按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的‘月饼’，作为节令糕点赏赐群臣。此后，‘月饼’制作越发精细，种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳。以后秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。”
“这个传说是真的吗？”
“这个传说是历史上流传下来的，应该是真的。我也不是很清楚，只是秋节的时候听大人们说的。”
“小姐，这个传说你千万不要传出去。不然，被人知道是要砍头的”
：
052 古代之上官府的祭祖仪式（）
上次，欧阳馨语讲到有关秋节朱元璋起义的传说，小翠丫鬟提醒她，叫她千万别一时口快给说出去了。 在古代，一切有关谋权造反的言论都是要被诛九族的。
“知道了，还好这里没有别人”欧阳馨语听了小翠的提醒，赶快惊吓得用手捂住了自己的嘴巴。她可不想因为口误，在这个远古而又陌生的年代香消玉殒。
“小翠，老爷和夫人叫婉儿小姐去正厅堂祭拜祖先了，你快点准备一下带小姐过去吧”小月丫头站在上官婉儿房间外面，冲着小翠叫唤了一声，然后匆匆离开了。
“哦，知道了你去回老爷、夫人话，婉儿小姐马上就到了”小翠立即应声道。
“还要祭拜祖先？又不是大过年的，怎么那么多节目啊”
“今天这上官府的节目可多着呢，小姐，我们快点过去吧小月这丫头走得这么匆忙，想必外面很忙，小翠也应该过去打打下手，看有什么能帮上忙的。”
“小翠，你可真够勤快的，我要是有你这样一个妹妹该多好？”
“小姐见笑了，我一个丫鬟，生来就是劳碌的命，怎么能和小姐相比呢？”两人一边小声地聊着，一边走着出了上官婉儿的闺房。
“小翠，你要是我们现代的人该多好，我们现代不管出生在什么家庭。贫穷也好，富贵也罢，那也都是有尊严的，在我们现代讲究人人平等。人只有贫富之分，却没有贵贱之别。大家你过你的，我过我的，互不干涉。就算有穷人到富人家去干活，那也是有工钱领，要受到老板尊重的。”
“小姐，小翠倒是对你所说的生活有些向往，不过，既然生在这个年代，也只能认命。或许，小翠来生真的就转生到了现代，成了你们现代人的一员呢”
“对啊，小翠我觉得你跟我堂妹欧阳馨兮的性格好像，你说，她会不会就是你今生转世过去的？”
“真的吗？我真的跟小姐在现代的堂妹很像吗？那馨兮小姐是个什么样的人呢？”小翠似乎对欧阳馨语的话很感兴趣，于是她缠着欧阳馨语追问起来。
“我堂妹是我叔叔的女儿，比我小一岁，她是台湾女子高高三的学生。她的性格和你一样，活泼、机灵，长得也很可爱，很逗人喜欢。在现代，可是有很多的男生喜欢她的哦”
“那她是不是长得很漂亮？应该比小翠漂亮很多吧”
“馨兮是长得很漂亮，小翠的脸蛋生得也很好看。不过，你跟她长得一点儿也不像，只是行事风格上像而已。”欧阳馨语看着小翠定定地看了几眼
“哦，小翠知道了，那馨兮小姐肯定不是我的来生了，我们只是性格相近而已”听到欧阳馨语这样说，小翠心里顿时有一点点失落。如果，她也能像身边的这位馨语小姐一样，是一个有未来，有故事的人，那该多好
说话间，欧阳馨语与丫头小翠已经到了正厅祭祖堂，里面的一切似乎都准备好了，只等她们过去仪式就马上开始了。好像有很多长者来了，但是欧阳馨语一个都不认识，那些应该是老爷请来的当地有头有脸的政要和的
“婉儿，快点过来，到额娘这里来反把手洗干净了，等下马上就要给祖辈们上香磕头了”看到欧阳馨语进了正厅，上官夫人立即小声向她招呼道。
欧阳馨语发现，虽然整个正厅人头攒攒，却鸦雀无声，使整个祭拜仪式显得非常严肃。看此情景，欧阳馨语心里有几分胆怯，甚至是惧怕。她是假冒的上官府的后人，她怕上官府的列祖列宗知道了，会怪罪于她。可是，这么隆重的节日和祭拜仪式，她是没有任何借口且任何办法拒绝的。因此她只能硬着头皮站在那里，一直把头常常地埋在颈项里，不敢抬起来直视正厅正央上方的上官府列祖列宗的先人牌位。
