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理、规划设计、科学研究要有作为，法制必须先行。问题在于，北京奥运场馆及配套设施的安全已不是一个奥林匹克公园的概念，它不仅涉及北京全市，还涉及外省市的统一协调，所以北京安全奥运研究的落实必须有法制保证。关于立法规划有如下思考：（1） 国家尚未制定《灾害基本法》或《紧急状态法》、《城市防灾法》，所以在各个层面上尚有缺陷，但从奥运安全的整体性出发编制一个跨地域的《安全奥运条例》是必要的和可能的；（2） 2008年奥运会主办城市是北京，所以《安全奥运条例》本质上也相当于《北京城市防灾条例》；（3） 要从竞技体育的举国体制出发，研究《北京城市防灾条例》国际化的内涵、思路、原则及需要。即在国家层面上形成目标一致、结构合理、管理有序、效率优先、利益兼顾的体现安全保障思想的法制管理体系；（4） 建议从首都大安全出发构建并完善母法与子法相配套的立法体系。最现实地讲，这个体系就是《北京城市防灾减灾条例》。
开展城市综合减灾立法研究在法律保障和法律监督的前提下，建立灾害救援体系，实施有效的综合减灾管理模式已十分必要。因为有了这部综合性的“大法”，每当次生灾害伴随着主灾害发生的时候，政府就可依法采取应急措施，发挥综合救灾的优势，在统一指挥下，打破条块分割，畅通信息渠道，整合资源利用，从而有效地组织群防群控和协调各部门的救灾工作，将城市因灾害及危机事件造成的损失减少到最低限度。
城市减灾忠告灾难是人类共同的不幸（1）
“和平而不太平”，有媒体这样评论目前的这个时代。不太平，除了局部的冲突之外还有没完没了的灾难。2003年年底，人们无法像往年那样，欣喜地翻过仅有的几页日历。12月23日，中国重庆发生天然气井喷事故，200人罹难。12月25日，一架由西非贝宁飞往黎巴嫩的波音727起飞后不久爆炸，111人遇难。12月26日，伊朗一个叫巴姆的小城发生里氏63级地震，造成25万人死亡。意识形态、战争冲突使人类产生了隔阂和仇恨，不期而遇的灾难却消解着这种隔阂和仇恨。中国人为同胞的不幸悲恸，也为远隔万里的伊朗人民祈祷。各大门户网站，在重庆井喷和伊朗地震的专题后面跟帖排起了长龙。
在紧急批示要认真处理重庆灾难善后的同时，中国国家主席胡锦涛向遭遇更大不幸的伊朗人民发出诚挚慰问。同时一支由43人组成的中国国际救援队也赴伊参加救援。同样令人关注的还有，12月26日美国总统布什发表讲话，向伊朗地震受灾地区表示了慰问，并表示美国愿意向伊朗提供援助。对于布什这个讲话，一个必须交代的背景是，目前美国和伊朗尚未建立正式外交关系。
灾难是人类共同的不幸。它牵动人类共同的神经。一时间它打破了所有的隔阂。人类的历史，就是一个灾难的历史，是一个人类同灾难抗争的历史。在灾难面前人类都是弱者。弱者需抛弃偏见，抛弃敌视，相濡以沫，互相抚慰，才能共同走过。
英国诗人约翰说：“没有人是座孤岛，独自一人。每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就是少了一点，如同一座海岬少一些一样；任何人死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中。”嘲笑他人的灾难，并不能避免这个灾难落到自己的头上。没有永远的朋友，也没有永远的敌人。美国和伊朗这一对冤家，在灾难面前站在了一起。人们该为此而感动，而历史将记录这个细节。
摆正人在自然中的位置
经历了“非典”的惨痛洗礼，“善待动物、保护动物”成为备受关注的话题。笔者认为，只有摆正人在大自然中的位置，才能真正做到“善待动物、保护动物”。自人学会直立行走、学会劳动和使用工具之后，人便从灵长类这类普通动物中分化出来，成为一个突发的种群，开始在生物圈里逐渐占着主导地位，不断增长的人口数量和享受欲望使人类向陆、海、空的索取愈演愈烈……
智慧的古巴比伦王国的臣民，为了保持繁荣昌盛，获得更多的良田，毁灭了大片森林和草原，结果使千里沃野沙化、盐碱化，庞大的巴比伦王国最终化为乌有；美国西部许多地区曾经森林茂密、草原广布，第一次世界大战结束后，美国人为增加小麦产量，将大片森林、草原辟为耕地，结果开成了东西长2400公里、南北宽1400公里、高3400公里的黑色风暴带，造成了千万人的流离失所；在国际社会，霸权主义者为了抢占地盘、掠压资源，发动了一次又一次的战争，弥漫的战火使大片大片的森林消失，许多动植物因赖以生存的自然环境遭到破坏而物种锐减；工业文明的迅猛发展，使空气质量严重下降，河水及饮用水污染加剧，许多动植物失去自下而上的家园，土壤污染随处可见，动物赖以生存的植物已无立足之地；宠物和笼养鸟的盲目流行，被一些人视为人类物质、精神生活水平提高的一种表征，殊不知滥养宠物污染的公众环境引发了狂犬病，1只笼养鸟的背后是19只同类的丧生；聪明的人们发现虫害和疫源时就使用大量杀虫剂、抗生素，尽管暂控制了虫害和疫情，但却意想不到地毒死了害虫也毒死了害虫的天敌……
