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，那想扶也都很难了！所以我们理应表面上看起来是刑法的收到，可是却起到了维护仁德的作用，这样对于仁德教化有着非常巨大的帮助。”
“而孔学士，你以为现在历朝的策略，真的是真正从骨子里面独尊儒术吗？”
孔颖达马上问：“怎么？难道从汉朝以来，不都是独尊儒术吗？”
“非也，我以为自从汉朝以来，乃是实行了儒表法里之策。当年汉朝之时，他们吸取了暴秦采用严厉刑罚作为统治，最后衰败的结果。而采用了独尊儒术之策，可是却在真正操持政务之时，采用了一些法家思想。当然，经过了儒家所融合，那他所采用的法家之策并非是严厉的酷法，而是采用了伴随了儒家之仁德的法律，并非完全是以严酷刑罚作为统御天下的手段。以儒家教化天下，可是却以法家维护天下安宁，这样也就是儒表法里之策。”
“历朝先辈吸取了乱世里面适合用法家维护天下稳定，而儒家却可以教化人心，这样双重之下才能够真正的维护天下安宁。可是而光有儒家之仁德，这样万民突破了仁德之后却毫无惩罚，这也是在破坏仁德。所以必须要用法家之手段，这样才能维系天下秩序。这个也就是儒表法里之策，也是历朝所实行的策略。”
时不凡说完这话，立马有人鼓掌说：“精辟，太精辟了。儒表法里，我一直为此感觉困惑，可是听了时校书郎您这话，却让我感觉真正的茅塞顿开。这个儒表法里，太精辟了，历朝以来统领天下的策略，无非也就是这个儒表法里。”
大家听到了这话，立马往那个人的方向看了过去，有人惊呼：“颜侍郎？”
“是颜侍郎？”“中书侍郎颜师古？”……
大家感觉非常惊讶，这个居然是颜师古来了，这个颜师古是中书侍郎啊！颜师古早在李渊时代，也就成为了中书舍人，而中书舍人是负责草拟诏书的人，他们负责按照皇帝的意思来草拟诏书，制定命令。而颜师古被李渊亲自选为了“贴身秘书”，而李渊时代绝大部分诏书，也都是由颜师古来草拟的。
不过颜师古更多的是一个学者，是唐朝时期的经学家，史学家和文学家，他学者身份也都多过于官僚身份。自从李世民玄武门之变之后，他从中书舍人提升了级别，然后成为了中书省的中书侍郎。
“颜侍郎，您也来了？”时不凡问到。
颜师古回答：“是的，我最近比较清闲，所以也就来了。听闻这里有辩论，所以我一时好奇，也就过来了。可是听了时校书郎今天的辩论，实在是精彩，太精彩了。我自以为身为史学名家，可是我真正的在时校书郎身上学到了很多，惭愧啊！”
颜师古主动说出了自己“清闲”，这样让大家也都一阵羡慕，因为官职高，而且清闲，这个不是很多人所追求的吗？
不过时不凡却从这个颜师古的“清闲”里面听出了几分苦涩的意味，因为时不凡不同于那些普通没有当过官的人，他知道在官场里面清闲，往往意味着没有权力，意味着被排挤了。也许很多人希望的是官职高，可是却清闲，而且掌握权力。可是时不凡却知道权力和清闲，完全是一个伪命题。权力越大，自然也就越是忙碌，这样是肯定的。一旦某一个官员清闲了，那意味着它也都失去了权力，这个是肯定的。
中国的帝王。****在明朝清朝达到了顶峰，可是明朝和清朝的君王却也都是最累的，最忙碌的。所以权力越大往往越是不能够清闲，只有想当然的人才会去追求那些清闲可是权力大的位置。
“颜师古，接下来日子可不好过啊！虽然从中书舍人提升了成为中书侍郎，可是事实上却明升暗降。中书省往往代表了皇帝的个人利益，地位等同于后来明朝的司礼监。一旦不被皇帝重视，那权力就是可想而知了。虽然提升了一级，可是却等于是明升暗降，反而失去了直接处理草拟诏书的职权。以后再过一些年，对他将会被贬官和几次启用，最后的职位是秘书少监，顶多也就是一个国家图书馆和档案馆的副馆长，实权堪忧啊！所以现在也都来清闲了，能够有时间过来听辩论了。”时不凡想道。
不过颜师古却没有多说什么，反而说：“清闲也好，以后我可以主动来和大家一起商讨一下学术，然后就像是时校书郎所言，为往圣继绝学好了。”
“承蒙颜侍郎看重，连我的依据狂言也都记住了？”时不凡主动客气说道。
颜师古倒也是回答：“现在看来，是后生可畏啊！一句儒表法里，却道尽了历朝治国之策啊！”
时不凡也都暗自惭愧，因为这个儒表法里的理论是颜师古提出来的。颜师古是史学家，研究史学时候他第一个提出了“阳儒阴法”的说法，而这个阳儒阴法后来被总结成为了“儒表法里”这四个字。
