按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“好，你跟我去国子监，然后邀请长安的学子过来，然后进行一次辩驳。有有本事就把我们那么多长安学子都给驳倒了，如果不然你就收回你的所谓心学。我堂堂出身世家大族，年龄是你两倍多的人，都没有能够开宗立派，你一个寒门而且年幼之人如何能够如此开宗立派？哼！”王宁宇哼道。
第七十五章 舌战国子监（一）（）
当时不凡很快和王宁宇来到了国子监，然后这个辩论立马引起了整个长安城学术界的关注。≯≤尤其是这次辩论生在国子监，而国子监可是大唐最高的教育机构，地位大概等同于后世的中央党校，还有几所知名的顶级大学，甚至是教育部的合并。而且这个国子监一直都是全国学术界的核心，在唐朝这个官学鼎盛，私学不显的时代，那绝对是学术界的一个重要核心。
而国子监名为“国子”，意味国士之子的意思，是朝廷重要官员而后代学习的地方。在国子监不但是全国教育的行政管理机构，并且是给那些高级官二代进行教学的地方。在大唐的顶级官学里面，其实并不只是国子监一个。国子监是负责教育行政和高级官员后代的教育，而还有两个学院，分别叫做太学和四门学。太学是负责教导中层官员的后代的地方，一般是五品左右的官员的后代。而最后还有一个四门学，四门学是招收优秀的平民子弟和一些低级官员优秀有才华的后代。
而这个学校里面国子监地位最高，师资力量最好，教师往往都比学生多，因为国子监每次招学生不过是五十个人。而太学其次，四门学最差，师生比例最悬殊。当然，这个也是说明了目前贵族还是地位还是非常高的，暂时还是无法动摇，所以优秀的师资力量都是给那些高级官员的后代了。
不过，这个并不能够否认国子监是学术的中心。国子监代表了未来，国子监代表了年青一代的学者，而年青一代的学者的思想道德观念，甚至是治国的观念，那也就是关系到未来大唐的展。所以没人能够不重视，这次时不凡要在这里进行辩论，那很快也都引起了大家的关注，不管是士族的后代还是普通四门学的寒门子弟，也都纷纷过来要求观看甚至参与辩论。所以，这个国子监不大的地方，马上被人占满了。
时不凡作为接受大家质询辩论的人，自然比较有特权，可以站在高处，而旁边还有一些国子监的高级博士，他们负责作为一个“裁判”的工作，并且维持秩序。
当时不凡把自己的所谓“心学”的论点，尤其是关于人心即为天，人类的心理更是代表了天理的说法的理论提出来了之后，立马引起了很多人的炸锅。而那些士族纷纷开始对着时不凡开骂，可是那些寒门子弟却明显露出了若有所思的神态。而他们好像都是从这些所谓“心理即为天理”，并且“天在人心”的说法里面得到了不少的启示。
“胡说八道，时不凡，你这个是在胡说八道。人安敢逆天，天乃是万物之统领，而皇上乃是天子，那是上受天命之人，如果按照你所说，皇上并非获得天命吗？如果你如此，那我来济不服！”一个十多岁的年轻学子怒道。
旁边马上有人小声对时不凡说：“这个来济，乃是前隋大将军来护儿之子。来护儿当年在江都之变的时候被杀，而来济因为年幼，并没有被杀死。之后努力向学，目前正在国子监就读，学问非常不错，在士族学子里面颇有名望。”
时不凡听了这个说法，知道这个来济应该是未来唐高宗时期的宰相了，这个来济是来护儿的儿子，那他是属于士族了。而来济绝对是士族，而他后来也算是倒霉了，他反对立武则天为皇后，被武则天所记恨。之后更是被贬官，然后在西突厥入侵的时候战死。他直接开口反驳了时不凡的话，甚至直接搬出了所谓的皇帝是天子的说法。
这个来济显然是要对时不凡“上纲上线”，然后借用所谓的皇权得到天命来抨击时不凡。如果时不凡反对他的话，这样也就是意味着反对皇权，反对天命，这样是抱粗腿，把这个自己的理论和皇权绑架在一起，如果反对他也就是反对了皇权。这种其实是一种诡辩术，通过把自己的言论和某个权威绑架在一起，这样提高了自己的说服性，并且可以让对方畏惧与那个权威，不敢反对他。
这个是不折不扣的诡辩术，这个来济利用“皇权”这个绝对的权威来反驳，然后让时不凡不敢开口反驳。可惜，他遇到的是时不凡，要说诡辩没有人比他更擅长了。在网络骂战里面，他的诡辩手段可是一等一的。
“哼，要说诡辩？我今天倒要看看，谁的诡辩术更厉害！”时不凡心里冷笑。
时不凡微笑说：“这位来济学子所说，我不反对。可是……”
来济听到了时不凡不反对，刚想露出笑容，不过后面那个“可是”，却让来济心突然提起来了。
“来济所言皇帝乃是上天之子，而且是上得天命，这个我也不反对。可是我们既然要证明天命是什么，那我们就要证明天乃是何物！来济所言只是说明了皇帝乃是上得天命，可是却并没有所言这个天命是何物，更没有表明天又是何物？所以来济所言，并非是全面的。”
