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白话易经 作者:南怀瑾、徐芹庭-第章

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【白话】《象辞》说:“以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔”,说明以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来;“必然增加个人的威信,是吉祥的”,说明平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。
上九,自天佑之,吉无不利。
【白话】上九,上天保佑有德之人,赐福于己,吉祥,无往不利。
《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。
【白话】《象辞》说:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天赐给的福分,只有顺天应人,才能大有收获,得到大量的财富。
第十五卦:《谦卦》
谦:亨,君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的,而只有君子才能坚持到底。
《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
【白话】《象辞》说:《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
【白话】初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。
《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
【白话】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养。
六二,鸣谦,贞吉。
【白话】六二,谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。
《象》曰:“鸣谦,贞吉”,中心得也。
【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三,劳谦君子,有终,吉。
【白话】九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。
《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。
【白话】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他。
六四,无不利,挥谦。
【白话】六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。
《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。
【白话】《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。
【白话】六五,虽不富有,但却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。
《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。
【白话】《象辞》说:“有利于出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六,鸣谦,利用行师,征邑国。
【白话】上六,谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。
《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。
【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
第十六卦:《豫卦》
豫:利建侯行师。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师南征北战。
《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼,把音乐献给天帝,并用它来祭祀自己的祖先。
初六,鸣豫,凶。
【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险。
《象》曰:初六,“鸣豫”,志穷凶也。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头”,说明它没有雄心壮志,志向容易满足。一满足,就得意忘形,结果必遭凶险。
六二,介于石,不终日,贞吉。
【白话】六二,正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥。
《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。
【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过分,也不会不满足,因而获得吉祥。
六三,盱豫悔;迟有悔。
【白话】六三,有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致更大的悔恨。
《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。
【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围。
《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。
【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现。
六五,贞疾,恒不死。
【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六,冥豫成,有渝无咎。
【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险。但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避免祸害。
《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并高高在上,不察下情,这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢?
第十七卦:《随卦》
随:元,亨,利,贞,无咎。
【白话】《随卦》象征随从,随和:如果随从、随和,便能始终亨通,和谐有利。固守正道,没有任何危险。
《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说:《随卦》的卦象是震(雷)下兑(泽)上,为泽中有雷之表象。泽中有雷声,泽随从雷声而震动,这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作,夜晚就回家睡觉安息。
初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。
【白话】初九,思想随时代而变化,坚持正道可获吉祥。出门交朋友,一定能成功。
《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。
【白话】《象辞》说:“思想随时代而变化”,但无论怎么变,都必然始终遵从正道,这样就可以获得吉祥。“出站交朋友,一定能成功”,这是因为其唯正是从,见善则从,没有过失的缘故。
六二,係小子,失丈夫。
【白话】六二,倾心随从于年轻小子,则会失去了阳刚方正的丈夫。
《象》曰:“係小子”,弗兼与也。
【白话】《象辞》说:“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。
六三,係丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
【白话】六三,随从阳刚方正的丈夫行事,则必然丢失年轻小子。随从于丈夫,有求必得,有利于安居乐业,坚守妇道,贞节处世。
《象》曰:“係丈夫”,志舍下也。
【白话】《象辞》说:“随从阳刚方正的丈夫行事”,专心不二,说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!
【白话】九四,他人追随自己,虽有收获,但有可能发生凶险。虽有凶险,但只要心存诚信,不违正道,使自己的美德显明,那还有什么危害呢?
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
【白话】《象辞》说:“他人追随自己,虽有收获”,但因居位不当,有“震主”之嫌,所以可能有凶险。但只要“心存诚信,不违正道”,则可逢凶化吉,这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五,孚于嘉,吉。
【白话】九五,把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥。
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。
【白话】《象辞》说:“把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥”,这是因为九五爻得正居中,不倚不偏。
上六,拘係之,乃从,维之;王用亨于西山。
【白话】上六,只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随,再用绳索捆绑紧,才能追随到底。君王在西山设祭,要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰:“拘係之”,上穷也。
【白话】《象辞》说:“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居《随卦》最上爻,物极必反的缘故。
第十八卦:《蛊卦》
蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。
【白话】《蛊卦》象征救弊治乱,拨乱反正:从开始就很亨通,有利于涉越大河。不过,在做大事以前,要考察现状、分析事态;在做大事以后,要讲究治理措施,预计到后果。
《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。
【白话】《象辞》说:《蛊卦》的卦象是巽(风)下艮(山)上,为山下起大风之表象,象征救弊治乱、拨乱反正。这时候,君子救济人民,培育美德
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