国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼、祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国化的特色。再者，东汉时的丁兰二十四孝之一以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母亲来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉。严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
古代，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。大多数是将祖先的牌位依次摆在正厅，陈列供，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。旗族人祭祖与汉族人有所不同，汉人祭祖多半以鸡、鸭、鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。
大多数祭献礼仪包括上香、读祝、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞、焚祝、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭分给参祭代表。也有将祭用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭。
：
053 古代之满族人的供祖、祭祖与祭神（上）（）
说到满族人祭祖，跟汉族比起来有不同的特色，这里作者就借机会利用两个章节向大家详细介绍一下，让大家了解一下满族人是怎么祭祖、供祖？分享一下满人祭祖的故事。 w w wnbsp；。 。 c o m满族人祭祖先和天地神佛的传统源远流长。农村满族人又因其特定的环境和条件，决定了他们在祭奠形式上具有自己鲜明的特点。
（一）满族人的供祖
满族人对祖宗非常尊敬，称祖宗叫“祖上”，祖宗板叫“位板”，供祖叫“立位”，祖宗板因年久更新叫“换位”。祭祖时用的猪，叫“使唤猪”或“祭祀猪”。日子过得比较兴旺的满族人，都立位。民间流传着这样的话：“日子旺，敬祖上，狗大孩子胖。”
位板是两块长方形的木板，长二尺许，约八寸宽，三面装板刻花。满族人以西为大，位板供在西墙上，西炕不准坐人。每个位板前面刻四个字，南边位板上刻“蒸尝百世”，北边位板上刻：“俎豆千秋”（这八个字是“诗经”所载，表示子孙万代不断祭祖）。位板前摆香碟，木制，四寸见方，二寸高，上刻趟槽，正面刻莲花。南边位板摆三个香碟，北边位板摆四个香碟，供七个。
这种摆法表明我们是长白山七道沟人。我屯赵家摆六个香碟，说明赵家是六道沟人。洪家摆一个香碟，就表明洪家是一道沟人｛1｝。我见到洪家板位前贴一张黄满洲彩（黄挂钱），这是他们头道沟人供祖的规矩。我家两个位板，南边位板比北边位板高一寸，香碟完全刷黄油。立位时，木匠做位板等祭器，都必须用吉星尺排尺寸，长短尺寸一定要赶上尺上的“吉星”。
供祖烧达子香｛2｝，不用一般香。达子香别名“满山红”，每到春季开花最早，先开花，后长叶，开花时清香扑鼻。这种植物在依兰县满山都是。烧达子香时把香碟由位板上请下来，碟内放上净灰，然后将达子香连叶带枝轧成香面，放在槽点燃。点燃达子香叫描香，先放净灰是为防止燃烧香碟。
两个位板间靠下的位置贴一张大红纸｛3｝写的“福”字，“福”字下边贴一张“素洋房”。“素洋房”是用蓝色、黑色加白粉色画的一张画，上有一片松林，远处有山，近处有水，前边一道小桥，桥下还有莲花，松林边是几所房子。因是索画，就叫“素洋房”。
祖上忌孝服，穿孝服的人不准进祖堂，如果进去要把孝服剪掉一块，表示这身孝服已经作废。如果本族人家办丧事，必须把祖上用幔帐遮上。
（二）满族人的祭祖
祭祖使用的祭器一般是：
地桌一张（长方形）摆件子用。
槽盆一个（长方形），需能放下一口一百八十斤重的猪，槽盆放在地桌上。
炕桌二张（长方形），供粘糕用。
小方盘二块，摆件子端肉用。