按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是「自己的”鼻子；而当我摸你的鼻子时；我摸的是「别人的”鼻子；结果我们做的仍是不同的事情。
在上面的讨论中；「相同”一词原来是模棱两可的；既可解释为「同一”；也可解释为「同样”或「同类”。依第一种解释；「没有两个人能够做相同（即同一）的事”这句话是重言句；是必然为真但毫无信息内容的。只要了解「同一”等词语的意思；就可判定任何两个人甲和乙所做的事永不可能是同一的；因为其一是「甲所做的事”；另一是「乙所做的事”；而甲乙必是不同的两个人；否则不能称为甲乙「二人”。再看第二种解释；在此解释下；「没有两个人能够做相同（即同类或同样）的事”是有信息内容的；但所给出的却是错误的信息；因为；比如你摸你的鼻子而我摸我的鼻子时；我们所做的虽非「同一”件事；但却是「同类”或「同样”的事；那就是「摸自己的鼻子”这一类的事情。＇注＇37
以上的分析可转用来批判这个论调：「人与人之间其实不可能有沟通；因为没有两个人会有相同的经验。”这个论调犯了概念混淆的毛病；其论据「没有两个人会有相同的经验”就像「没有两个人能够做相同的事”一样；是模棱两可的。若把其中的「相同”解释为「同一”；那论据就缺乏信息内容；但如果解释为「同类”或「同样”；那论据却又会给出错误的信息了。
（B ） 数学与经验
很多小孩子都遇到过这类试题：「树上有三只鸟；开枪打死了一只；还剩下多少只？”（称此问题为D 。）倘若小孩子答「还剩下两只”；那就完了不是「答完了”的意思；而是「完蛋了”的意思因为按照校方规定；正确答案应是「零只”。理由据说是：死鸟掉了下来；两只架注＇袅巨儥j声便飞走了。
然而这样规定问题D 有唯一的「正确答案”；只是概念混淆使然；实则既没有充分的根据；又会窒碍小孩子的思维灵活性。D 可说是一个模棱两可的问题。如果将这问题解释为询问「3 －1=？”；那么所问的是一个数学问题＇注＇38；其答案明显为「2 ”。另一方面；如果将D 解释为询问「树上三只鸟的其中一只被枪打死之后；‘事实上’还有多少只鸟儿留在树上？”；那么所问的却是一个关于经验事实的问题；而此问题并无确定的答案。开枪后；可能没有鸟儿留在树上；也可能有一只、两只、乃至三只鸟儿全部留在树上。比方说
答案一：「0 只。”死鸟掉了下来；活鸟飞走了。
答案二：「1 只。”死鸟掉了下来；一只鸟儿飞走了；另一只鸟儿则留在树上；因为那是一只聋鸟；或傻鸟；或不聋不傻但被枪声吓呆了；飞不起。
答案三：「2 只。”死鸟掉了下来；架注＇剂d在树上；因为都是聋鸟；或傻鸟；或呆鸟；或是一聋一傻；或一傻一呆；或一呆一聋。
答案四：「3 只。”架注＇剂d在树上；死鸟被枝丫承着；也留在树上。
又：试考虑「超过3 只”的可能性。
按：可以说；死鸟也是鸟；正如死鱼也是鱼。在饭店吃的鱼；摆在桌子上的时候通常都是死了的；我们不能因此把经理叫来骂一顿；说他的饭店给我们吃的不是鱼。
二、概念扭曲
在本文里；「概念滑转”一词用来统称概念混淆和概念扭曲。前面所论的「概念混淆”；涉及同一语辞的不同解释；那些解释虽然不同；但都合乎辞义；即符合该语辞的惯常用法。
至于后面要讨论的「概念扭曲”；亦涉及同一语辞的不同解释；但其中有的解释却是违反辞义的；即是说该语辞根本没有可演绎出那种解释的用法。举例说明；「正在找一个会计主任”这个片语；可解释为（i）正要选聘一位会计主任；或者（ii）正在追寻一个（逃跑了的）会计主任；这两个解释大致上都合乎辞义。反之；如果将「内科医生”解释为「专治惧内症的医生”；将「先睹为快”解释为「考试之前先看答案便会答得较快”；这些解释则是违反辞义的了。
由于（或藉着）违反辞义的解释而造成思想混乱；且名之为「概念扭曲”。今剖析概念扭曲的两种类型如下。
（A ）望文生义
不少人做学生时都玩过「望文生义”的游戏：在试场里偷看邻座就叫「科学观察”；交头接耳就叫「问卷调查”。顽皮的学生为了显示自己「够英雄”、「有种”；甚至会在老师抽问成语解释的时候；故意曲解附会；望文生义一番呢。老师问：「陈阿狗；‘夫人必自侮而后人侮之’是什么意思？”陈阿狗：「回老师；这句话是说：那位夫人必定是自己侮辱了自己；而她的后人才会侮辱她的。”结果全班哄堂大笑；陈阿狗则罚站兼留堂。
这种望文生义的游戏平常是无伤大雅的；大家本来都知道那是故意望文生义。但在其他场合中；望文生义却往往会导致概念的扭曲。例如：
