按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过东四牌楼，至朝阳门内大街西口，左转，入朝内北小街。
这一段路，出警入跸，从头到尾，都封了起来，人群不能聚集，拿现在的话说，就是“临时交通管制”。因此，能看得到送亲队伍的人，寥寥无几。
不过，送亲的情形，还是由这为数不多的观者透露了出来。
有昨儿的热闹打底，大多数人难掩对今儿的送亲的失望：虽然一般有銮仪校“仪仗具列”什么的，但和昨儿鼓乐喧天、鲜花着锦的场面，可是没法子比了！
也有人表示理解：路都封了，折腾那些虚热闹给谁看啊？白花钱啊？
极少数心水清的，嗤之以鼻：就知道这些虚头巴脑的玩意儿！没一个会看门道的！今儿送亲，该盯着的，是负责“送亲”、“奉迎”的两拨王大臣，还有福晋、命妇！
代表皇家“送亲”的，有两大臣、两命妇；代表额驸家“奉迎”公主的，也是两大臣、两命妇。
两位“送亲”的王大臣，一位是醇王，一位是文祥，一宗室，一军机。
荣安公主的叔伯之中，惇王已废为庶人，以恭王的辈分、爵位最尊，但恭王是另一位“釐降”的敦柔公主的生父，不能够充任“送亲大臣”，则在能够入选的近支亲贵中，醇王就是辈分、爵位之最尊者了。
臣子之中，军机大臣权力最大，大学士地位最崇，不过，公主“釐降”，大学士按例，只负责“宣制”，不负责“送亲”。这是因为，大学士是名义上的宰相，天下士子之领袖，除了皇帝，什么人也不能支使。这个制度的潜台词，是“即便公主，亦没有资格劳大学士的驾，‘屈以劳役’。”
在军机处，文祥的排名，仅次于关卓凡和恭王，所以，他是朝廷能够派出的、地位最高的“送亲大臣”。
两位“送亲”的命妇，一位是庄王福晋，一位是睿王福晋，两位亲王福晋并充“送亲命妇”，“上头”对这门婚事的重视，真的是无以复加了。
不过，其中的睿王福晋，多少有一点儿特别——她是续弦的。因此，睿王年纪大，睿王福晋年纪可不大。不过，年纪大小倒没有什么关系，问题是这个“续弦”。彼时的人，对这两个字，多少是有忌讳的，“上头”派了睿王福晋这个差使，不少人颇出意外。
“奉迎”那边儿，两位王大臣，一位是钟王，一位是曹毓瑛，也是一宗室，一军机。
宣宗亲子，醇王之后，就是钟王；军机大臣的排序，文祥之后，就是曹毓瑛了。
曹毓瑛充任“奉迎大臣”，是顺理成章的，钟王做这个“奉迎大臣”，却是跌碎了许多人的眼镜。
钟王二十岁不到，只办过些御前带班、宣旨问话、扈从出巡等“事务性”的差使，从来没办过什么“实务性”的差使，不要说摸不到他六哥的脚后跟，就是跟他七哥比，也是难以望其项背——从祺祥政变的时候，醇王就开始“与闻大计”，又管着神机营，正经是“国家重臣”。
大伙儿私下底都说，钟王能拿到这个大出风头的差使，同国家重臣并肩，那是因为他和关三的私交好，平时拍关三的马屁拍得多。
负责“奉迎”的两命妇，一位自然是镇国夫人白氏——这不消说了，另一位就有意思了：醇王福晋。
*（未完待续。）
第二十五章 九叩礼成，结发夫妻（）
说“有意思”，不是资格问题。醇王福晋是多罗郡王福晋，当然有足够的充任“迎亲命妇”的资格。另外，她是白氏的义姊，是关卓凡的“嫂姐”，比起别人，同关卓凡又多了一层渊源，代表额驸出面迎亲，十分合适。
“有意思”的是：醇王福晋是“奉迎命妇”，老公醇王却是“送亲大臣”，夫妻俩同在队伍之中，一送一迎，一起办差，实在有趣。大伙儿都说，“上头”如此安排，别出心裁，真正是佳话一段呀。
还有一样“有意思”的事情，传了出来，亦为人津津乐道了许久：“送亲”、“奉迎”的四位命妇，两位亲王福晋，一位郡王福晋，一位镇国夫人，都是骑着马的！
这是满洲旧俗。满洲人崛起于白山黑水之间，精擅骑射，男女老幼，都会骑马，迎亲、送亲，一律控辔往来，就连新娘子亦不例外。开国之初，旧俗未废，风气犹在，王公内眷，福晋夫人，城内郊外，纵马驰骋，司空见惯。亲贵之间，婚嫁迎娶，新娘子是依了汉俗，改坐轿子，迎亲、送亲的，却不论男女，都要骑马。这个规矩，在康熙年间定了下来，并“着为永例”。
可是，两百年过去了，这条规矩，早已名存实亡。旗下的贵妇，打小起居出入，都是坐轿、乘车，除了一对天足，其他的，和汉人的大家小姐，几乎没有任何分别。不要说骑马了，马毛没摸过一根的，也大有人在。
懿旨钦派的两位“送亲命妇”、两位“奉迎命妇”——庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋、白氏，四位贵妇，就没有一位会骑马的。
