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刘隽把壶拿来，挂在房子边上。
第二天，一个女人进得门来，抓住那只壶哭了起来，刘隽向她怎么回事，她回答说：“这是我儿子的东西，不知怎么会在这里呢？”
刘隽就把情况说了，那女人就把壶拿走埋在她儿子的墓前。
过了一天，刘隽又看见那些小孩来到门边，手里举着那个壶，笑着对刘隽说：
“（阿侬，小孩儿撒娇的话）我已经又拿到壶喽！”（这是鬼在炫耀）
说完就不见了。
【原文】元嘉初，散骑常侍刘隽，家在丹阳。后尝遇骤雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相率狡狯，面并不沾濡。俄见共争一匏壶子，隽引弹弹之，正中壶，霍然不见。隽得壶，因挂阁边。明日，有一妇人入门，执壶而泣，隽问之，对曰：“此是吾儿物，不知何由在此？”隽具语所以，妇持壶埋儿墓前。间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语隽曰：“阿侬已复得壶矣。”言终而隐。（出《幽明录》）
鬼营（）
鬼索伴（）
元嘉年间，夏侯祖观当兖州的刺史，坐镇瑕丘，后来死了在任上。
沈僧荣代替了他的职务，过了有一年，夏侯突然来拜访僧荣，谈吐像他活着时一样，谈话中常常说到阴间的事情。
沈僧荣床上有一条刚织好的镶有宝石装饰物的腰带，（鬼也是见财起心）夏侯祖观就说：“我能和你相见（缘分啊），你就把腰带送给我吧！可以叫人烧掉（就能给我了）。”
僧荣就当着夏侯的面把那带子烧了，带子上的冒的烟火还没灭，就见夏侯的腰上已系着那条带子了。（烧了就能用！）
第二年，僧荣在他的驻所里夜间找来些歌激一起奏乐玩乐，忽然有一个女子来到门外。（这人还真招鬼！）
僧荣问她，她说：“我原来是青州长官杜大人的弹筝女，名叫采芝。杜大人把我送给夏侯大人，我成了他宠爱的妾。现在我希望能在你的乐激里找一位和我作伴的一起玩。”（烧个人过去？）
说着女子就指了指正在乐队里弹琵琶的女子。
弹琵琶的女子立刻哭了起来说：“怎么就把我送给鬼了呢？”
采芝说：“你少废话，我不会放过你的。”
弹琵琶的女子只好回屋和同伴们告别。
宴会还没散，琵琶女就突发心痛病死了。
她刚断气，琵琶女的魂就恢复成了人形，站在采芝身旁。
【原文】元嘉中，夏侯祖观为兖州刺史，镇瑕丘，卒于官。沈僧荣代之，经年，夏侯来谒僧荣，语如平生，每论幽冥事。僧荣床上有一织成宝饰络带，夏侯曰：“岂能见与，必以为施，可命焚之。”僧荣令对烧之，烟焰未灭，已见夏侯带在腰上。僧荣明年在镇，夜设女乐，忽有一女人在户外，沈问之：“吾本是杜青州弹筝激采芝，杜以致夏侯兖州为宠妾。唯愿座上一激为伴戏。”指下坐琵琶。激啼云：“官何忽以赐鬼。”鬼曰：“汝无多言，必不相放。”
入与同房别，饮酌未终，心痛而死。死气方绝，魂神已复人形，在采芝侧。（出《广古今五行记》）
独脚鬼（）
魏郡张承吉的儿子元庆十二岁。
元嘉年间，元庆遇到了一个鬼，有三尺高，只有一只脚，脚是鸟爪，背上有鳞甲。（鬼怪必须长的奇形怪状！）
这鬼来召元庆（怎么个召法，传说中的中邪？招魂术？鬼怪技能之一。）元庆就变得像犯神经病似的到处乱跑，于是他父母就打他。
这时就听见空中那鬼说：“是我让元庆这样的，请不要责罚他。”
张承吉有两卷羊中敬的书，忽然就丢了。
后来那鬼从房梁上扔下了书。（鬼都喜欢住房梁上？）
原来的其中一卷有些损坏，鬼还回来时已给修补好了。（鬼也做好事！）
有个姓王的人家要出嫁女儿，向张承吉借（此处丢失一个字，除了借钱还能借什么？古代习俗），鬼就要了纸笔替张承吉答复了王家。
张承吉手很巧，曾做了个弹弓，鬼借去了弹弓，第二天送还时，把弹弓给折坏了。
【原文】魏郡张承吉息元庆，年十二。元嘉中，见一鬼，长三尺，一足而鸟爪，背有鳞甲。来召元庆，恍惚如狂，游走非所，父母挞之。俄闻空中云：“是我所教，幸勿与罚。”张有二卷羊中敬书，忽失所在。鬼于梁上掷还，一卷少裂坏，乃为补治。王家嫁女，就张借□，鬼求纸笔代答。张素工巧，尝造一弹弓，鬼借之，明日送还，而皆折坏。（出《异苑》）
再生术（）
周隐遥是洞庭山中的一位道士，自称是汉初“商山四皓”之一的甪里先生的孙子（甪，音露）。
洞庭山上有他的祖父的甪里庙和甪里村。（系出名门的意思。）
他说他已经连着好几世都得了道，曾住在江苏镇江的焦山里，学太阴修炼解脱肉身的道术，死在山洞里。
死前他嘱咐弟子说，“要好好看守我的尸体，不要什么东西伤害侵犯。如果我六年后能够再生，就给我穿好衣裳。”
