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待视线所及，才惊觉人是新帝。
何后挣扎欲起，却被新帝轻轻按下。
“长嫂万勿轻动。”新帝取太医令所开安神汤药，亲自喂服。
何后亦不推迟。口口服下。
待饮毕，新帝这才言道：“有道是良药苦口。长嫂不惜‘天降流火，麒麟送子’，如此阵仗，可是怕我（朕）与袁氏联姻，太子大位不保。故，兵行险招。”
“陛下聪慧。与先帝颇多相似。”何后算是认了。
新帝轻轻颔首，目光清洌：“敢问长嫂腹中，究竟是何人珠胎。”
何后全然无惧：“乃‘麒麟子’。”
新帝微微一愣，随即醒悟：“莫非……”
何后忽流泪反问：“普天之下，还有何人能称麒麟？”
“群仙会。”新帝已通大概：“可是史道人出手。”
“还有当世麻姑仙。”事已至此，何后再无需隐瞒。
“麒麟知否？”
“此时，恐已知晓。”
新帝含笑起身，出殿时，又肃容下拜：“灵思皇后保重。”
“妾，恭送陛下。”
1。9 麻姑献寿（）
唯利是图，商贾本性。趋利避害，人之常情。
话说，先帝之所以嫌恶长子，更多是厌恶何后。之所以嫌恶何后，只因何后亦善“贱买贵卖，利益交换”。换言之，先帝其实厌恶的是他自己。
何后像是一面铜镜。照亮了先帝损公肥私，中饱私囊的至黑一面。
与其说，何后剖腹产子，有伤天和。不如说，先帝忌惮于何后顽强的求生欲与企图心。出身商贾，又不认命。为能诞下麟儿，母以子贵，不惜剖腹。且还成功了。
在先帝眼中，早把何后等同于妖后视之。
惹不起，躲得起。于是趋利避害。与何后楚河汉界，从此井水不犯河水。
话说，先帝寸阴尺璧，缚鸡无力。不及破璧便丢盔卸甲，肝脑涂地。岂料涓涓不壅，终为江河。误打误撞，竟修成正果。果然“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
俗语谓，“天下没有不透风的墙”。后人诚不欺孤。
通常而言，游商没有善恶及立场。“有奶便是娘”。蜕变成豪商，即便拥有立场，亦是因利益权重。故重商轻农，本末倒置。重农抑商，自废武功。农商结合，长久之道。
在蓟国，无论士农工商，皆有良田一顷。二十等爵，更对所有人开放。将田地与爵位绑定，谨防兼并。又立赀库，绝高利盘剥。水网纵横，雨污分流。耕一余三，后顾无忧。
蓟国的先进性，在大汉本就一骑绝尘，遥遥领先千年之基上，高屋建瓴，或再拔高二千年。普天之下，再无敌手。
大汉的编户制度、上计制度、路政制度、邮政制度、兵役制度，林林总总，非亲临不可知其强大。
洛阳西郭，十里函园。
蓟王为修陵邑，大兴土木。后又经十常侍，贩得天下纹石秀木，奇花异草。悉数置于园中。琼楼玉宇，美景如画。引洛阳百姓，流连忘返。乐不思归。那高人，亦不例外。出洛阳城，西行五里入园。先去汤池沐浴，再入酒垆畅饮。醺醺然，投客舍。一夜酣睡不提。
夜深人静，鸡鸣时分。便有一黑一白，二道身影。翻墙入舍，撬开内室直棂门。
高人正临窗高卧，鼾声四起。全无防备。
二人之所以不疑有他，只因皆世间高人。强强联手，有心算无备。自当万无一失。
示意史子眇屏气凝神，麻姑长袖轻挥。月下泛起点点银光。一时满室生香。
“幻药”，皆是独门秘方。与各自所擅长之幻术，相辅相成。
如巫山神女派“巫山**术”，所用幻药，便可令人置身云梦大泽，泛舟烟波浩渺。而后翻云覆雨，与“巫山神女”一夜缠绵。
世间常有误入仙境，与神女成婚的传说。前有巫山神女与楚王，后有刘阮天台遇二仙。女仙所为，皆是求子。换言之，多为延续门派香火。毕竟，仙门往往立于人迹罕至此地。遇到如意郎君，当真是缘分。
刘备私下已问过田圣。得知她虽是巫山神女派传人，却非当世“巫山神女”。神女另有其人。
云梦大泽在荆南楚地，当世神女，或是楚人亦未可知。
麻姑所释幻药，亦是独门秘方：“麻姑献寿”。
银粉星星点点，消散空中。场景忽变。
史子眇，一手拄鸠杖，一手捧蟠桃，须发皆白，苍髯皓首。竟化身成寿星：南极老人。
《史记封禅书》：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”《史记天官书》亦有：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”
