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虽然表面上看是比较公平，可是事实上主动去还是在于男方。也是就是除非男方去是，或者是同意和离，不然是不可能把女人给别人的。可是这两个条件也都不行了，首先时不凡不可能“去世”，所以这个和郑丽琬的关系无法断绝。
至于说和离，如果是平日里面，那和离也都没有什么问题。可是这个时候是皇帝即将册封的日子，如果时不凡这个时候“和离”了，你让人家怎么看你？到时候人家都会人呢我你为了荣华富贵，把自己女人献给了皇帝，那得多么丢人，得多么让人看不起啊！
这个时候的风波当中，已经不由得时不凡选择了。时不凡既不可能去世，那也都不可能主动和离，那只能够选择硬着头皮往上走，这样才能保证自己的威望和利益。
“这次皇帝是否有批示了这个奏章？”时不凡问。
独孤大雪回答：“没有，皇帝没有批示奏章！反而留在了中枢，既没有送去门下省，也都没有交给任何官员进行执行，甚至皇帝对于这个也多是置之不理。＂
“留中不发，这个可是真正的留中不发啊！”时不凡想。
皇帝这个行为，用古代政治术语来说也就是“留中不发”。也就是臣子送上来的奏折，留在中枢而不发送出去。这个是一个消极处理的办法，某个皇帝对于某个事件不满意，可是却不适合直接开口反对，所以采用了留中不发的方法。
当然，同样也有可能是皇帝对于这个事情感觉非常复杂，不方便直接处理，所以这样干脆同样留中不发，观看朝廷上下的发展态势之后再次做决定。
这个留中不发，是一个非常麻烦的情况。有可能是皇帝不满意，可同样有可能是皇帝非常满意。同样也有可能是局势复杂，让皇帝不敢随便处理。所以到底是如何，这个完全要依靠于臣子来判断，这样才是大家最头痛的。
“不过，既然李世民马上批示，那也就给了我继续造势的好机会。只要我继续造势，那完全可以逼迫你做出放弃郑丽琬的选择。李世民已经知道目前的局势已经不稳定了，可是已经是非常的压力巨大。这个事情有压力的不光是我，你李世民同样是压力巨大，不然你也不会做出这种留中不发的事情。”
“不过，既然你也感觉到了压力，那我也就让你压力再大一些，这样看你是否能承受得住了。”
既然李世民感觉到了压力，那这样时不凡也都知道，必须要给李世民更大的压力，这样才能逼迫李世民放弃这个郑丽琬。反正这个郑丽琬还没有正式册封，没有正式册封，那也就有了挽回的余地。
可是一旦正式册封了，那也就没有挽回的余地了。所以目前李世民也是在观望局势，想要看情况再说。时不凡要做的也就是给李世民继续增加压力，让他不得不做出放弃郑丽琬的选择，毕竟册封典礼还没有正式开始，这样还是可以各退一步进行妥协的。
时不凡赶紧告假，然后回到了家里，约见了自己下属各种媒体的负责人。目前时不凡只好启用自己的领一张牌了，这张牌是时不凡的底牌之一，这次不得不启用一张底牌来为自己争取了。别人也许并不清楚这个底牌，不过时不凡却必须要出牌了。
（未完待续。）
第四百零八章 舆论压力（）
时不凡约见了自己的旗下选一些媒体的人，这些媒体是时不凡早在两年之前也就开让秦嘉瑞布局了。这个媒体以旬刊为主，负责印刷各种刊物的报刊。这个媒体平日里面各种消息也都有，包括各种杂文，甚至是一些小说连载，还有一些广告之类的东西，把各种新闻也都写入了进去，这个长安的民间媒体其实很大一部分都已经被秦嘉瑞手下的各种产业直接或者间接的控制。
这些媒体平日里面有有些职责，负责传播时不凡的所谓“心学”学术宣传的职责，并且包括各种的小说，也都给作者一些稿费。当然，这个稿费还是比较低的，不可能太高。可是却给了那些四门学的穷学生一条道路，让他们好像有了一些收益。
甚至这些媒体的编辑，也都是从四门学里面选择的一些结业的学子。因为大唐目前的科举考试作弊严重，而录取比例很低很低，绝大部分四门学的学子也都无法能考上科举的。这样让他们也都自谋生路，这个各种媒体需要编辑，那也是一个不错的道路。
当然，时不凡也就是他们的老板，他们自然要听话了。
“各位，明天开始，你们也就开始按照我的要求，加快进行一次号外。这样号外这个号外主要宣传一些关于古代帝王选妃，然后不惜把已经订婚的女子给强行送收入宫中，并且那些女子不愿意，可是面对昏君的淫威，不得不曲意逢迎，然后心里思念着家乡的情郎，最后一步步……”