他的弟子们看守着他的尸体，看着尸体渐渐腐烂被蛆虫咬坏，只有五脏一点也没变，于是就遵照他生前的嘱咐细心照看。
到了六年以后再去看时，他的身体果然已经长好。
弟子们给他洗了澡，换上新衣服。
这时他的头发又密又黑，胡子又粗又直，像是野兽的鬃毛一样。
过了十六年，周隐遥又像上次一样死了，过了七年又复活了。（原来神仙都是死着玩的！反正能活过来！）
这样死死活活地反复了三次，已经过了四十年，周隐遥也快八十岁了，但容貌仍像三十多岁的人。
隋炀帝听说后，召他到东都洛阳，给了他丰厚的赏赐，对他十分尊重，希望他在朝里作官。
但周隐遥却向炀帝恳求让他归山。（神仙都不喜欢作笼中鸟）
后来他回到了家乡。
唐贞观年间，又把他召到长安，皇帝把他接到内宫，向他请教修道的方术。他回答说，“我修炼的那点道术，只是为了个人的意志，功力达不到身外，只对自身有益。帝王所修的道，一句话就可以使万民得福。帝王修道也比臣民成功得快。我的那一点点道术，怎么能教你这身居皇宫的万乘之尊的皇帝呢？”
周隐遥再三恳求放他归山，皇帝就答应了他的请求，让他回山修道去了。
【原文】周隐遥，洞庭山道士，自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：“检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。”弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣也。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东郡，颁赐丰厚，恩礼隆异。而恳乞归山。寻还本郡。贞观中，召至长安，于内殿安置，问修习之道。对曰：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福。得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也。”恳求归山，寻亦随其所适。（出《仙传拾遗》）
白石先生（）
白石先生，是中黄丈人的弟子，到了彭祖在世的时候，白石先生已活了两千岁了。（老神仙了）
他不愿意去得道升天，只想不死就行，这样可以继续在人间的享乐。（天上不如人间好？）
他最注重的就是行为，节制男女的事，服用丹药金丹（省略各种补药）。
起初由于非常贫穷没有钱买药，他就养羊喂猪，十几年的时间节衣缩食积攒了不下万金，就开始经常买药服用。
他还经常煮白石当饭吃，所以靠近白石山住，当时人们都称他为白石先生。
但他也吃肉喝酒，也吃五谷杂粮。
他可以一天走三四百里，虽然两千多岁了，但是看上去面相仍像四十多岁的人。
他好朝拜神仙，爱读著名道家浮丘公著的《相鹤经》和论述宇宙物质构成的《太素传》。
彭祖有一次问白石先生，“你为什么不服用升天的药呢？”
白石先生回答说，“天上能有人间这么多的欢乐吗？我只求不老不死就满足了。再说天上有那么多的神仙，我去侍奉他们，比在人间可苦多了。”
所以当时人们都称白石先生为“隐居世人的神仙”，因为他并不苦苦追求升天当仙官，正如在世人不追求功名利禄。
【原文】白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖时，已二千岁余矣。不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐。其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪，十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人。性好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：“何不服升天之药？”答曰：“天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人间。”故时人呼白石先生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。（出《神仙传》）
鬼赠金（）
崔茂伯的女儿跟裴祖的儿子订了婚约。
但两家相距五百多里地，好几年不通音信。
八月间，崔女突然死亡，这消息裴家并不知道。
有一天黄昏时分，崔女突然来到裴家门前，敲门求进。
她拿着一个金坛子，那坛子能装二升多东西。
来到裴家公子的床前站住。裴公子请她坐，问她是来作什么。
崔氏女说：“我小时听我父母说把我许配给你