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为知行合一，也就是学习和实践要合一。知而不行，也不能行而不知。只有知行合一，才能够真正的体会到天地大道。而天地大道，无非是自己内心所思所想，只要能够体悟自己的本心，那自然距离天地大道不远了。”时不凡继续忽悠说道。
孔颖达继续问：“时校书郎，如果按你所说，那岂不是很多凡夫俗子贩夫走卒也都可以成为圣人了？”
“孔学士，当年孔圣人不也是说有教无类吗？而亚圣也都曾言，人人都可成尧舜？可是为何到了孔学士这里，却看不起贩夫走卒？所谓性相近，习相远，而贩夫走卒无非是他们的谋生渠道，可是为何到了孔学士这里，居然成了不能够成为圣人之缘由了呢？”时不凡问道。
“这个……”孔颖达突然有些无话可说了，因为祖先的话是真的，他自己也都知道。
不过时不凡没有打算这么说，他继续抨击说：“难道孔学士是享受了太多的供奉，却不知道百姓一衣一食来之不易？你一日无衣食，如何能够生存？而您自幼有机会读书，可以不用为衣食所操心，没有真正为谋生所担忧过。而您现在却在此看不起他们，你不妨换位思考一下，假如您不是孔圣人之后，而他们是孔圣人之后，那您也许能够有机会成为目前的儒学大师吗？”
“是他们用自己的血汗来供养了您，让你可以衣食无忧的读书治学，最后才有了你这个儒学大师的身份。可是你现在却忘了初心，忘了圣人应该是为民谋福，是为了天下立心，为了生民立名。而圣人还要告诉我们要有礼，而礼是何物？最基础的礼也就是道德，而忘恩负义我想也是圣人所绝对不容许的吧？孔学士你享受了万民的供奉可以成为儒学大师，可是却反而看不上贩夫走卒，认为他们没有资格接受圣人教诲，无法体悟天地大道？你这个是何等忘恩负义呢？”
孔颖达听了这话，突然脑门都出了冷汗，然后浑身发抖。孔颖达感觉自己多年以来所修的“道心”在这一刻突然出现在了一个巨大的漏洞。他多年以来所学的儒家经典，最核心的无非是“礼”。而礼是何物，他其实是封建时期的一种伦理道德，而建立在这个伦理道德上面的制度和各种的社会道德。至于这一切的伦理道德，其实无非是一个做人的道德基础，是一切社会制度和朝廷制度和人民思想根基。
可是现在时不凡却抨击孔颖达忘恩负义，这样从道德层面说明了孔颖达享受万民供养，然后最后却忘恩负义的道德。忘恩负义，这个绝对是一个莫大的罪名，别说古代，几乎任何朝代也都不会容许这种人存在。现在孔颖达被扣上了一个忘恩负义的帽子，孔颖达也都感觉“道心”差点失守了。他的所思所想所学都是建立在道德基础上面的，他的信仰也多是建立在这上面的，可是他突然信仰的根基崩塌了，这样让孔颖达都感觉差点崩溃了。
第十八章 大忽悠（中）（）
“时校书郎在和孔学士在讨论儒家经典呢！”李丽质在门外说道。
而李婉柔也都惊讶道：“是啊！孔学士可是天下名士，他居然来和时校书郎讨论儒家经典？而且，你看孔学士好像被辩驳的那是理屈词穷，根本无法反驳时校书郎了。你看，他额头都出了冷汗，而且浑身都在颤抖，不知道听到了什么令人惊恐的东西，居然害怕成了这样？”
“是啊！看来，时校书郎真是博学多才，居然能够把孔学士都给辩驳成这样，实在是太厉害了！”李丽质两眼冒星星说道，显然非常崇拜时不凡这个能够把当朝儒学大师都给反驳得无话可说，理屈词穷到浑身发抖出冷汗的地步。
在这间修文馆的精舍里面，孔颖达浑身发抖，然后脑门都是在出冷汗。而他现在思维逻辑已经陷入了一个怪圈，因为他一方面认为自己是圣人子弟，应该是高贵的。何况自己是孔圣人的后代，自然是应该更高贵。在历朝历代尊孔，还有提高贵族地位，然后随着汉末三国时期，到了后来南北朝那个九品中正制的怪胎，让士族地位极大提高，几乎垄断了天下权力。所以造成了士族的自命不凡，看不起那些普通劳动人民。所以才有了上品无寒门，下品无士族的情况。
可是现在孔颖达虽然是士族，虽然他也是一个准官员，可是他学者的成分远高于一个士族和官员的身份。他一辈子都奉献给了学术，尤其是自己祖宗流传下来的儒家学术的研究，甚至成为了天下公认的大师。而且他那个孔子后代的身份，更是给了它增加很大的光环。所以他一切都是以祖先的学问为准绳，可是现在居然他的思想出现了一个巨大的漏洞。
其实经过了这么多年以来，那些所谓孔子儒家的思想早就被一大群人改变的面目全非，儒家已经成为了统治者统治百姓的工具。而自从汉武帝接受董仲舒的建议独尊儒术之后，儒家也变质了，而其实朝着犬儒方面改变的。一切为了迎合统治者的需求而改变，这种改变甚至影响到了后代的儒学学者。
