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“皇上，我虽然曾经说过在商业上，买不如租。可是这个军队国防乃是国之利器，怎么可能能‘买不如租’呢？甚至，在军队方面，我们不能够‘买不如租’，甚至连买的想法都不能要，必须要自己‘造’。买不如租是要看情况的，不是什么都能这么弄的。”
时不凡真的想锤死那个说在军队方面“买不如租”的家伙，这种人来呢时不凡的意思都没有弄清楚，居然在军队上“买不如租”，这个是亡国灭种的事情。
时不凡看到网上很多人使劲喷宋朝，很多人认为中国的尚武精神是在宋朝失去的，反而对于唐朝的尚武精神感觉非常的赞赏。可是这些家伙完全忽略了，完全是忽略了宋朝是建立在唐朝之后的，是直接承接了唐朝的各种制度作为基础。
其实早在唐朝时期中国的尚武精神已经开始丢失，当国家的正规军被贵族当做了奴仆，当一个国家的正规军都被随便拉去做各种奴仆到时候，那这个国家的百姓会如何看待军人？在唐高宗以后，唐朝人都以成为府兵为耻。
府兵应该有而利益，比如说土地，也都被各种官僚士族大量侵吞，被大量兼并。军人的利益无法得到保障，早在李世民之后的唐高宗时期就已经是开始出现各种逃兵。因为土地兼并造成了大量府兵的逃跑。
这个时候大唐王朝不得不放弃府兵制，逐步开始募兵制改革。可是大唐这个时候再次走了一招臭棋，大量的招募胡人来加入军队。而给的理由也就是招募胡人成本低，自己训练成本高。
“皇上，你这么做，那是在自己自找麻烦啊！一旦我们大唐都依赖上了这些胡人，你说我大唐会怎么样？到时我大唐一旦安全都寄托于胡人身上，甚至百姓都以为招募胡人来从军，而自己可以安心种田。然后拿出了少部分的收成就可以保证了安全，这样是取死之道啊！”
“这种做法，那简直是在自寻死路。一旦有一天，这些胡人不满足那些相对微薄的收入，当他们看到了我们大唐的人，已经开始失去了尚武精神，失去了拿起刀枪保护我们自己的土地财富到时候，他们会如何？”
“他们也许会勒索更厉害，他们不再满足那些微薄的收入，而是想要而更多。那个时候，我们会骤然发现，我们早就无法拿起了刀枪，无法遏制这些胡人的贪欲了。那个时候我们怎么办？满足这些胡人吗？也许我们满足了，可是他们就彻底满足吗？人类的贪欲是无穷的，我们满足了一次，他们会继续得寸进尺，直到我们无法彻底满足的那一天。”
“皇上，那一天，我们怎么办？那个时候，我们还拿得起刀枪保护我们自己的生命和财产吗？”
“所以皇上，我认为有些成本可以省，甚至可以‘买不如租’。可是关系到了国家安全，关系到了江山社稷，关系到了我们亿万百姓生命财产安全的国之重器，岂能‘买不如租。”
“军队就是这样的国之重器，一旦我们为了节省成本，就放弃了自己制造，那我们最后必然会死无葬身之地。一旦这个国之重器除了问题，那我们如何办？那个时候我们已经无法遏制了，所以我们绝对不能在军队方面为了节省成本就随便招募胡人。”
“一旦，我们有朝一日，发现了我们大国无兵的那一天，就是我们大唐，甚至我们整个华夏再次被亡国灭种的那一天。”
李世民听到了时不凡如此严词拒绝，马上感觉到了事态重大，尤其是这个全国都依赖上了那些胡人来保护自己，那这样可是太可怕了。
“马上让三省官员都过来，赶紧过来，追回这个允许契丹人加入军队的事情。”
大唐的高层官员再次过来了，这次李世民在此举行了一次临时的内朝，专门讨论这个事情。内朝也就是朝廷五品以上的官员，还有一些特殊岗位的官员，比如说御史或者是特殊岗位的五品以下的官员参加的。
如果说每月初一十五的早朝是务虚的，礼仪性质远大于实际性质，可是这个内朝却明显是更多的偏向于务实了。这次时不凡言辞拒绝这个招募胡人加入大唐军队，这个是时不凡必须要严厉阻止的。正如时不凡所说，这种招募胡人加入军队，那是取死之道，有些成本是不能节省的。
（。）
第三百六十七章 你以为你以为你以为（）
当内朝直接走入了这里，李世民直接把这个差点被审议的方案再次拿了出来。当时不凡说出了那些相关的内容，尤其是一旦全国对于这些胡人馋了依赖，那这样恐怕后果是必然让胡人军队趁机窃夺兵权，然后反过来威胁大唐朝廷。
而这点，房玄龄赶紧说：“皇上，时不凡说得对，说的对啊！”
