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当然，这个执法者也要按照皇帝所设立之律法来执行，不能够随便加以额外的处罚。”
“这样可以加强公堂之上的尊严，不然各种皇族亲贵都敢随便行不法之事。臣层听闻不少亲贵的家人，仗着自己家里的亲贵之身份，往往在公堂之上敢肆意嚣张。可是身为执法之官，却不敢予以惩罚，这个岂不是在纵容犯法？纵容犯法，也就是在动摇我大唐统治之根基。如若皇帝承认执法者和传令使者同等身份，侮辱执法者等同于侮辱传达诏令的使者，这样等同于侮辱皇上，那这样可以说是给了执法者的一个护身。这样不但有助于执法者尽可能的无顾忌的公正执法，更可以维护我大唐安宁。”
“不然，公堂之上，居然都敢公然侮辱执法者，这样法律的威严何在？而法律是皇上您设立的‘诏令’之一，是我大唐统治的最根基最低底线的规矩。如果连执法者都可以被随便侮辱，那今天也许不会出问题，明天也没有问题，可是后天一定会有问题的。执法者无法有效执法，那皇上您设立法律有何用处？”
“所以，在公堂之上，臣以为要给予执法者传令使者的身份，这样才能够避免他人肆意侮辱。这个乃是加强我大唐律法的根源，今后任何人在公堂之上，不能够有任何特权。从上至太子，下到普通百姓，任何人面对执法者，不管执法者是什么身份，可是只要在执法者面前都没有特权，这个是维护皇帝您的权威的最重要手段。如若连执法者都被肆意侮辱，那我大唐统治怎可安稳？”
李世民想了想，最后还是无可奈何的点头了。李世民也都确实知道，在长安不少亲贵都是肆意的违法乱纪。这种事情，在武侯卫有很多。长安武侯卫几乎每天都能够抓住一些自称我爸是的家伙，可是那些武侯卫的人官卑职小，不敢随便乱来。而到时候是不走的还得李世民出面，这样肯定也不合适。
给予执法者传令使者的身份，也是等于是加强执法者的权力，有助于维护统治底线。（。）
第一百三十五章 靠天不如靠己（）
“吏部令，陈仓县尉刘仁轨，严格执法，官声清廉，特右迁为咸阳县丞！”
刘仁轨接到了这份命令之后，心里感慨万千，然后先对时不凡说：“时兄弟，这次如果不是您，我恐怕说不定就危险了。这次我因祸得福，反而获得了升迁，算是多谢您了！”
“刘兄不用见外，这次我也只是不忍皇帝杀死一个真正的忠臣能臣。皇帝其实是不错的，他也只是一时气急而已，还是能够听从建议改过自新的。皇帝比起别的君王，最大的优点在于他有错就改，听得进逆耳忠言。所以这个是我等臣子之幸事，这个其实还是皇帝是一个明君仁君啊！”时不凡说道。
时不凡当然不能够直接接受这个刘仁轨的感谢，因为这个不处置刘仁轨是李世民下的命令，给刘仁轨升迁也是李世民下达的命令，这样其实时不凡只是求情而已。不过哪怕作为求情的，也是要把功劳让给李世民。不过时不凡倒也是说的不错，因为李世民在古代封建皇帝里面算是一个过得去到了，算是矮子里面选高个，算是不错到了。至少李世民不逞能，听得进意见，虽然有时有些冲动，可是过后还是能够冷静下来分析，能主动认错的。只要不是涉及到了他李家的统治权，这样他绝大部分时候还是比较宽容大量的，至少绝大部分开国功臣都活了下来，绝大部分都没有被过河拆桥。
就听得进意见和不逞能，别看这个很简单，可是偏偏古代皇帝没有几个能够做到的！别说是他们，后世官员也都有几个能够做得到？及时认识到错误，并且承认错误，这个是很好的品质了。至于为了维持统治权而杀人，这个在古代来说无可厚非。
“好了，时兄弟，我过几天就要去咸阳县上任了。咸阳县也就是在长安旁边，到时候我们可以多走动一下！”刘仁轨说道。
“一定！”时不凡回答。
两人分开了之后，时不凡也都最后无奈而叹了口气说：“我这个虽然名义上是用法律，可是事实上我还是在用特权。我反对利用贵族特权，可是我同样利用更高级的特权来压迫他们，真是令人无话可说了。”
别看时不凡刚才一口一个强调法律的威严，可是事实上他自己这个法学硕士非常明白，他强调的不是法律，而是皇权。古代的法律立法权在君王，所以强调法律也就是在强调皇权。
古代的“依法治国”，和后世的依法治国，那其实不是一回事。最大的区别在于立法权的归属，古代立法权在君王，后世的立法权在于万民。古代百姓没有资格参与立法，后世百姓虽然不能够参与立法，可是哪怕政府官员想要立法，很多时候也要过问一下百姓的感受，这个也就是最大的区别。