孔颖达一方面认为自己是高贵的士族，认为只有士族和有学问的人才能够成为圣人和圣贤，普通贩夫走卒是无法有机会的。可是另一方面，现在孔子有一句话，叫做有教无类，那不论如何都是攻破了他这个所谓的思想。
孔颖达不是没有想过有教无类，他也学过这几个字，可是他并没有往心里去。祖宗的影响远远比不上这个时代的影响，这个时代的价值观已经是推崇士族看不起普通劳动人民，所以孔颖达哪怕学了祖宗的东西，可是早就把那些东西给封闭起来了，根本不去想他。
现在，被时不凡一针见血的指出来了，让孔颖达感觉自己多年以来建立的世界观和价值观也都差点崩塌，因为这个是一个死循环。如果孔颖达顽固都认为劳动人民没有资格成为圣贤，那也就是否认祖宗的有教无类这句话。可是如果他承认劳动人民有机会成为圣贤，那也是在否认自己多年以来形成的世界观和价值观，所以孔颖达彻底蒙圈了，因为不管怎么解释，都是要否定他其中一个“信仰”。祖宗的学术，还有人生的生活世界观，其实都是一种信仰，可是现在居然要必然舍弃一个信仰，那这样让孔颖达非常的压力巨大。
“孔颖达果然是一个单纯的学者，他不是那种乱世枭雄，也不是那种追逐权力的政客。他只是一个学者罢了，一个单纯的学者。也许，正因为懂得太多，最后反而会发现自己的无知，更容易陷入迷茫！”时不凡想道。
这个世界上，真正聪明的人，是绝对不会说自己聪明的，相反他们会认为自己非常的“愚蠢”。因为真正知道的越多，越感觉自己的无知。只有那些蠢货，才会真正自以为自己是天才，世界上没有人比他更聪明了。
西方的大科学家牛顿，研究了一辈子科学，那是何等聪明的人啊，最后还不是居然该信上帝了？还有很多例子，那是因为越聪明的人，他随着越是了解这个世界，那最后他会发现自己居然越是感觉自己知道的越少。
而孔颖达正是因为他对于儒家经典太熟悉了，几乎能够倒背如流。可惜他只是一个学者，不是一个政客。他是真正的用心去学习儒家经典了，所以才会陷入这种状态。如果是一个政客，是一个乱世枭雄，绝对不会陷入这种状态。孔颖达毕竟不是那种能够说出“宁教我负天下人，休教天下人负我。”的枭雄，所以他无法心安理得的说出让百姓无条件供养自己，无条件让自己可以衣食无忧的享受的理由。这样造成了孔颖达两种古今不同的思想道德观念在他心里面交融，冲突，甚至如果稍有不慎恐怕会造成他信仰点崩溃，一辈子也就这么完了。
“好了，孔学士，你不用想这么多，你只要想想，你人生半百了，你所求是为何，你所求是什么？你难道，因为多年以来的养尊处优，多年以来的衣食无忧，难道就这么忘记了你当年的理想吗？你回忆一下，当年你的理想是什么？我相信，岁月磨灭不了你的理想。虽然你目前只是世间的虚幻所蒙蔽了心智，可是我相信你只要能够好好的回忆起当年的理想，当年自己所立的大志，然后问问自己的本心，你目前的东西是你所需要的吗？如果不是你所需要的，那你在这里有何用？”时不凡说道。
孔颖达摸了摸脑袋，然后感觉脑袋非常痛苦，他不由得开始思考，自己目前的优厚生活。他自幼成名，是一个天才，然后从隋朝开始也多是一个名士，到了现在更是能成为天下著名的大宗师。名声，掌声，财富，官职，爵位甚至美女等等一切，都过来了。而他这个是自己所学习祖宗儒家经典而来，而也是因为他的孔子后代的原因而来。
可是现在，他真的开始询问自己，自己享受了这些高官厚禄，享受了这么多的财富和名声，可是这些是自己所需要的吗？虽然自己可以无忧无虑的研究学问，可是这些学问真的是有用的吗？刚才时不凡的一句当头棒喝，却让他陷入了思想信仰的急速冲突当中，差点信仰都要崩溃了。而现在他终于意识到，自己这些真的是自己所需要的吗？名声财富金钱美女官职爵位，这些是自己的理想吗？
孔颖达开始扪心自问，自己这么多年以来，所希望的也就是这些？好像不是啊！当他是为了什么了？孔颖达摸着脑袋，使劲回忆当年自己到底最初的本心，最初的理想是什么了？怎么突然这么难以想起来了，当年自己的理想到底是什么了？而很快，孔颖达顺着自己年龄往回头想，最后突然在小时候，三岁时候所说的一句话，让他突然意识到了什么。
孔颖达马上站起来，对时不凡鞠躬说：“多谢小友当头棒喝，不然我恐怕真的是要浑浑噩噩一生，最后连我这一生所求都不知道了。当年我无非是希望能够真正的学习祖先学问，然后能够为百