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任哲说的天界，就是盘古九界的第五界，天庭所在的一界。
紫云一愣，“去天界？鸟人族现在正在入侵神界，难道你就不想将这个神秘的种族探查个明白？”
任哲摇了摇头，“神界的事，还是不要插手的好。四大至强者、各位圣人、天庭对此都是不管不问，任凭生灵涂炭，要么其中有着绝大秘密，要么就是各方互相牵制，谁都不敢妄动。”
紫云赞同的点头，“各方互相牵制我可以猜测到，可要说有什么绝大秘密，我可就想不出来了。”
“我倒是知道一点。”任哲解释道，“我之所以能够掌控仙界，就是因为仙界发生了和神界同样的事情，只不过更加惨烈，所有的生灵都消失了。我也从中窥探到了一点东西，应该是有大能强者在抽取仙界和神界的本源以及生机，进行造化实验，只不过这造化是扭曲了的。”
“扭曲了的造化？”紫云一惊，“这岂不是和造化背道而驰？又如何能够成就大道？”
任哲的双眸陡然深邃了起来，仿佛能够看穿一切，“那些大能至强者所追求的，只怕不止是成就大道，应该是要野心勃勃的超越大道。要达到这一步，按照大道的规则行走，永远也不可能成功的，另辟蹊径背道而驰，或许还有希望！”
任哲的话令的紫云心惊的同时，也是有些不知所措。她的本尊紫罗神王自解肉身，元神进入镇压天鬼之地寻找造化生源，所走的道路就是在感悟造化。
如果按照任哲所说，紫罗神王就算是成功了，也依然还是无法超越那些大能强者，紫气神龙一族的命运也依然还是堪忧。
任哲安排好了仙界的一切，就撕开空间壁垒来到了天界。
来到天界，任哲才发现，和自己所想的的不一样，竟然和地球有些相似。
无极天洞打开，天界的情况一目了然。
大地上居住的，竟然有凡人也有修炼者。不过，虽然是凡人，但他们的基因却是强悍无比，不要说地球上的凡人，就是仙界原来的仙人，基因都不能和其媲美。
天界虽然仅是盘古九界的第五界，却是处于中央，是盘古九界的核心，又是大道道义所化的神中之皇天帝的居所，自然会有一些奇特之处。
大地上，凡、仙、神混居，而在那无穷远的天穹之中，有着一座美轮美奂的无际宫殿，任哲的无极天洞透过巍峨的天门，能够看到水波潋滟的瑶池。
除了这些实实在在的具体东西，任哲还看到了虚无缥缈的气运。
在天穹的极高顶点之处，仿佛有一个巨大的漏洞，天界的气运就像是被烈日蒸发的海水，虽然眼不可见，但却实实在在的被蒸腾着向那漏洞之中散逸。
“看来天界也没能幸免！”任哲慨叹一声，“虽然没遭受到如同仙界、神界那样残酷的入侵，可这样偷偷摸摸的抽取，气运也是很快要被抽取一空的！”
无极天洞锁定了昊天玉帝的天庭，“表面看是偷偷摸摸抽取气运，实则是明目张胆，昊天玉帝不可能不知道，可为什么不阻止？他如今又在干什么？天界已经如此，不知其上的洞天界、人圣界、天圣界、玄天界又是何种情况，难道也被抽取气运？”
无极天洞锁定之下，立时就看到，一股不同于天界气运的稀薄气运，自凌霄宝殿之中冲天而起。
这气运虽然稀薄的难以觉察，但却散发浩浩惶惶的大道气息。
任哲的无极天洞随那气运而上，心中不由惊叹。
只见那道气运之柱洞穿了盘古九界，向着混沌之中纵贯。
任哲的脸孔向上仰起，达到了极限，依然无法找到那气运之柱的尽头，被茫茫混沌所阻断。
“这应该就是昊天玉帝的气运了。”任哲心中断定，“虽然不能被抽取，可已经是如此稀薄，看来天帝之位也是朝不保夕！难道天帝也和凡人界的皇帝一样，可以轮流做？不知下一位天帝是何人？”
就在他思忖之际，忽有警觉，仿佛在那凌霄宝殿之中，有一双天地之眼在注视着他。
任哲兀自笑了笑，“这昊天玉帝倒还有些本事，竟然察觉到了我在窥探。也罢，就去见一见这位传说之中的天帝。”
还没等他行动，天穹之上就传来飘飘仙乐，只见衣甲鲜亮的天兵排成两列，簇拥着一个白须飘飘的老神仙，从天门出来。
那老神仙挥动拂尘，一座彩虹之桥就落在任哲脚边，老神仙脚踏虹桥而来。
第411章 进天庭（）
这老神仙童颜鹤发，满头银丝还有颌下银须，一根根就像是西方锐金，不仅闪耀金属光泽，更逸散出恍若能够分阴阳割昏晓的气息。
来至任哲面前，未语先笑，那表情不论怎么看，都是一个老好人形象。
拂尘搭在臂弯里，深深一鞠躬，“老道为玉帝驾前李长庚，号太白。今奉天帝旨意，恭迎道友入天宫把盏论道。”
任哲当即就是一愣，没想到来着竟然就是凡人界神话传说中的太白金星，并且还是来恭迎自己的。