时不凡在原作者面前卖弄，反而让原作者对自己赞叹不已，这样感觉颇有几分心虚。不过那个颜师古看向时不凡的目光真的是非常的敬佩了，他并不知道时不凡是抄袭他未来的研究成果，直接反而还在这里卖弄了。
“颜侍郎谬赞了，我不过是有些体会，没有你这么前辈那么多年的资本啊！”时不凡再次自谦的说道。
不过颜师古再次说：“刚才你说闻道有先后，术业有专攻，达者为师。也许再过几年，我也都不如你了，那个时候我都要称你为老师了。”
“不敢！”时不凡再次谦虚回答。
不过时不凡这句儒表法里，算是把颜师古给点醒了，他主动开始说：“时校书郎这个儒表法里，确实乃是历朝之策。从当年汉朝时候，其实不也是采用了这种方法吗？通过儒家宣扬仁德，可是却借用了法家手段，设立了各种律法，然后最大的稳定了天下秩序。如果连秩序也都不存在，那谈何仁德？刚才时校书郎此言，实乃字字珠玑啊！在天下大乱之时，光靠仁德是无用的。人们先要生存，在生存面前还能够维持仁德，这个确实太难了。也许有少部分圣人能够做到，可是却并非任何人都能够做到，反之绝大部分人都无法做到。蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？管仲之言仓廪足而知礼仪，这个也是一个非常重要的说法。希望以后大家以后研读儒家之经典的时候，不要放弃对于史学的研读。史学也是非常重要的，就好比这次时校书郎所言。孔子诛少正卯，也许一般人就单纯的从今天的文字意思来判断，认为孔子一定是杀死了少正卯。可是时校书郎所言，却给让我们看到了当年未必是如此。孔子的相，并非是后来的宰相，那个相权力远不能够和宰相相比。而‘诛’字，最早也是有谴责之意，并非全是杀戮的意思。所以你们研读圣人经典的时候，也要同时研读史书，研究史学，这样才能够真正的结合当年的时局来真正的体会圣人教诲，不然也就是南辕北辙了！”
“我等明白了，谨记颜侍郎之教诲！”任雅相主动行礼说道。
经过了颜师古这么一说，那也都是代表了颜师古赞同了时不凡的论点。不但是赞同了之前时不凡的关于那个孔子没有杀死少正卯，并且还是赞同了后来这个儒表法里的说法。而时不凡也都对此感觉高兴，因为作为一个学术界的新人，学术界新人想要迅成名，有两种方法。一种是得到权威人士的认可表扬，另一种也就是把人家权威人士给踩死。
不过这种其实也都是靠着垫脚石的，把权威人士当做垫脚石。不过后一种方法虽然也许迅成名，可是往往后果也都不堪设想，因为这样树敌会很多。而前一种方法也不容易，因为想要获得权威人士的认可，必须要有让他们动心的言论，尤其是耳目一新的言论。到了孔颖达和颜师古这个身份，他们是非常爱惜羽毛的，他们不会随便为别人撑面子了。就好比很多网络里面的大神，当别人请求他们章推的时候，都非常的慎重了，不会像是没有成神时候那么随便推荐了。这个也就是名人爱惜羽毛的原因，自古以来都是如此。
时不凡获得了孔颖达和颜师古两个人的赞同，这样已经是非常不错了。不过也幸好是孔颖达和颜师古，孔颖达出身孔家，不论天下如何变化，只要尊崇儒学他们孔家也都不会有任何地位降低，反而会升高。而颜师古虽然出身士族，可是他从小也是贫苦的，对于寒门排斥没有那么严重，再加上他也是学者成分多过官员身份，这样让他在学术上排斥时不凡都可能少了很多。
“儒表法里，确实可以避免法家之苛政，也都可以避免单纯讲究儒家之仁德而没有足够的惩戒，让天下秩序动荡。所以儒表法里是最合适进行朝廷统治的方法，以儒家统治人心，以法家统治人身。这样是最合适的手段，也是历朝所通行的手段。如果单纯谈法家，那不过是秦朝二世而亡。可是单纯谈儒家，那最后也是不得长久。而已儒家为教化万民，以法家约束人之行为，避免天下万民可以为所欲为，这样才是维持天下最基础的太平的基础。”
“不过……”
当大家听到了时不凡再次说“不过”两个字之后，所有人也都提起了耳朵听，显然是想要继续听听时不凡有什么说法。
“不过根据我所体会，凡是天下盛世，无非是有三个层次。第一层，也就是民族。要保障统治之人为我华夏苗裔为主，这样才能够让民族稳定，不至于出现动荡。所以必须要实现民族必须要有强大的军队，有足够的法度，法家只能够实现第一层。当天下太平了，自然要实现儒家之仁德。而在我接下来所划分的为民生和民权，儒家提倡大同世界，人人都可以生活好，人人都可以有选贤举能的权力，人人都有读书受教育的权力。可是我认为大同世界目前还无法实现，因为普罗大众百姓都无法能实现有如此优秀的粮食和物资条件，所以大家还是以