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私下里有没有嫉妒先不管？总之却是没有发生传说中打压、陷害之类的事情，这也就足够了，久之，他们也习以为常，日常又恢复原先的模式，倒让秦铮也松了口气。
这日，一行人路过一个叫黄石镇的小镇，这等小镇，却是没有专门的客栈，也无本派分观。元真道虽家大业大，高手如云。但最少也得有先天修为，才有外放为观主的资格。天下乡镇成千上万，就算元真道把杂役道童全放出来，怕是也凑不够入手。
再看天色，又是已近黄昏，朴清子便随意逮了个路人，询问此地可有知名的道观寺庙之类？
那人见朴清子一行皆是风度不凡，一身道气，也不敢怠慢，忙回道此地有个云崖寺，长老颇有几分神异，还算知名。
听说朴清子要去这云崖寺挂单，那人还特意送了一程。
话说大唐虽有佛道争斗，但说实际，这争斗的主力，却是世俗和尚、道士。真修出法力的仙道中人，却是爱惜羽毛，不会轻启战端。
这一路行来，也没少在和尚庙落脚，接触过几位修出法力的长老。秦铮发现，朴清子和这些长老都对彼此颇为客气。至少在表面上，都是一团和气。
ps：衷心感谢字母兄，形如常人，大明遗明捧场。
第十三章：麓尘禅师（）
那闲汉很是热心，带朴清子一行到云崖寺山门后，帮忙这叫门，看门的小沙弥迎出来了，他也不走。秦铮会意，摸出一锭银子，硬塞给他，又谢了几句。那闲汉方才喜滋滋的去了。
见一行三人皆是卖相不凡，又出手阔绰，那小沙弥也不敢怠慢，歉意的道：“几位道长请稍候，我这就去通知门头师兄。”
秦铮一笑：“小师傅但去无妨“
小沙弥转身去了，不多时，叫出一肥头大耳的胖大和尚，一副睡眼迷蒙的样子。
“师兄，我真没骗你，就是这三位道长，皆是有道高士。”那小沙弥，一脸委屈，想是扰了胖和尚清梦，吃了排头。
秦铮微微一笑：“大师，我等是元真道的道人，路过此地，错过宿头，欲借住一宿，还请大师通传一声。”
“道长请稍微，我这就去通知方丈。”
见朴清子一行皆是气度不凡，那胖和尚很是客气，合什施礼后，径直去了。不多时，就回来了，前面多个年越七十左右的枯瘦老僧。
秦铮放眼一看，见这老僧须眉皆白，却精神矍铄，步履轻快，目光炯炯，在致一子和自己身上一扫，既让他觉得有些刺眼的感觉。
老僧随后就看向朴清子，走过来，合什一礼：“元真道高人驾临，小寺真是蓬荜生辉，道长请跟我来。”
“那就劳烦了”，朴清子连忙还礼，问道：“敢问大师可是麓尘禅师？”
“正是小僧，还未请教几位道长法号。”
“小道朴清子，这是我不成器的两个劣徒，致真、致一。”
所谓致真子，就是秦铮的道号了。元真道以“大道清净、见素抱朴、致虚守一，合玄归真”十六字排辈。秦铮乃抱元子钦点，入内门是十有**之事，故而就提前为他取了个道号。
话说道梵不同，若是梵门，那怕你原是李氏宗族，入了梵门也得改姓梵。道门却是不用改姓，在名字中加个字辈就是。所以秦铮本该叫秦致铮，朴清子说“铮”字缺乏道意，就取了“真、正”两个谐音，让秦铮自己挑，结果就用了“真”字。
秦铮和致一连忙行礼：“致一、致真，见过麓尘禅师！”
“原来是致一、致真二位小道长。”，麓尘禅师哦了一声，虚虚回了半礼，然后伸手一引：“三位请！”
“大师请！”
客套过后，一行人跟着麓尘禅师走进山门，这禅师也是区别对待，吩咐小沙弥前去准备斋饭，然后叫胖和尚元通带秦铮和致一子带到斋堂用饭，自家则领着朴清子，到禅堂奉茶。
此乃应有之义，秦铮和致一子也没失落什么的，乖乖跟着小沙弥走，分别之际，朴清子又提醒了一句：“两个劣徒却皆是食肠宽大，好劣无妨，还请小师傅把份量准备得充足些。”
小沙弥应了一声，带两人来到厢房，奉茶之后，就说声失陪，想来是端饭去了。
不多时，小沙弥果就真端着比他头还大的满满两盆饭菜走回来，歉意的道：“三位来到不巧，蔽寺却是晚斋刚过，火头师兄正在做晚课，无暇抽身。饭菜却是有些凉了，还请二位道长见谅。”
“虚其心，实其腹。有饭就行，冷热无妨！”，致一子倒是真好养活，完全不在乎这个，随回了一句后，接过来就埋头大嚼。
话说致一子为何文绉绉的，还引经据典？
原来梵道有别，到自家人观里挂单无所谓，饭来张口，衣来伸手就是。到了梵家庙里，为免对方看轻，却是要注意一下言行举止，时不时拽两句文，证明自己不是来混饭的假道。