（1）有的人把批评宗教或其教义叫做「侵犯宗教自由”（或「侵犯信仰自由”）。这是望文生义；扭曲了「宗教自由”的概念。须知言语上的批评不等于行动上的禁制。禁制别人皈依宗教、进行合法的宗教活动＇注＇39；这固然算侵犯宗教自由；可是批评宗教或其教义却不能称为「侵犯宗教自由”。教徒有权宣扬某些观点；劝人相信他们的观点；别人为什么无权批评那些观点；劝人不要相信那些观点？当有神论者断定有神
论为正确的时候；就等于断定无神论者的观点为错误。无神论者为什么没有权批评有神论者的观点为错误？每一个人都有权宣称「人人有罪”；同时每一个人也有权宣称这是胡说八道。
你有权指别人的自身、父母兄弟姐妹、祖宗十八代以至子孙十八代都有罪；别人就没有权说那是一派胡言？
（2）汉儒董仲舒有名言曰：「正其义不谋其利；明其道不计其功。”今天「功利”二字已成为一个贬义词；而「功利主义”则被曲解为「唯利是图的势利思想”。其实「功利主义”乃utilitarianism 之译名。略言之；这种哲学主张以「有功于或有利于最大多数人的最大幸福”为善行的准则；这哪里是唯利是图的势利思想呢？但现在对「功利主义”这概念的扭曲已深入人心；可见最初那些望文生义的人是多么成功；实在值
得喝酒庆祝一番呢：「干杯；大家同归于尽吧！”
（B ） 指鹿为马
在一个可以随意扭曲概念的社会中；任何承诺、合约和法律条文都会变得一钱不值：人们在背信违约之后；还要理所当然、振振有词地说自己是守信的；只不过对有关的言诺或条文「作出了全新的诠释”吧了。
这种篡改辞义之举；所倚赖的常是「关于概念或语辞；各人‘可’有各人自己的理解和诠释”这一类的论调。然而这种论调是极之荒谬的。假如硬将「儒释道”三字解释为「基督教”；就算有人说那是他自己的理解和诠释；这样的理解和诠释还是「不可”的。那就像猴子在钢琴上乱跳乱拍；这不能算做弹奏了贝多芬的《月光曲》；不能叫做「对《月光曲》的每个音符都作出了独特的诠释”。
上述道理本不难明；可惜很多人都有一种不自觉的思想倾向：就是以为两种事物纵使南辕北辙；迥然大异；但一经冠上了同一个名号；就一定是「属于同一个类的两个种”＇注＇40。譬如两种刚刚相反的经济；只要用了「计划经济”这名字去统称之；就会被认为同属于计划经济；同为计划经济这个类之下的两个种即使其中一种是「一切经济活动都在计划之内”的计划经济而另一种则是「除经济外；一切活动都在计划之内”的计划经济。
这种「同类相反”的奇怪观念；为野心家颠倒黑白铺平了道路。在黑白颠倒的环境中；除了特权阶级大家一无所有都可以名为「公有”；最贫苦无助的人都可以称作「资产阶级分子”；甚而被砍错了头；都一样可以叫做「幸福”没有了头；就不会长暗疮；也不会出皱纹；更不会患脑膜炎或单相思；那还不是幸福？总而言之；在概念扭曲黑白颠倒的世界里；马即是鹿；一种没有角的鹿；鹿即是马；一种生了角的马。鸡尾巴即是鸡头；一种长得像鸡尾巴的鸡头；鸡头即是鸡尾巴；一种长得像鸡头的鸡尾巴。
就这样；语言在今天已被滥用到了极其可怕的地步。明明不是x ；却被称为「另类x ”或「另一种x ”；甚至美其名为「真正的x”。许多字眼只消听来动人；就会被野心家拿去指称他们希望别人接受的事物。「自由”、「平等”、「民主”等等都属于这类动人的字眼；于是就被拿去指称哪怕是最不自由、最不平等、最不民主的制度或社会状况。他们管这些叫做「另一种自由”、「真正的平等”、「最高级的民主”。什么是「另一种自由”呢？夜半无人私语时秘密警察可以在你家里自由出入；请你去「私语”；这就是「另一种自由”了。什么是「真正的平等”呢？老百姓人人没有分别；大家的生活都过得一样；像狗一样；这就是「真正的平等”了。至于民主嘛；讲者在台上讲了一万句也等于没讲过半句；听众没有人在听；还未讲完就每个人都举手反对；那只是低级民主；讲者讲了半句就胜过一万句；听众没有人敢表示不听；一讲完每个人都举手赞成；这才是高级民主。最低级的民主靠数人头来表决。
最高级的民主则可再分作两型：其一为教育型；靠钳住人头来指导表决；其二为经济型；靠钳破人头来节省表决。
但其实所有这一切都无非是「概念偷龙转凤”的语言戏法而已。实情是：就算把剪草工人叫做「另类理发师”；剪草工人还是剪草工人；即令把羊痫症称为「正牌灵魂舞”；羊痫症还是羊痫症；纵然把核弹名为「高档鸭蛋”或「美式鸭蛋”或「俄罗斯鸭蛋”；核弹岂不始终都是核弹？要紧的是认清漂亮字眼的实质所指。如果大家都有这个训练的话；野心家「以名乱实”的企图就无法得逞了。在此让我们记住伏尔泰所指出的：神圣罗马帝国尽管号称「神圣罗马帝国”；但实际上既非神圣；亦非罗马；更不是一个帝国。
总结：论封闭系统
本文到此已分析过三大类语害。概而言之；这些语害有一共同点；就是「可逃避否证”。
先看第一类语害；即语意暧昧。暧昧的言辞一般说不