所以古代的“法家”，在时不凡眼里面其实和厚实的依法治国不是一回事。古代的法家其实是支持君主专。制的学派，和后世的依法治国是南辕北辙的，很多人看到了法家的“依法治国”也就想当然的以为是后世的依法治国，其实他们核心理念正好是相反的。
时不凡这次强调了法律，其实核心还是强调皇权。他想要遏制那些官僚和贵族的特权，可是却不得不利用更大的特权——皇权来进行遏制，这个怎么能够不让他感觉悲凉呢？
“哎，生产力不够，社会是无法进步的。能够做到我这辈子的职责，也算是不错了。展生产力，才是核心啊！”时不凡无奈的想道。
两天之后，时不凡在终于草拟好了关于那个自己万年县下属百姓的各种合作社的协议，到时候让百姓以一个乡为单位，统一组成一个个的合作社。这样他们互相帮助，可以按照公司化管理。到时候他们每一个人都是股东，也是员工，这样可以一起按照部门分工来进行工作。等于是偷换了经济生产模式。
时不凡拿着这些协议再次来到了乡下，准备让百姓进行签署之时，却看到了有人却在跪拜龙王。
“你们拜龙王干什么？”时不凡问道。
马上有人主动说：“时县丞，我们拜祭龙王，是祈求龙王明年给我们一个好收成。我们农家能不能获得好收成，那也就要看龙王是否保佑了。龙王保佑，风调雨顺，不会干旱或者涝。如果龙王生气，那也就是要不滴雨，天下大旱，颗粒无收。可是如若龙王怒，那可是要洪水滔天，同样是淹没田地，最后颗粒无收。我们全部都是要靠着龙王爷保佑，为何不拜祭龙王，祈求龙王保佑呢！”
“龙王？哼！”时不凡心里面对于这个“龙王”哼了一下。
时不凡虽然思想偏向于唯心主义，可是也不会因此特别排斥唯物。更何况他信奉的唯心主义是属于主观唯心主义，主观唯心主义并不包含有神论。有神论是客观唯心主义的一种论点，何况客观唯心主义也都未必承认那个影响人类的东西是“神”，只是认为是一种自然的存在，并非一定是“神”，所以时不凡绝对不会信这种什么龙王的。
不过，时不凡当然也不会直接讽刺这个龙王，因为龙王这种封建迷信有助于封建统治，这个是封建时期支持的，他不会直接反对。
“你们靠着龙王保佑吃饭，靠着风调雨顺。可是，我们万年县，旁边就是有一条渭河，天气旱灾了，为什么不能够去弄一些水来进行浇灌，非要祈求龙王原谅？还有，天气涝灾了，为什么不能够修建排水沟去把多余的水给排到渭河里面？”时不凡问道。
“这个……”
显然，大家都被时不凡这话给弄蒙了。他们认为龙王生气，那是不能够直接躲避的，应该主动承受，然后祈求龙王的原谅。时不凡这个建议，他们根本没有想过。这个长安旁边也就是有一条渭河，就是史书里面的渭水。这条渭河就在流通了万年县和长安。只要愿意兴修水利，只要能够兴修水利，那完全可以在旱灾的时候引入渭河的水来灌溉。如果涝灾的时候也多可以通过水利系统把多余的水排入渭河里面。这么好的位置，居然没有人想要利用，真的是一朵奇葩。
“时县丞，我们一户人家，怎么可能承受得了兴修水利的花费呢？”“是啊！时县丞，一户人家怎么可能承受得起这个兴修水利的花费？”“哪怕修好了，也都不可能给大家用啊！”“那些上游的，可以把水渠都给截断了，这样那些下游的也都无法使用。”“所以，我们一户人无法花费修水利，哪怕修了水利难道白白让别人使用不成？”……
“所以，所以你们就这么靠天吃饭吗？”时不凡问道。
“不靠天吃饭，靠什么？”有人问。
时不凡对于这个小农经济模式真的是无可奈何，小农经济最后必然是要崩溃的。小农经济虽然看起来稳定，可是却无法长久。小农经济缺点也都很多，甚至生产力越高时候越是致命。不利于大规模农机使用也就是一个，还有单户农民不愿意使用新的农业技术。这种还是带来了小农思想，不愿意太多的进步，小富即安。
后世农业研究出来了新种子，可是在农村却不愿意使用。也许一个新种子提升产量不过是百分之十，可是农民为了“保险”而不愿意使用，不愿意冒险，宁可维持原样保证收成，这样等于是遏制了科技展。
至于兴修水利这方面，更是一个弱点。因为一户人家无法承担起水利设施的建设花费，哪怕有了水利设施，这种一家一户的生产方式肯定是让人自私的。那些上游的农民难免有些人有了自私，擅自截断水利，独吞这些灌溉用水。而下游的百姓却无法用水，最后打起来都有可能。所以这个小农经济对于水利设施，不但没有促进作用，反而有很大的破坏性。
先不说没有足够的资本去修建，哪怕有足够的资本也都不愿意修建，不愿意去便宜别人。