在民间传说中，太白金星是道教核心成员之一，地位仅在三清天尊之下。在天庭主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令。
任哲熟知这些神话传说，对太白金星的印象还是极好的。
这太白金星既有自己的的处世之道又有自己的为官之道。处世之道既有道家之内涵又有儒家之精神，是儒道合一的境界。为官之道，他能很好的揣摩玉帝的意图，但又有自己的主见。比如说他以最大的包容和体恤之心，成功化解了天庭与孙悟空的花果山之间的两次杀伐，就很能说明他的为官之道。
都说神仙抛弃了七情六欲，行事一切都是以天条为基准，唯独这太白金星还像人，这让来自人间的任哲倍感亲切。
任哲当下也是鞠躬还礼，“有劳太白星官出迎，小子就随星官走上一遭，一领天庭盛景。”
任哲只是对太白金星有好感，所以还礼，但字里行间，对玉帝却是没有半分的敬畏。
玉皇大帝乃神中之皇者，是大道之化身，代替大道管理教化众生，其地位之尊崇，就连三清天尊见了都要恭敬有加。
任哲作为一个下界飞升之人，得到玉帝召见，首先应该谢恩，但他却是只字未提，只说是要领略天宫盛景。
这要是遇到其他心高气傲的天官，保准立即大怒，以维护天庭大义之名缉拿严办。
但太白金星却是依然笑容满面，伸手延请，“如此就有劳道友移步。”
能够成为玉皇大帝的特使，的确有其自身内在的原因，单凭这份心性，绝对是成事有余。
如果是别的天官，任哲会毫不客气的先行，但对太白金星他却是不愿如此，二人礼让一番，这才并肩踏上虹桥，向天宫而去。
一近南天门，就见到了身着白、青、红、绿衣服的四大天王，任哲就想起了传说中的姜子牙封神。
“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，永修厥职，毋忝新纶。”
四大天王分别持宝剑、琵琶、伞、蛇。宝剑锋利，锋谐音风；琵琶弹曲有调，代表调；伞遮雨，代表雨；蛇滑溜，代表顺。四者合起来为风调雨顺。
但姜子牙封神之时，令其辅弼西方教典。
西方教典，即是佛教。由此，四大天王的立场也将有了变化。
身着白色甲胄，怀抱琵琶者，原称无畏天王，佛教为东方持国天王。
佛法讲中道，儒家讲中庸之道。琵琶的弦松了不响，紧了会断，就是中庸和谐之道。治国也是如此，要恰到好处，不能操之过急，要中庸和谐。
而在佛教中，持国意为慈悲为怀，保护众生。东方持国天王金身住须弥山腰东，黄金为地，是主乐神，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
身着青色甲胄，手持宝剑者，原为灭怖畏天王，佛教为南方增长天王。
增长是进步发展之意，宝剑是斩断烦恼之慧剑。唯有智慧才能够进步，才能够破无明，使世界变化日新月异。
他金身住须弥山腰南，琉璃为地，率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生，增长善根、护持佛法。
身着红色甲胄，持蛇者，原称虽胜天王，佛教为西方广目天王。
广目为读万卷书行万里路之意，蛇是代表用绢索强迫恶人改邪归正，同时，蛇可化龙，表示变化，指代世界是千变万化的，要以宽广的目光看待世界，看清事物的本质。
金身居于须弥山腰西，白银为地，能以净天眼随时观察世界，护扶人民，为群龙领袖，故手缠一蛇，也称赤索，如果有人不信佛教，就用赤索捉来，强迫使其皈依。
右手持宝伞，左手握银鼠者，原为除怖畏天王，佛教为北方多闻天王。
多闻即多听，伞是用来引导覆护众生。
金身居于须弥山腰北，水晶为地，宝伞是用来降服群魔，使得皈依佛教的众生，不被千变万化的世界污染了清净心和身体。
四大天王金身居于须弥山，为佛教护法，金身和南天门外的法身虽为一体，但因为示现不同，这四大法身还不属于佛教皈依境之内。
不过，金身为主，最高的修为、领悟都在金身上，而金身已受佛祖点化忠贞无二。
佛道本有争端，所以，太白金星虽是玉帝宠臣，四大天王见了也只是礼节性的打个招呼，态度不冷不热。
任哲略知佛道之争，此事本与自己无关，也不想置身其中，所以，充耳不闻视而不见，只管跟随太白金星进了南天门，径直去往凌霄宝殿。
真是好一座大殿，雄伟不足以概括其气势，威严不足以形容其权位。
万阶天梯恍若向着天穹无尽延伸，任哲跟随太白金星逐一拾阶而上，万阶之数，足足走了两个多时辰，