科学家告诉我们，世界万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各部分连接在一起一样。人们常说“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥”——这就是水中的食物链的一部分。那么，在森林生态系统中食物链又是如何呢？森林之中的虎、豹、狼以食用草食动物为主；而食肉鸟类如鹰、隼类则以中小型鸟类、兽类为食；草食动物如狍、羊、兔以百草及树叶为食；中小型鸟类如燕、雀、莺则以昆虫、嫩叶及草籽为食；昆虫以各种植物为食；各种动植物的死亡或遗粪滋养了百草、森林及菌类，菌类给植物提供营养或加速动植物死亡，用另一种方式维系着动植物生长。这就像自行车的链子，一环扣一环，断掉其中的一环，自行车就不能走了。世间生命之网并非人类编织，人类不过是这个网络中的一根线、一个结。
千百年来的历史表明：大自然不是我们随意盘剥的对象，不是我们取之不尽的财富源泉，而是与我们自下而上和发展息息相关的生命共同体。人类虽然是地球的宠儿，但地球上却不能只剩下人类自己。如果没了那数不胜数的“百花齐放”，我们将生活在一个什么样的世界呢？
现代人的行为将决定物种未来的消长存亡，污染和破坏地球及其生物环境，就是自毁家园。对自然，我们不能虚妄地去“征服”和“战胜”，更不能狂妄地去“消灭”和“铲除”，而要精心地加以保护。所以，人只是大自然中的一分子，人类属于大自然，而大自然不属于人类。人类必须摆正自己在大自然中的位置，与大自然和谐共处。
人与自然相伴的城市设计
在居住小区和城市环境里，当今的绿化建设，从图纸设计开始，就将“草地”列为绿地建设的主要内容。不论在“效果图”还是在“平面图”表现上，嫩绿和草绿总是必不可少的地面色彩陪衬。在建设竣工时，也总免不了立一些“爱护绿地，人人有责”的精神文明告示牌照。同时，它也告诉了你：除了区内的道路，免开你的足迹！这种草地式的绿化环境，遍布于当今的各种高低档住宅区里，遍布于当今的各种办公环境和写字楼周围，遍布于当今的城市广场、街头绿地、城市花园、城市绿带和环城绿带的地块里。就这样，一个个不可多得的绿色环境，使人们至多只能享受到局部的道路占地的“绿色感觉”。
更有甚者，在人类活动频繁的“买卖”、“饮食”、“加工”等环境的街道路旁，其绿化地块里种植着色彩艳丽和疏密有致的灌木林。这种环境既不能成为燕雀之巢，又不能让人迈入半步。在尚不文明地块，这种“灌木林”便成了“垃圾林”；在“文明发达”地块，这种“灌木林”则成为绿化工人的“就业碗饭”，捡废纸、除杂草、剪绿叶。巨资开辟的“绿地环境”，除了园林工人可以入境享受以外，广大的民众，为了坚守文明，就只能不越雷池半步。所以，绿色就只能“与人为敌”了。
上海的衡山路，一边有一个“徐家汇公园”，另一边有一个“衡山公园”，徐家汇公园约是衡山公园面积的8倍。但入园沐浴“绿色”的人次却是相反。因为衡山公园内的树阴下的每一块园地，都能接纳游人。而徐家汇公园的环境里，却只能是径上站人、凳椅坐人，它的占90％以上的绿地，却只能让人望“绿”兴叹。徐家汇公园，是2000年后上海市政府斥巨资建设的城市绿地。衡山公园是20世纪初（或许更早）的时候建立的环境绿地。徐家汇公园是新时期为民造福的“公园”，而衡山公园却像是上个世纪留下的一座“私园”。为什么衡山公园会比徐家汇公园更能“留人”，这并不仅仅因为是衡山公园内的年代性的树冠之大，更有其园内的任何一块泥土均可踩、可乘之缘故。因为这是一个“与人为友”的环境。
在当今中国，绿化建设究竟是“与人为敌”还是“与人为友”？这是绿化建设的设计理念问题。当今的绿化之音乐“哆来咪”的布设（草坪1；灌木2；塔松3），只能算作是一种绿化“布景”。它不仅在视觉上已完全失去了其审美情趣，而且在功能上也是一种“与人争地”和“与人为敌”的绿化环境，它是当今的非文明产物。在某新村小区，这个小区的居民“不文明”地辟开黄杨冬青的绿篱，进入被圈的草地，在几棵大树底下乘凉对弈。我觉得，这是真正的文明人的举