时不凡很快给了这帮编辑们一个个脚本，给了他们一个大纲，让他们自己去发挥。总之，这种情况也都是要进行宣传的。这个大纲其实很简单，也就是在告诉百姓，某个“昏君”利用权力强行把一对男女给分开，强行把女子收入了后宫。而那个女子迫于暴君的淫威，不得不奉承昏君，可是心里却思念着情郎。
时不凡把后世那些经典剧本也都拿出来了，比如说什么双方化蝶的悲剧结局啊，还有各种悲剧剧本，总之也就是要悲剧的。
总之要把这个“昏君”给黑出翔来，要竖立所谓的感情真善美，讨伐“昏君”的假恶丑，让大家看到这个昏君的真面目，引起大家对于这个皇帝的利用权力强抢已经订婚的女人的愤慨。
“还有，把这些东西，不但要在报刊上宣传。还要编写成为话本，让百姓去看看。”时不凡说。
这个所谓“话本”，也就是古代说书人的本子，非常类似于小说。这种说书人最早起源于隋朝，而在唐朝有了不少的发展。这种人一般是寺庙里面的吸引香客的人，后来逐步走入上层和下层都有，靠着在各种地方“说话”，利用各种“话本”来进行给各种人讲故事。
而这种人，时不凡手下也都有不少。因为在大唐钱庄联合会里面，哟不少的道观寺庙也多加入了这个所谓的钱庄联合会，这个寺庙道观里面是有不少这种人的，现在让他们按照自己这个方法来进行去说话，完全可以引起普通百姓的共鸣。至于这个话本，同样是专门黑那个昏君的，反正时不凡也就没有指名道姓，你李世民就别自己对号入座了。
等挑起了舆论风暴之后，那这样才是真正的安稳，到时候李世民一定会被这股舆论风暴的压力，所承受不了被迫放弃郑丽琬的。
“好的，我们马上去准备！”那些媒体的人赶紧准备，把时不凡给的脚本大纲给写出来，尽快的安排一些文人去创作出来。
时不凡直接让这些文人去创作这些剧本，这样的剧本时不凡相信是非常的能引起别人的共鸣的。因为这样的剧本是非常的接地气飞，能让百姓感受到非常重要的东西。在这个古代，各种法律和各种制度完全都是为了强权而服务的，普通百信的利益经常收到了侵犯。包括自己的婚姻，哪怕有些时候和自己喜欢的对象有了感情，可是却因为各种因素而不得不分离。
虽然很多人以为唐朝的人可以自己选择婚事，其实并非是如此，唐朝的父母之命可是拥有绝对的权力的。所谓能自己决定婚事，那是建立在已经成年，也就是男性为二十岁以上，女人十五岁以上的。
不过，像是很多人早在成年之前都会被订婚的，尤其是那些稍微有些身份的人，都会在自己孩子十五岁之前都给订婚了，这样事实上这个规定也都是被束之高阁。时不凡作为法学学者，他非常清楚这种钻空子上有政策下有对策的做法。
法律制定是一回事，可是能否得到有效执行，那也是另一回事。所以研究历史的时候，绝对不能够光看那些法律条文就想当然了，事实上更多还要看那些法律能否被有效执行，一个无法执行的法律，那还不如不去制定，反而容易迷惑后人呢！
“这次皇帝你可是要倒霉了，百姓虽然平日里面没有什么办法，可是对于这种事情还是非常反感的。百姓的各种权益在古代非常收到侵犯，很多时候连自己的婚事也都无法真正自己做主。甚至已经海誓山盟的男女，最后却因为某些强权人物的逼迫，不得不拆散了。而百姓对于这种事情也是非常厌恶的，虽然你可以通过强权压迫他们，可是并不能因此阻断了他们的传播。”
时不凡非常明白为什么关于什么白蛇传，还有什么梁祝，或者是经过了后世改版的那个七仙女和董永的故事。本来唐朝时期的董永故事是戏剧，可是却没有能咋人们心中留下太多印象。而被一些人故意的艺术加工之后，反而变成了悲剧，这样反而变得脍炙人口起来。
喜剧不容易引起共鸣，因为喜剧是很难引起底层百姓共鸣的。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。尤其是在家庭这种婚姻方面，是最引人关注的，因为婚姻代表了人类非常崇高的一种感情，这个也是人类和动物最大的区别之一。动物只懂得交。配，而人类有感情。至于古代的人，因为生存压力，不得不放弃很多东西。
虽然时不凡听说过一个话，说什么物质文明得到了满足，才会去寻求精神文明。不过事实上时不凡这话对也不对，因为物质文明没有达到，那寻求精神文明自然是没有这个条件。没有这个条件，并非是代表人们没有这个想法。虽然很多时候百姓也都比较贫困，可是并不代表他们彻底没有精神文明的需求。
而这种说书画本，是古代能满足低层次百姓的精神文明的需求的东西，因为成本低并且传播容易，以古代百姓的文化程度肯定无法了解诗词什么的，更是无法理解高雅的艺术。时不凡利用这种话本