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这些并不是全部，还有很多其它的零零碎碎。
然而……
然而以上的这些所有，都只是背景，都只是点缀。
陈老先生真正的身份，是“武者”，其一生最专注和最用心的地方，是“武学”，其真正的成就，是“一代武学大宗”，其对人体的气血、脏腑、关节、脉络等等，了解得不能再了解。
这样的两个人，都不说成就了，就把他们的经历摆出来，就已经足够让世人瞠目结舌。
他们对人体的了解，他们的理论高度，他们的心性意志，他们的……
他们现在正“从零起步”，在三阶九级的道路上登攀。
他们自身的底子，加上许广陵现在所造就的环境，再加上许广陵这位大宗师随时的点拨和指导，这些所有加起来，他们现在，也还是走得很慢。
更不用说，就算他们一路顺顺利利地走到了九级之顶，可能也还要面对一个很严峻的问题。
归元息机根本窍法。
归元且不说，殊途同归，不管通过什么方法法诀进行习练，目的总的来说都是归元。
而后的息机，是不是每一个习练者都要面临这个关卡？
是和不是，许广陵暂时还不知道。
而面临这个关卡的时候，通过率是不是100％？许广陵同样不知道。
更不用说，在真正的“大宗师之路”上，这才是刚刚起步……
修仙？
许广陵现在真不知何谓仙。
或许，再迈过千山万水之后，他能初步地接触和了解，什么叫“仙”，嗯，真正意义上的。
说这条路太漫长太遥远，说这条路太艰难，有错吗？
真这么难？
是的。
只会比说的、想象的，更艰难，而且是艰难很多很多。
了解这一点，就知道许广陵对郑琴“学修仙”的这个想法，为什么那么审慎了。
许广陵当初的际遇，真要说起来，和大傻及佳公子也是有着相当关系的，也不说什么太深太浅，至少，这是一重相当的“缘”。
但对这两人，许广陵同样没有半语涉及修仙什么的之事。
为什么？
一样的原因。
有他在，就足以让他们健康长寿了，不论他们如何折腾，他只要一年为两人动手调理一次，那就一切OK，保证他们什么时候都活蹦乱跳的。
而至于在养生的基础上再上，那就只有一句话，此道不通。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
这是李太白咏古蜀道的诗，这也是章老先生偶尔会挂在嘴边的话。但用这句话来形容大宗师之路，那还是形容得太简单了。
或许，待真正地成就完全体的大宗师之后，许广陵会对此道有更深的了解吧，届时，他或许会触及关于生命的一些更深入更本质的东西，从而能够一定程度上地“回天转地”。
就如以前的回天针，以及现在的改造环境一样。
但这也只是可能。
真有那么一天，许广陵会重新考虑关于郑琴“修仙”之事的，而当下么，就只是让她练习一些小法门，“止于养生”得了。
一个自己都正在渡河的人，甚至才刚刚上路，又谈何引渡别人？
妄作引渡，与戕人性命，性质无二。
至于两位老人，那是他们已经在河中了，更重要的是两人年岁已高，在时间上，容不得许广陵袖手。
其实真要说起来，伊藤真桐和伊藤真梨两人，她们在这一道上，比郑琴更有优势，而且这个优势会很大。毕竟，天生的顶窍大开。
弄不好她们比两位老人的优势都大。虽然，这个优势在未来的某一天也许会逆转为劣势。
但许广陵和她们的缘份，显然远没有到那个程度。
所以对于两女，他只是欣赏，然后感慨世间之造化。
想着这些的时候，许广陵同样想到了当日在昆仑山所见的那女子。
没办法，无法不想到。
当时匆匆一瞥，情况不适合，许广陵并未驻留，更未通过天眼什么的观照对方的情况，别说对于一个“同道者”，就是对于普通人，非必要的情况下，他都不会这么做。
但就那一瞥，许广陵同样看到了不少的东西。
她的具体层次？
她的晋升路线？
这都是许广陵感兴趣的。
若再相遇，许广陵定会主动招呼一声：“姑娘，我们有缘，坐下谈谈？”
不谈情，不说爱。
谈这天地，谈这大道，谈这“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，然后各自分散，你在山海间继续历练，我在天地间一以贯之。
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第564章 会所（）