“各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心理。而天命，也是天下万民的之授命。来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。我所言天命既然那是万民之授命，那也就是皇上得到了天下万民之授命，这才是得到了天命。自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所获得的天命，我乃是认为民心之授命，即为天命，而帝王获得了天命，那自然是获得了民心。”
“而我大唐自起兵以来，无不适顺风顺水，并且百姓拥护？所以这个何尝不是证明了我大唐获得了民心，并且天下万民也都选择授命于我大唐李氏？所以我没有反对皇上乃是获得天命，而我是认为天命是人心，额人心所向也就代表了天命。天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？难道，你要证明我大唐是不得民心的吗？”
来济脸色漆黑，他用诡辩术，可是时不凡连消带打，也都同样用了一个诡辩术来反驳。双方其实都是在诡辩，不过要看谁的诡辩更厉害了。来济利用所谓的皇权来绑架了自己的言论，可是时不凡却釜底抽薪。来济虽然说君王获得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个“天”到底是什么东西。
时不凡不傻，他不会直接去否定君王的“天命”理论。可是他却偷换了概念，直接从“天”为何物这样说起，这样只要证明了“天”是什么东西，那这样来济所言的“天命”理论不但不是在反驳时不凡，反而变成了时不凡的加分项，这样他的辩论也都会土崩瓦解。
果然，时不凡所言“天”存在于天下万民心中，然后利用所谓的“得民心者得天下”的理论辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。时不凡利用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。通过天在心中的理论证明了天是在人心当中，而天命也就是得到了人民的授命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。这样由此证明了李唐其实是获得了民心的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。
其实时不凡说说了这么多，这些其实全是诡辩而已。听起来事关重大，可是仔细一推敲什么用处都没有，全都是一群垃圾。可是来济却头痛无比，他根本不能够反驳，这个他不敢反驳。
他利用绑架皇权来想要逼迫时不凡不敢反驳，可是现在时不凡也是在绑架皇权。不过，时不凡的手段比他更高明，时不凡把皇权和民心天命三位一体的绑架在了一起。如果来济否认了时不凡的论点，那也就是在说明“李唐”是“不得民心”的政府，李家是不得民心的皇帝。这样能够这么说吗？虽然历朝历代皇帝都吹嘘自己得天命，可是却绝对不敢承认自己是不得民心的政府和皇族。
哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过公开承认不得民心的。这种事情不能够公开说，如果来济敢直接说李唐是不得民心的，李世民绝对会砍了他。所以这个来济想要通过绑架皇权来逼迫时不凡就范，结果反而被时不凡用更高级的诡辩方法来反绑架了，来济真的想哭了。自己刚才的论点，反而被时不凡给利用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了时不凡借用的办法了。
难道，要来济自打嘴巴？可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。饭菜还可以吐出来，可是话却绝对收不回了。所以，来济根本无法反驳，如果他否认了自己的话，那也就是在否认李唐得天命。可是一旦继续坚持自己的论点，那等于是给时不凡的论点增加了“合理性”，这样让来济心里苦啊，这个怎么回答都是有问题的。
“就是，就是啊！天命乃是人心，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝获得了民心，那自然是获得天命。得民心，也就是得到了天命，自然可以如此。我认为时校书郎所说没有问题，反而非常正确！”一个同样是十几岁的青年学子说道。
而很多寒门子弟也都开始起哄，显然是认可了时不凡的话。
“刚才那个叫做任雅相，是四门学的知名学子。他是出身寒门，在寒门学子里面颇有地位！”旁边一个人小声给时不凡介绍。
时不凡明显看到了那些寒门学子支持自己的论点，可是那些士族却非常的愤怒，显然是认为自己的“心学”侵犯了他们。而时不凡很快也都分析出来了，为什么会有这种情况生