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在世人眼中，绝大多数人听到张天师这个称呼，最多的时候就是想道了张道陵这个天师一脉的源头，在三国演义这本小说流传之后，张鲁的名字也逐渐被人所熟知，而之后历代张天师都庸庸碌碌，名声不彰，他们的存在仅仅只是张天师这个称呼的附属品罢了，就算是一个阿猫阿狗坐在他们的位置上，也都没有区别。然而，在这些张天师之中，宋代的张继先和明初的张宇初绝对是两个承前启后的大宗师，他们也让自己的名字和张道陵、张鲁这两位一样，被世人所记住，甚至有不少人认为张天师一脉应该分为前后两段，前端到了元朝就应该已经断掉了，后段则应该是从张宇初开始。
在徐长青读过的那个记载中，朱棣在登基之后，召张宇初入宫，下旨让张宇初办一件事，这件事就是清剿大明各地的阴地鬼王。
元末明初，华夏战乱不息，民不聊生，因战祸而死的百姓不计其数，因为刘伯温斩龙之事的余波影响，这些普通百姓以及战死将士的魂魄上不能登天，下不能入地，只能徘徊在这人世之中，久而久之就在这人世的阴气郁结之地形成了一个个鬼域。
朱元璋入主华夏之后，专注于百姓民生，朝局稳固，并没有出手解决这些鬼域，反倒因为元末修行界插手华夏王朝更替之事，而对修行界各个宗派非常顾虑，登基之后便立刻借着人皇之力对修行界大加打击，而刘伯温斩龙之事也对修行界影响极大，使得各个宗门陷入到了前所未有的衰退境地，无暇顾及华夏大地上那些星罗密布的鬼域。
在朱棣继位之后，华夏大地的鬼域不但没有减少，反倒因为朱元璋晚年大肆屠杀朝廷功臣，使得这些功臣良将化身鬼雄，割据一方，势力之大隐隐已经开始影响到了现世阳间，在修行界更是勾结各个邪魔外道，力量强大到足以抗衡修行界仙佛正宗的地步。
有感如此，朱棣便下旨让张宇初清扫华夏大地上的那些鬼域。张宇初清扫鬼域的过程是怎么样的，无论是修行界，还是世俗界的典籍中都没有记载，只在一些民间传说中有所提及，而且其中充满了各种普通人的臆想，让修行界的人看了就是一个笑话。但可以肯定的一点是，在张宇初死前，华夏地界上的那些鬼域几乎就已经绝迹了，其中有没有联系就不得而知了。
在民间传说中，张宇初破开鬼域，抓住了为祸人间的三十六名鬼王，将这些鬼王封在了一副画里面，然后把这幅画放入到了匣子里面，用正一符箓封禁，最后将其放在天师府的禁地日夜受香火供奉，以期将这些厉鬼的戾气化解掉，成为天师府的护法鬼神。
在修行界几乎所有听到这个传说的人第一直觉都认为是假的，因为这个传说和水浒传中开头那一章的情节实在太相似了，区别仅仅只是地点、数量和封禁存在略有不同而已，很显然编撰这个传说的人是参考了水浒传这本演义小说。天师府对于这件事也处理得很古怪，既没有承认这件事，也没有否认这件事，仅仅只是让其顺其自然而已，所以不少人恶意猜想，这是天师府故意散播出去的谣言，就是为了在世俗人间彰显其名声，收集人道之力。毕竟在当时，修行界已经发现了天地灵气正在极速枯竭，人道之力开始占据主导，如果不能适应人道之力的变化，那么修行界的宗派也只能在天地大势中灭亡，这种情况和现在徐长青所处的时代倒是有些类似。
虽然眼前这匣子盖上的正一符箓是真的，但匣子上已经没有了任何法力，和普通的木头匣子没有什么区别。徐长青将匣子盖打开，只见里面放着一副卷轴，卷轴本身朴实无华，没有任何值得注意的地方，只是在卷轴上散发出一股淡淡的神灵气息，虽然非常微弱，但却无比纯正，和日游神、夜游神一样，绝对是常年接受国运供奉的正神神灵。
徐长青将卷轴拿出来，就这样拿在手中展开，随着画轴打开，一个神态威猛、正气凌然的钟馗相出现在了纸上。以徐长青的眼力自然看得出，这钟馗相并不是画的，而是染的，成画的黑色从纸张中晕散开来，自行组成了这样一个钟馗相，而这黑色并不是墨水而是无数厉鬼精华所凝聚的鬼气。单单以钟馗相的大小来估计的话，想要形成这样一幅画，至少需要上万厉鬼的本命鬼气才行。
“可惜了！可惜了！”徐长青看着手中这卷轴，长叹道：“若是再供奉个百年，恐怕这画中钟馗就能由虚转实，演化成一尊先天神灵，而且是镇国神灵，可惜现在一切都毁了。”
徐长青可以想象得到，当年天师府显然在王朝更替的时候压错了宝，不单单遭遇到了气运反噬，恐怕连传承都断了，以至于这种和国运牵扯极深的宝物才会蕴养多年，一朝尽毁。（~^~）
第一千零三十三章 半人半鬼（下）（）