其手拄鸠杖，因顶雕“斑鸠鸟像”而得名。传说斑鸠乃不噎之鸟，寓意老者饮食安康，健康长寿。蟠桃，乃神界鲜果。《论衡订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。”《太平广记》引《汉武内传》载：七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。
故鸠杖、蟠桃，皆有长寿之意。
见史子眇，执杖捧桃，无动于衷。麻姑遂用眼神示意。
史子眇幡然醒悟，一秒入戏：“榻上何人高卧，竟不知真仙驾到。”
声音苍劲有力，老而弥坚。音量不大，却不啻大吕黄钟，振聋发聩。榻上之人，猛然惊醒。翻身一看，目瞪口呆。
“二位……何人也？”
“我乃南极老人是也。”自幼修行，几成天性。史子眇张口便来：“受麻姑所托，特来为你消灾增寿。”
榻上高人，惊喜莫名：“在下何德何能，竟有此福缘。”
“天机不可泄露，闲话不必多言。须知‘东海扬尘’，‘沧海桑田’。速把这杯仙酒饮下，可增阳寿五百年。”
只见南极老人身旁女子，“年十**许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状”，顾盼生辉，莲步轻移，手捧寿酒，呈到榻前：“此乃寿星所赐，无上福缘。速速饮下，迟恐生变。”
榻上高人不疑有他，更生怕寿星，食言反悔。急忙接过寿酒，正欲一饮而尽。忽停杯笑问：“敢问仙姑，南极老人因何砂一目。”
便在二人略有愣神之时。场景又变。
四壁虚化，地板漾波。一条锦鲤畅游脚底。
“庄子非鱼！”南极老人大惊失色：“你是乌角先生左慈！”
“区区道行，还敢在老夫面前献丑。”蓑笠翁岿然独坐水中礁石，手中鱼竿，轻轻投下。
宛如天外流星，又似泰山压顶。弯钩直入咽喉，南极老人自行上钩。双手化鳍，双腿摆尾。胖大肚身，竟成一尾锦鲤。
轻轻一甩，锦鲤脱钩。翻身入水，激起浪花朵朵。
子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”麻姑拼命默诵《庄子与惠子游于濠梁之上》篇中文字，却无论如何，无法自醒。
“此乃境中境。”蓑笠翁一语破天机。
“史子眇如何？”麻姑惨笑发问。
“神灭化鱼，六神无主。已成行尸走肉一具。”左慈笑答。
“不知先生，又当如何待我。”技不如人，麻姑任命。
“你与我主，颇多羁绊。‘略施惩戒’，或可为我主闲时一用。此刻，大秦圣祭，正翘首以盼。”左慈忽头生独角，漆黑如墨，烟炭蒸腾。
麻姑如坠冰窟，彻骨极寒。
待天明，仆人来唤，只见榻上一人含笑酣睡，再无从叫醒。
左慈与麻姑，已人去屋空，难觅仙踪。
1。10 坐井观天（）
商品的流通性，注定了商人不会像农人那样，世代久居一地。买东卖西，游走四方。故称“游商”。换言之，当群盗蜂起，天下大乱时，游商会迅速远离是非之地。毕竟，财货、美人都是可以打包带走的。而耕地却带不走的。此也就注定了，逼不得已，农人并不愿背井离乡。
除非青黄不接，亦或苛政猛于虎。
为保自家农田，而武装起来的农人。积极性无需动员。
此，便是自耕农的可贵。也是大汉立国之本。
收到左慈千里传书，悉知前后诸情的蓟王，亦不由一声长叹。何后缕缕击穿想象力极限的求生欲，着实强悍。
问题是“怎么可能？”
蓟王问枕边人：“左慈竟将史子眇的‘灵魂’钓出，幻化成锦鲤。”
精通黑暗驱魔术的大秦圣祭，百忙中道破谜底：“庄子非鱼。按照古老的华夏智慧，妾以为，‘子’与‘鱼’，皆来自左慈一人，与史子眇，甚至幻境中每一个被左慈钓走灵魂的对手，都无关。”
“‘子’非‘鱼’，‘子’与‘鱼’。”刘备已醒悟：“‘灵魂钓叟’，其实并非钓走史子眇的灵魂。而是钓叟将自身的一片‘意识碎片’，幻化成鱼。”
“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”倭女王那美亦言道：“传闻，世间有一神技，能分神化念，称‘分神术’。”
刘备轻轻颔首。此乃人格分裂的高级形态：自主分裂。与大多数应激分裂者的受迫性不同。左慈可自主分裂人格。
正如“天降流火”与“麒麟送子”，其实是容易被人混为一谈的两套戏法。左慈之所以能一眼窥破。正因其亦精于此道。
整个“庄子非鱼”幻术，包括二部分。“上钩者”的精神死亡，及“蓑笠翁”的人格分裂。所谓“愿者上钩”。先将被钓者的精神杀死，而后分裂人格，模拟出被钓者。
如此一来，真相大白。
能造成“脑死亡”的药物很多。时下自然也有。于是，史子眇看似