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一会儿的功夫，差吏回来了，手拿两条白色的东西，各长几尺，就渡水走了。（人的脊椎上真有这么长的筋？而且是怎么抽出来的？鬼肯定有法宝？）
书吏到他姨家，姨还没有病。
过了一宿，发觉背痛，半天就死了。
【原文】李佐公，大历中在卢州。有书吏王庾请假归。夜行郭外，忽值引驺呵避，书吏映大树窥之，且怪此无尊官也。导骑后一人紫衣，仪卫如大使。后有车一乘，方渡水，御者前曰：“车軥索断。”紫衣曰：“检簿。”遂见数吏检之曰：“合取卢州某里张道妻脊筋修之。”乃书吏之姨也。顷刻吏回，持两条白物各长数尺，乃渡水而去。至姨家，尚无恙。经宿患背痛，半日而卒。
鬼火引路（）
【】
丹阳人商顺，娶了吴郡张昶（g）的女儿。
张昶是京兆少尹，死后葬在浐水之东，离他家十里。
商顺因选官而赴长安，时间长了，张氏让仆人进城迎接商郎。
商顺在傍晚和仆人一起回来。仆人偷偷喝酒醉的厉害，和商顺失散了。
不知不觉城门已经关闭，商顺不知道往什么地方走，就独自前行。
天渐渐黑了，雨雪交加，并且所骑驴行动非常迟缓，又迷了路不知去哪儿，只是任驴走着。
大约走了十几里，看不到村庄。
辗转走到深草之处，苦寒更加剧烈。一会儿，到了一个山涧，看见涧南有灯火。商顺非常高兴，走到那里，有几间茅草屋。
敲门几百下才有人答应。
商顺说：“我是远道来的客人，迷了路，非常冷，想暂时借住一宿。”
回答说：“夜深了，雨雪这么大，谁知你是什么人？而且居处狭小简陋，不能借宿。”拒绝商顺，商顺就问张尹庄离这多远。
对方说：“在靠近西南方四、五里。”
商顺以为路近可以赶到，就出了山涧，往西南方走了十几里，也没到庄子。
雨雪转大，商顺自认为必死无疑，既然不能这样，走又能到什么地方呢？就把驴拴在桑树下，倚树而坐。
一会儿看见一个东西，形状象灯笼，光照几丈远，直接走到商顺面前一尺多远的地方停住了。
商顺最初非常害怕，过了一会儿才问：“莫非是张公神灵来引导我吗？”
就上前拜谢说：“若是丈人，请指示回家的路。”
见灯光下有条小道，商顺就骑驴跟随。
稍稍靠近，灯光就移开，总在他前面一尺多远。
走了六、七里，看见有人拿着灯光来迎接，灯光就灭了。
等灯光到了一看，是张家看坟的仆人。
商顺问他怎么知道自己来？仆人说：“刚才听见张公大声召呼我，说商郎从东边来、快去迎接，如此二三次，这样就知道了。”
商顺就住在仆人的草房中，第二天早晨才离开。
【原文】丹阳商顺，娶吴郡张昶女。昶为京兆少尹，卒葬浐水东，去其别业十里。顺选集在长安，久之，张氏使奴入城迎商郎。顺日暮与俱往，奴盗饮极醉，与顺相失。不觉其城门已闭，无如之何，乃独前行。天渐昏黑，雨雪交下，且所（“且所”原作“郎来”，据明抄本改）驴甚蹇，迷路不知所之，但信驴所诣。计行十数里，而不得见村墅，转入深草，苦寒甚战。少顷，至一涧，涧南望见灯火。顺甚喜，行至，乃紫篱茅屋数间，扣门数百下方应，顺问曰：“远客迷路，苦寒，暂欲寄宿。”应曰：“夜暗，雨雪如此，知君是何人。且所居狭陋，不堪止宿。”固拒之，商郎乃问张尹庄去此几许，曰：“近西南四五里，顺以路近可到。”乃出涧，西南行十余里，不至庄。雨雪转甚，顺自审必死，既不可，行欲何之，乃系驴于桑下，倚树而坐。须臾，见一物，状若烛笼，光照数丈，直诣顺前，尺余而止。顺初甚惧，寻而问曰：“得非张公神灵引导余乎？”乃前拜曰：“若是丈人，当示归路。”视光中有小道，顺乃乘驴随之，稍近火移，恒在前尺余。行六七里，望见持火来迎，笼光遂灭。及火至，乃张氏守茔奴也。顺问何以知己来，奴云：“适闻郎君大呼某，言商郎从东来，急往迎。如此再三，是以知之。”遂宿奴庐中，明旦方去。（出《广异记》）
粘鬼马（）
【】
高励是崔士光的丈人。
夏天，在他庄子前面的桑树下，看别人家打麦子。
见一个人从东边骑马过来，到高励面前拜了又拜，说：“请您给我治一下马脚（太有深意了，不叫马蹄？）。”
高励说：“我不是马医，怎么能治马？”
那人笑着说：“只用胶粘上就行了。”
高励开始不明白他的话，那人就告诉他说：“我不是人，是鬼。这匹马是木马，您只多用胶粘上它，使可以帮它行走了。”
高励就取出胶煮烂，出来到马厩，看见那匹马已经变成了木马。出毛病的地方在前足，就给它粘上。
送胶回屋，等到出来，看见那人已在马旁边，马非常骏伟。
那人谢过高励，就上马而去。（鬼的宝物还真多！）