地理决定历史。
地理决定文明和文化。
这便是历史分析学中的“地理决定论”，不论是章老先生，还是陈老先生，都有给许广陵讲解过这个观点，并且也都对这个观点持着总体上的认可态度。
以这个观点切入日本，就会发现，坐落在火山和地震带上的这个国家，国民的骨子里，烙印着危机和不安，烙印着对现实的无奈和对强者包括超自然力量的崇拜。
以及，由危机和不安的心理而诞生的，对安定的向往以及虔诚。
佛教在这里盛行，神道在这里盛行，集体文化在这里盛行。内在的原因与外界的环境结合，温泉文化也在这里盛行。
坐落在火山和地震带上，这里的天然温泉特别多。
而一个人在温泉中泡着，不考虑特殊情况，总体来说，是一种什么样的感受呢？
平缓。
放松。
安定。
所以自古至今，“汤（温泉）”，是日本文化中一个相当重要的组成成分，而且，在集体文化的主导下，他们还流行共浴，当然，男女是分开的。
某个行业的旺盛，温泉文化是否要背一份锅，不好说。毕竟泡了温泉，身体舒缓和放松，然后又恢复了精力之后，在环境的影响下，某种本能很容易受到刺激。
而排除这一点不论，共浴的人，解除了衣物，也便等于相当地解除了束缚和隔阂。
“夫人政治”、“夫人外交”、“枕边风文化”，中国有，日本一样有。
而在日本，在夫人生活圈里，温泉文化，是一个不可或缺的背景。
伊藤真桐的天才之名，其实就是从温泉开始，发散出去的。
伊藤真桐的妈妈，是一个传统妇女，也并谈不上有多少显露在外的才华，但她的公公不一般，她的丈夫也不一般，这就注定了她不可能像是完全的一个传统妇友，而必须要成为夫人交际圈中的一员。
她的生活中，有一个差不多已经持续了二十年的生活形式，那就是每周一次，和一些夫人小姐们一起，泡个温泉。
早上出去，晚上回来。
在一天的时间内，她们一部分时间泡温泉，而更多的时间，温泉之外的休闲时间，是作着各种闲散性质的交流，谈健身，谈美容，谈医药，谈饮食，谈商业，也谈政治……
总之，什么都谈。
大圈子下小圈子，小圈子外大圈子。
有多少大家族、大财团的合作，起始于这样的圈子，真不好说。
就以商业而论，许多时候，一方和另外几方都可以建立合作关系，但究竟和几方中的哪一方呢？而且好像都差不多。这个时候，女人间的关系，就派上用场了。
更不用说，一些无关紧要的小合作，简直是女人们一句话的事情。
“亲爱的，惠子家的经营遇到了一点小困难，她家是做五金的，你们公司的订单可以给她家一些吗？”
“没问题！”
喏，一个小合作，就这样，就成了。
一家小商社，很可能就这样，度过了一场危机。
伊藤真桐被她的妈妈带去泡温泉，最早的时候，才一岁多。
小女童懵懂的双眼，懵懂地看着一群太太和小姐们。
渐渐地，她不再懵懂。
在她还懵懂的时候，她以自己的可爱，和身份，赢得了妈妈们和姐姐们的很多好感，而当她渐渐长大，天才的智慧开始慢慢发挥作用时，她也渐渐地从一个温泉圈的参予者，变成了主导者以及引导者。
而就在她十五岁之后，“伊藤真桐小姐的（温泉浴）邀请名单”，简直是京都上层的夫人圈中，一张闪闪发光的名片。
论身份，能与她比肩的夫人小姐们，还是有不少的，在她之上的，比她更显赫更尊贵的，同样也有不少。
但论美貌，论才华，论气质，论魅力，尤其是在夫人小姐们圈子里的魅力，简直是无与伦比。可以说，这个女人的魅力，最早、最大的发挥，并不是被用来征服男人。
而是被用来征服和她一样的女人。
而且还是全年龄段通吃！
不管是八九十岁的老奶奶，还是五六十岁的“太太”，还是三四十岁的夫人，又或是和她一样的小姐们，更甚至于那些小不点小盆友。
她是真真正正的“万人迷”。
有人对她是信，有人对她是仰，而有人对她，都简直到了信仰的程度。
所以真要说起来，伊藤真桐的第一身份，其实不是伊藤商会的主事，也不是伊藤家族的下代继承人，而是一个很庞大的夫人小姐圈中的“会长”，或者说，近乎于会长式的人物。
京都，伊藤の汤会所。
这是一个只对女性开放的会所，也是一个私密会所。
这里的设施，这里的水，一切条件都不必多说。
但正如中国某古代名篇所说的那样，“山不在高，有仙则名”，真正让这个会所在圈内极其知名的原因，是近十年来，这里有个伊藤真桐。
“美伢，你说这里今天有个东西要给我