房玄龄果然怕了，他们山东士族最标榜也就是华夏血统纯正，他们甚至认为李唐皇家有胡人血统。可是，那也只是有胡人血统而已。山东士族可不希望再次来一次永嘉之乱五胡乱华了。和再次五胡乱华相比，他们宁可接受李世民统治算了。
所以在这个事情方面，房玄龄和时不凡暂时站到了一起，一起反对这个胡人加入军队。不过关陇集团却有些不满了。
“皇上，此言差矣，让胡人加入我大唐军队，那是在激励胡人融入我大唐。甚至我认为胡人为了融入我大唐，必然会让他们更加的卖力为我大唐杀敌，获得我大唐承认。比如说我们长孙家，不就是如此吗？”长孙无忌说。
时不凡一口一个胡人不可信，这样让长孙无忌犹如踩了尾巴的猫一样，直接直接跳起来了。他们长孙家虽然早就已经被彻底汉化了，可是“长孙”这个姓氏，却是建立在胡人的祖先上面的，时不凡这样说让他非常不舒服。
甚至在旁边值班的独孤大雪，也都看向了自己丈夫，有了几分不满的神色，因为她祖先独孤信也是胡人，独孤这个姓氏来源于胡人。
而作为“逢时必反”的御史陈康，赶紧也都出来说：“皇上，时不凡此言大错特错也！胡人如何不可信？胡人愿意为了我大唐征战，那其实也就是我大唐文明昌盛，让胡人仰慕不已，所以主动为了愿意融入进来这才愿意为了我大唐作战。”
“当年无数胡人，现在不也是依然融入了我们华夏？比如说长孙家，这个可是我们大唐的后族啊！甚至包括你时不凡的妻子独孤尚宫，祖上不也是独孤信吗？如此，你如何解释？”陈康质问道。
时不凡反问：“你认为胡人为了融入了我华夏？”
“我以为，是我华夏文明昌盛，文化鼎盛，这才如此！”陈康回答。
“你以为？哈哈，如果那些胡人不放下烤肉，来吃米饭。如果那些胡人不放下逐水草而居，而是改称了固定定居。如果不是那些胡人从抢掠为生，改变成了领取稳定收成，你以为他们会融入吗？生活方式是基础，如果连生活方式都没有改变，那最后只能够是一塌糊涂，不会融入。哪怕勉强学会了我们华夏的语言，勉强学会了我们华夏的文字，哪怕把孔孟教诲背得滚瓜烂熟，那又如何？如果生活方式不改变，那什么用都没有。你是不是是认为我们汉人如果去游牧，那从此再也没有边患了？”时不凡问道。
陈康当然点头说：“我以为就是如此，凡是学习我华夏文明，必然都会……”
“你以为秦始皇比你蠢？你以为汉武帝比你蠢？还是你以为你远比那两位皇帝更聪明？”时不凡反问。
“两位帝王都是雄才大略之帝王，我不敢比！”陈康赶紧说，这两个都是皇帝，他敢比吗？
“难道秦始皇和汉武帝都想不到让汉人去游牧？”时不凡问。
陈康推脱说：“我不知道，史书上没有记载。”
“没错，正因为这个行为愚蠢无比，所以连提都不用提，所以没有记载。”时不凡说。
这种让汉人去游牧的做法，简直是傻得一比。决定一个团体是不是同一个民族，首先不是看他的文化，而是看生活方式。汉人的生活方式完全是依赖于农耕，如果离开了农耕这个最基础的东西，那哪怕文化一样也都不是同一个民族了。
别以为语言文字一样就一定是一个民族，经济基础决定上层建筑这句话到哪都不会错。如果连最基本的经济基础都不同，甚至是南辕北辙的，这样是不可能这只能走到一起的。美国的南北战争就是前车之鉴，两者之间的经济基础已经不可调和，甚至是南辕北辙的，所以必然要通过一次内战来暴力调整。
所以哪怕让汉人去游牧，你最后也会造成两个说汉语的民族之间的战斗，不会因此解决矛盾。草原逐水草而居，粮食是不够的，必然要从南方的农耕民族获得。别以为电视剧里面那些草原牧马放羊非常的浪漫，可是浪漫不能当饭吃。如果真的要让哪一个汉人去游牧，他回去吗？他会选择放弃每年稳定的收成，去过那种一不小心就团灭的日子吗？
北方游牧民族之所以入侵，并非是他们天生喜欢劫掠，而他们对于中原稳定的收获表示羡慕。中原人固然有天灾危险，可是收入却远比游牧稳定了无数倍，安宁了无数倍。每一个民族都是向往安逸的，向往安稳的生活，不会有什么天生喜欢劫掠的民族。
就算是把汉人“流放”到了草原，他们同样会重复那些游牧民族的老路，为了“回家”，为了安逸稳定的生活而和农耕汉人开战。
不同地方生活方式是基础，文化什么的都不是最基础的。
“我们如果让那些胡人成建制的加入我们了的唐军，那他们依然按照他们的生活方式来进行。他们继续打猎为生，继续有着共同的生活习惯，他们会汉化吗？”
“一个民族的同化，首先是要从生活方式上同化，并非是指望着学习语言就行了。你让这些胡人大量加入唐军，那