秦铮倒也知道这规矩，也只好跟着拽文：“小师傅客气了！五音使人耳聋，五味使人口爽，是故道人为腹不为目。修道之人却是不讲究这个。”
“两位道长说得是！”，小沙弥便微微一笑，将饭盆递了过来。按理说，本来他也要应答对方两句经典的，想来是因年龄还小，尚未读经，肚子里却是没什么货。
秦铮接过来一看，呦呵，别说，冷归冷，东西还真不错——牛肉、豆腐，鸡腿、白菜，有荤有素。
原来，此界却是没有完全食素的说法，有些和尚也吃荤。真要说起来，如来自己也是荤素不忌。梵经载：尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。既是沿街乞食，自是不能挑三拣四，人家给什么就吃什么。
食素的根子，却是在如来灭度二百年后，有一因避罪而加入梵门，能言善道的外道法师，名唤大天者，为了取代如来，乱说戒律，而定下的规矩。再者，就是崇梵的梁武帝，因供养僧人太多，全部吃肉又负担不起，就只能叫僧侣吃素了。
闲话少叙，却说秦铮，早已是饥肠辘辘，接过饭盆，亦是埋头大嚼不提。
再说朴清子，到达禅室，自有侍者僧人奉上精美斋饭。用毕，喝茶扯了几句闲话之后，那麓尘禅师就话音一转，说起修行上的事情，探查他的底细。
朴清子何许人也？虽修为不算很出挑，但好歹在山门呆了几十年，自是不怕这个。
扯了几句之后，见对方口若悬河，对答如流，果是真个有道。麓尘禅师就是一叹：“道兄果然道德高妙，小僧不如！”
“大师说哪里话？”
朴清子回道：“大师开得三识，放到天下丛林，也是有数的高僧。小道却是自愧不如。不过小道却有一事不解，凭禅师的修为，就是主持白马寺、大相国寺那样的大丛林，却也当得，为何会屈居此无名小镇。”
话说道家分仙门、道门。梵家却是不论这个，有“梵法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角”之说。只要未曾成梵，有道无道，都在红尘中打混。凭这麓尘的功行，主持大丛林确也当得，所以他才有此问。
麓尘就是一叹：“道兄有所不知，小僧就是本地人氏，自幼出家，勤修至今，在这附近几县，也略有几分薄名，原也有大寺邀请，只是乡老盛情挽留。虽梵法浅薄，但乡情难舍，故才勉为留之。”
话说在大唐，真有法力的道士僧人，身份十分复杂，既是法师，同时也是塾师兼医师。享受尊荣、供奉之余，也有着斩妖除魔，治病救人，教化一方的义务。在百姓看来，地方上若有位身居法力的修士，无疑是件值得庆幸、光荣的事情。
如此看来，这麓尘也算牺牲自己，造福乡邻了。朴清子就是一叹：“大师慈悲，小道佩服！”
“道兄过奖了。”，随即，麓尘欲言又止，似有为难之色。
“大师可有为难之处？”
麓尘沉吟一番后，方回道：“道兄果然敏锐，小僧实有一事相托。”
随即，又歉然一笑：“道兄初到，此本不改提。但为道业和乡邻计，虽交浅言深，小僧却是厚颜一求了。”
朴清子一笑：“修道之人，凡事但凭本心。大师有事但说无妨，凡小道力所能及之事，定不推脱。”
麓尘一喜，随即有些赫然：“说来不怕道兄见笑，本地五十里外，却有一刹，乃是前朝旧庙。我本欲修缮，不想前年却来了个尸怪，盘踞于此，堵塞商路。我欲驱逐之，无奈法力不济，几次交战，却都是奈何不得此怪。本想着这刹与我无缘，不想遇得道兄，却是又起了贪念。惭愧惭愧！”
这话，朴清子却是相信的。
话说这梵家修炼，却是不同道家。道人进阶全靠吞吐灵气，日夜打坐，苦苦吸纳转换，打磨法力。虽然辛苦，但无拘多少，这法力总是全归于自家，不干别人的事。
梵家则不然。修炼上，讲究个念力功德铸金身，须得借信众信仰、香火供奉之力，凭此功德，才能凝聚精神，一点念力沟通梵界，从梵祖哪儿借来法力。
所以梵家法力皆归于梵祖，梵子只是借用。归根究地，还是在于根子坏了，这事却要归结到梵祖准提和接引身上。
话说道祖梵祖，皆是混沌魔神的跟脚。道祖是盘古元神所化，根基深厚，本具盘古开天功德在身，故而三清立教就证太乙，这关过得甚是容易。接引、准提，乃混沌异种青莲、菩提所化，却是先天薄弱，跟脚不济，太乙这关就甚是吃力。
话说二祖当时与三清同于紫霄听道，太乙前亦在同一境界。后见三清立教证道，也依样画葫芦，以求太乙。不料于天地无功，故立教后天道不但久久不应，反欲降责，一时既是进退维谷。无奈只得连发四十八大愿，欲先许下偌大功德，才勉强过关，证了太乙。
这誓愿，其实就是向天道借印子钱，天道先将