“东西怎么到你手里的？”徐长青将画卷重新放入盒子里面，沉声问道。
何所求快速的写道：“张天师只有一个，但天师府里面姓张的却并不只有一个，有些人做错了决定，要被迫离开，有些人故土难离，不愿背井离乡，最终的结果自然是分家。”跟着，便看到他又将另外两个四四方方的盒子，推到了徐长青面前，写道：“这两件东西也是来自仙佛正宗的宝物，虽然有些损坏，但三件宝物的价值加起来，应该足够交换前辈的法门了。”
何所求在写字的时候，并不知道，其实在徐长青心中那一副钟馗画和装画的盒子就已经足够交换那么解脱法的法门了。反倒在他内心认为这副已经近乎损毁的神灵画卷除了其出自张宇初这位大宗师笔下以外，就再也没有其他价值了，徐长青会看不上这东西，而他之所以会将这幅画拿出来，只是将它当作是敲门砖，想要向徐长青表示他就连天师府的秘宝都能够拿到手，其他仙佛正宗门派的宝物也自然不在话下。
何所求和霍城两人修为虽然不错，但眼力还是差了一点，根本看不出这幅画的真实价值，甚至连这幅画其实是两件宝物可能都不知道，倒是给徐长青捡了一个大篓子。
首先这幅画中的供奉神灵虽然因为种种原因近乎消亡，但其神灵本源却依然存在，而且这一股本源更是有着镇国神灵的气息，以徐长青对神灵的了解，只要略施手段，就能够让这供奉神灵恢复到七星手串中夜游神的程度，再继续用地脉蕴养一阵子的话，成为第二个日游神也不是没有这个可能。
如果说这钟馗画中神灵仅仅只是让徐长青感到高兴的话，那么装着画轴的这个盒子就真的让他感到惊喜了，因为上面的太上正一上灵百鬼召箓正是他垂涎多年的玄门符箓。
太上三五正一盟威箓乃是世俗人间修行界的符箓之源，几乎道门三洞将近八成以上的符箓都或多或少与之有所联系，而且这门符箓也具有封神御鬼的大神通。九流一脉的先人曾对这套符箓垂涎三尺。不止一次暗中试图从天师府盗取这套符箓，可最终都是无功而返，又一次差点都被当时的张天师生擒活捉了，所以这也是历代九流闲人一个不大不小的遗憾。
眼下盒子表面的太上正一上灵百鬼召箓虽然已经失去了效力。和一般的图案没有什么区别，但这毕竟是当年张宇初亲笔所绘的符箓。符箓表面法力即便已经消失了，但符箓笔画中蕴藏的那一丝天师府符箓秘传真意却并没有消失。徐长青可以通过这一丝真意，结合盒子表面的符箓，推演出当年张宇初书写此符的整个过程。进而掌握这一枚太上正一上灵百鬼召箓的真正法门。
这样一来，既可以完成一部分九流一脉的多年夙愿，也可以让自己多一些自保的手段。
在现在的世俗人间，虽然法力等等超凡之力被限制了，但鬼神却依然能够发挥一些作用，至少在很多时候比单纯的真元法力要更加有用。太上正一上灵百鬼召箓本身就有着招鬼封神的效果，如果将此符箓吃透的话，那么徐长青便有可能通过此符，在不被天地压制、反噬的情况下，给鬼神授箓。招至麾下，听其调遣，多一些可用的人手，必要时甚至能够用替身法将自己所受到的伤害转嫁给这些鬼神。
当年刚刚进入世俗人间后，遭遇到了那一波袭击给徐长青留下的印象实在太深了，如果不是及时将用来保命的破虚无剑势施展出来一道的话，说不定他现在这具凡人肉身已经在那一波毁灭之力的冲击下化作血肉碎片了。之后，他花了数年的静养才将伤势恢复过来，这段时间本人甚至没有太多自保之力。像这样的事情经历一次就已经足够了，他不希望再经历第二次。所以对任何能够保障凡人肉身安全的力量，他都不会放弃。
现在既然何所求主动拿出更多的交换物品，徐长青自然也不会拒绝，而且在见识到了第一件敲门砖后。他对后面的东西更显期待。
只见，徐长青依次将两个朴实无华的紫檀木盒子翻开，露出盒子里面的东西，而看清里面的东西后，徐长青也不禁有些惊诧的看着何所求，沉声道：“这两样东西怎么在你这里？”
在这两个盒子里面分别盛放着两盏油灯。一盏非常朴实，巴掌大小，青瓷的质地，表面没有花纹，看上去像是一个开口很大、没有盖的小茶壶，唯一引人注意的就是油灯外沿有着刻着道家的九字真言。另外一盏油灯则截然想法，非常华美，黄金的质地，形状像是一个高脚杯，表面刻有诸天神佛的法相，在其内侧表面则用非常细小的梵文刻着一片金刚经。
这两盏油灯全都不是凡物，青瓷油灯乃是仙佛正宗内道家丹鼎派的九焰灯，据传这盏灯之中蕴藏了九种灵火，每种灵火应对不同的丹药炼制，每次丹鼎派开炉炼丹都会从这灯中取一点火引，作为丹炉的本源之火。当年丹鼎派的强者离开世俗人间，前往昆仑三界的时候，并没有将此宝带走，而是