【原文】高励者，崔士光之丈人。夏日，在其庄前桑下，看人家打麦。见一人从东走马来，至励再拜，云：“请治马足。”励云：“我非马医，焉得疗马？”其人笑云：“但为胶粘即得。”励初不解其言，其人乃告曰：“我非人，是鬼耳。此马是木马，君但洋胶粘之，便济行程。”励乃取胶煮烂，出至马所，以见变是木马。病在前足，因为粘之。送胶还舍，及出，见人已在马边。马其骏，还谢励讫。便上马而去。（出《广异记》）
洞外桃源（）
【】
文广通是辰溪滕村人。
这个县归辰州管，从辰州乘船逆流而上去一百里，北岸有个滕村，文广通家就住在那里。
辰溪县在汉朝叫辰陵县、《武陵记》中说，南朝宋文帝元嘉二十六年，文广通看见有个野猪吃他家的庄稼，就用弓弩射中了野猪。
野猪流着血逃走，文广通顺着血迹追出去十几里，进入一个洞中，在洞里走了三百来步，忽然周围大亮，眼前出现了几百家房舍，不知道是个什么地方，再看他射的野猪，已经跑进村里人的猪圈中了。
不一会儿有个老翁走出门来问：“你不就是射我猪的人？”
文广通说：“是猪犯我（来找我的事，吃了我的庄稼），非我犯猪（并不是我无故射它）。”
老翁说：“牵着牛踩了人的庄稼是不对，但因为这就把人家的牛抢走，就更不对
了。”
文广通走向老翁赔礼叩头。
老翁说：“有了过错知道改，就不算错误了。这个猪命中该得这样的报应，你就不必赔罪了。”
老翁把文广通请到屋里，见屋里有十几个书生，都戴着章甫冠，穿着宽袖单衣，有位博士独自面朝南坐在一个卧榻上讲授《老子》。又见西屋有十个人对坐着弹琴，音律很好听。这时有位童子上来摆了酒菜，老翁拉过文广通饮酒。
文广通喝得半醉，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。
他观察外边路上的行人，和外界没什么不同，只是觉得这里环境幽美清静，真是个难在人间找到的好地方，就打算留在这里不走了。
老翁不答应就派了个小孩给他领路送他出去，并嘱咐关好大门不要让外人进来。文广通和小孩一同溜达时问他这里到底是什么地方，那小孩说：“屋里的那些人都是胜贤，他们当初为逃避夏桀的残酷统治来到这里，因学道而成了神仙。那位讲授《老子》的博士，就是河上公。我是汉代山阳人王辅嗣，到这里是为向河上公请教《老子》中的一些疑意。我在他门下已当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人才让我当了守门人，至今还没有得到道经的要诀呢。”
文广通又走到来时的洞口，和那小孩依依不舍地再三告别，估计今后再也不会相见了。
到了洞口，见射野猪的弓箭都朽了。
他在洞中只呆了不久，世上已是十二年了。
他家早已给他办了丧事，见他回来全村人都大吃一惊。
第二天他和村里人找那个洞，只见大石堵住洞口怎么凿也凿不开了。
【原文】文广通者，辰溪县滕村人也。县属辰州。溯州一百里，北岸次有滕村，广通居焉。本汉辰陵县。《武陵记》云：广通以宋元嘉二十六年，见有野猪食其稼，因举弩射中之。流血而走，寻血迹，越十余里，入一穴中。行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止，莫测其由来，视所射猪，已归村人圈中。俄有一叟出门曰：“汝非射吾猪者乎？”文曰：“猪来犯仆，非仆犯猪。”翁曰：“牵牛蹊人之田，信有罪矣。而夺之牛者，罪又重矣。”文因稽首谢过。翁云：“过而知改，是无过矣。此猪前缘，应有其报，君无谢焉。”翁呼文通至厅上，见十数书生，皆冠章甫之冠，服缝掖之衣，有博士，独一榻面南谈《老子》。又见西斋有十人相对，弹一弦琴，而五声自韵。有童子酌酒，呼令设客。文饮半酣，四体怡然，因尔辞退。观其墟陌人事，不异外间，觉其清虚独远，自是胜地，徘徊欲住。翁乃遣小儿送之，令坚关门，勿复令外人来也。文与小儿行，问其始末，答曰：“彼诸贤避夏桀难来此，因学道得仙。独榻座谈《老子》者，昔河上公也。仆汉时山阳王辅嗣，至此请问，《老子》滞义。仆自扫门已来，于兹十纪，始蒙召进，得预门人，犹未深受要诀，只令守门。”至洞口，分别殷勤，自言相见未期。文通自所入处，见所用弩皆已朽断。初谓少顷。已十二年矣。文通家已成丧讫，闻其归，乃举村惊疑。明日，与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧凿不可为攻焉。（出《神仙感遇传》）
杨伯丑（）
杨伯丑是冯翊武乡人。
喜好研究《易