几个女人都发了慌，庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋，都悄悄的跟自己的老公说，能不能跟“上头”说说，改骑马为坐轿？或者乘车？唉，这条规矩，早就是个摆设了，怎么突然间这么较真儿？
几个王爷，哪个肯张这个嘴？这不仅“乱制”，还丢面子。庄王一向恬淡，自不肯做这个出头椽子；醇王年轻面嫩，更不肯落这个脸；睿王呢，大声嚷嚷：“这是‘上头’借着公主‘釐降’的机会，恢复满洲人的骑射本色，涨咱们满洲人的精气神儿！皇家以身作则，好，好，好得很！”
既然好，那就只好现学现卖了。
四位贵妇，丫鬟老妈子一大堆跟着，集中到皇城西苑中海的紫光阁，这儿地势开阔，中有驰道，可以走马。内务府从下辖的上驷院中，挑了十几匹既神骏、又驯良的骐骥，由宗室中最精骑乘的贝子奕绪总责，教三福晋、一夫人骑马。
粗通骑乘不是多么困难的事情，反正也只要四位命妇摆摆样子，并非叫她们纵马疾驰。如此个把月学下来，四个女人都算“中式”了。荣安公主“釐降”这天，四位命妇骑在马上，平日里照料这匹骏马的马夫，换上銮仪校的服饰，牵着马缰，缓缓而行。马上的命妇，不过手扶马鞍，微微纵送而已。
一路下来，什么纰漏也没出，顺顺当当地到了朝内北小街，这个“骑马迎亲”的差使，终于好好儿地办了下来，四位贵妇的心儿，放回了肚子里。
公主的彩舆进入朝内北小街，之后何如，就没有普通的老百姓看得见了。不过，“釐降”不是什么国家机密，事后，不止一个亲历者做起了义务的宣讲员，有的一五一十，有的难免添油加醋，总结起来，情形大致如下：
“敕造轩亲王府”中门大开，从门口看进去，整间王府，披红挂彩，喜气洋洋。大门前，生着一个烧得极旺的白云铜的炭火盆。开国之前，满洲人的婚俗，是真的要“跨火盆”的，时移世易，如今自然不会要大妆的公主真的去跨这个火盆，摆盆火在大门前，不过取个“红红火火、兴兴旺旺”的意头而已。
公主要跨的，是二门的“平平安安”。
彩舆抬入大门，在二门前停下。公主一落轿，第一件事，是将手里的两只苹果，递给四命妇中居首的庄王福晋。庄王福晋接过，转交给身旁的女官，女官随即将之藏在二门前的一个朱漆马鞍之下。
马鞍横置，上面覆以红缎，命妇、女官，引导着公主跨过这个下藏苹果的马鞍，就算完成了“平平安安”的仪式了。
进入二门，醇王福晋将一个金漆木瓶交到公主手里，此谓之“宝瓶”，红绸封口，里面装着小金元宝、小银元宝、各色宝石和五谷杂粮，取个“五谷丰登、兴旺发达”的意头。公主就捧着这个“宝瓶”，一路走到俗称“银安殿”的亲王府的正厅。
额驸已经在银安殿相候，不过，吉时不到，二人不打照面。
吉时一到，鼓乐奏响，公主和额驸同时进入正殿，男左女右，相对而立。鼓乐繁密，在礼官的唱赞声中，公主、额驸，同时下拜，九叩礼成，这就做了“结发”的夫妻了。
拜过天地，要拜寿星；拜过寿星，还要拜灶君。
清朝的皇室和贵族，都保持着“祭必于内寝”的风俗。王公侯伯，都在垂花门之内设祭，杀猪祭祀灶君。当然，还是那句话，“时移世易”，如今并非所有贵胄之家，都把活猪拉进“内寝”现杀的——未免吓坏了福晋夫人格格们。大多数人家，祭祀灶君，拉进“内寝”的，是一只经已杀好洗剥干净了的猪——意思一下罢了。
不过，宫里祭祀灶君，还是不折不扣的“祭必于内寝”。后三宫之一的坤宁宫，就是干这个活儿的。坤宁宫正殿，设有两口极大的铁锅，一只可煮一整只猪。一年三百六十天，每天都从宫外，运进两头活猪，就在坤宁宫内，杀好去毛，洗刷干净，放入大铁锅中烹煮，只加香料不加盐，煮熟了拿来祭神。
侍卫们吃的所谓“胙肉”，就是这种肉了。
扯得稍远了点儿，回到轩亲王府来。
拜过天地，公主和额驸成为“结发”，公主就是家里的正经主妇了，主妇职在中馈，因此祭祀灶君，额驸是不参与的，在婚房里等着就好。
公主祭过灶君，尚不能马上进入婚房“合卺”，在此之前，还有一道“开脸”的程序要做。
*（未完待续。）
第二十六章 天子之家，与国同戚（）
替公主“开脸”的，是睿王福晋，先用一根棉线，绞干净脸庞的汗毛、鬓角的短发，再用去了壳的熟鸡蛋，在脸上平平推过，公主原来稚气犹存的面庞上，立即光彩照人，生出一股妩媚的小妇人的容色。“义务宣讲员”们都啧啧赞叹，荣安公主本来就天生丽质，转瞬之间，变戏法一般，艳光夺目，摄人心魄。
睿王福