非是私自下凡。而且傅员外也是一个正面人物，对董永颇有照顾，最后还把女儿嫁给了董永。
时不凡说的也就是最原始的版本，毕竟他不敢把玉皇大帝弄成反派，如果他在唐朝把老天爷弄成了反派，那可是要倒霉的。
“父王，我从这个故事里面知道了，孝顺是人最重要的美德，百善孝为先。而只有孝顺，才能够感天动地，才能让上天也都为你而感动。董永因为孝顺，所以昊天上帝才特别下令女儿下凡嫁董永。而董永因为孝顺，所以获得了一个仙女为妻，并且最后获得了一个儿子，在仙女走了之后还能够过上富足生活。孝顺的人必然有好报，这个是天道宿命，这个也就是时校书告诉我们的。”李婉柔说道。
而李婉柔的话，周围的小孩子们也都点头，然后表明自己明白了这个道理。显然是知道了孝顺是能够获得好处的，这董永不就是能获得好处了吗？
那个修文馆官员脸色发青，然后再次不甘心的说：“那圣人还教导我们，必须要身怀正气，遇到人间不平事，必须要站出来阻止。而这样才算是天地正气，不然必然会礼崩乐坏。而你能够让他们明白吗？”
不过时不凡也都不慌不忙，而是对李丽质说：“丽质县主，你说说看！”
李丽质也都不慌不忙的回答：“时校书还给我们讲了一个故事。在森林里面，有一只兔子一只鹿和一只野猪一只羊。本来他们在森林里面无忧无虑的生活，可是后来来了一只老虎，他要吃野猪。可是鹿和山羊还有兔子因为畏惧老虎，不敢出来帮助野猪。后来老虎要吃鹿，山羊和兔子也都没有说话。而最后山羊也都被吃了，只剩下了兔子。而兔子最后也都没有能够躲过老虎的捕杀。
“兔子临死之前说，老虎吃野猪的时候，我没有帮助他，因为我不是野猪。老虎要吃鹿的时候，我没有帮助他，因为我不是鹿。而当老虎要吃山羊的时候，我们诶有帮助他，因为我不是山羊。可是，当老虎要吃我的时候，已经没有动物能够帮助我了。而时校书告诉了我们这个故事，是告诉我们面对坏人，必须要主动出来制止，不然最后我们自己受害的时候，也都没有人能来帮助我们了。”
这个故事其实是时不凡根据那个后来纳。粹时期的那个牧师所说的话改编的，不过这个故事当然不能出现什么共。产党纳。粹党，也不能够出现什么犹太人和天主教，不过反正故事的核心不变也就行了，时不凡把这个故事改编成了森林里面的动物，这样让人更好理解了。而这些小孩子也都不会听得懂什么大道理，讲故事更容易都能够让他们接受。
时不凡主动问：“太子殿下，你看如何？”
“哦？”李建成非常意外，因为这个让他也都非常惊讶，因为他们讲故事也都居然能够让这些小孩