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而如果歹人自己去修炼《大光明典》，那就令人省心了。
可惜，区区一部绝世神功，还吸引不了楚鹿人、去付出那么大的牺牲，甚至仅仅知道心境不合、会走火入魔，就足以令楚鹿人放弃这门武功。
当然，作为参考还是要得！
那位创始之人，的确是旷世奇才，完全掌握《大光明典》和《乾坤大挪移》的基础原理之后，楚鹿人最是能够体会，那位绝对是先将《乾坤大挪移》吃透，之后才开始改弦更张……
这也是为什么圣火教称他那一支为异端、而不是异教徒。
《大光明典》的内核，是阴即是阳、阳即是阴——与《乾坤大挪移》对立转化不同、与“太极”的阴极盛阳、阳极生阴，阴阳相抱也不同……
而其修炼原理，乃是从“体”入手，结合以“气”，拿自己开刀演示，行功用药，令自身完成阴阳蜕变，由此来令修炼者入门相应的“心”与“势”，至于“术”的方面，反而与《乾坤大挪移》十分相似。
只是效果显得更加吊诡……
楚鹿人推测，那位之所以创出《大光明典》，本身就是存了改造圣火教的意图，所以才借《大光明典》，来重新阐述阴阳。
这也是为什么，智慧王、俱明王和平等王，三位经义大师，能够将《大光明典》和《乾坤大挪移》的残卷融合！
只是涉及到内核的部分，圣火令上完全没有记载，要么用残缺的《乾坤大挪移》代替，要么索性略过，故而最后成了三对儿、六部武学。
如果是其他练成了《乾坤大挪移》之人，来看这所谓的“圣火令神功”，会将其当做《乾坤大挪移》的怪异应用，也很正常……
而对于楚鹿人来说，除了“心”和“体”之外，《大光明典》的其他部分，都很有借鉴意义。
从武功造诣上来说，那位创始人，也足堪武道大宗师之名，没能叩天门成功，只能说是时也、运也……
若是他活在当下，有张真人先趟路，“叩天门”应当不在话下，只是要当第一个“叩天门”之人，还逊色一些。
接上狮王、返回中土的这段海路，为了掩人耳目，索性借用了波斯人的船，波斯人的船下了炮之后，是有证儿的商船！
在船上的这几天里，楚鹿人也时常与邀月彻夜探讨这《大光明典》，《明玉功》的卸力、借力，虽然原理上与“真传太极”、《乾坤大挪移》等等完全不同，但邀月并不仅仅是傻练《明玉功》，已经到了一通百通的地步。
另外……
楚鹿人自然也想到，之后可以将《大光明典》送给教主姐姐，所不定能在最后一步上帮到她……
第七百零八章 明玉功
在船上返航的数日，楚鹿人大部分时间，都和邀月在一起。
相比于《大光明典》，邀月对楚鹿人的《易筋经》更感兴趣……
迄今楚鹿人还没有见过，心性境界能够修炼这原版《易筋经》的高手，乔峰大哥也只是触类旁通，然而……邀月却轻易入门了。
如果她想要改修，能够轻易将一身《明玉功》，化作《易筋经》之精气。
当然，邀月不可能这么做，而是以《易筋经》辅助《明玉功》……
楚鹿人之前也得怜星传授《明玉功》，自然懂得其中奥妙——《明玉功》第七层之后，产生看似“至寒”的力量，不过实际上其所求乃是一个“静”字。
第七层实则是至静生至寒，第八层是内力塌陷、集中，第九层则是明玉功之大成，所谓“无极修罗、易经洗髓”之境。
至于功法根本逻辑，则是“明者日月，玉者精华”，也就是所谓的采天地之灵气，夺日月之精华的意味。
不过这所谓的采天地之灵气，也只有在第九层大成之后，才能够看到。
届时明玉功之真气，将比楚鹿人的“三分归元气”更进一步，能够真正的“永不消耗”，哪怕和人对掌，也丝毫不会影响真气收回……
甚至能够在短时间内，爆发出极其恐怖的战力——楚鹿人怀疑，哪怕邀月练到第九层之后，没能叩天门成功，也能够以第九层的爆发力，短暂抗衡叩天门的高手。
当然，这只是楚鹿人推测，毕竟他也不知道叩天门和踩在门槛上的高手，究竟有多大差距。
这个世界的修炼，是没有“灵气”一说的，所谓的“采天地之灵气，夺日月之精华”，是指……达到明玉功至高境界之后，能够短暂的将自身经脉，与天地之经脉接驳，届时修炼者将爆发出惊人的伟力。
而之所以第九层明玉功能够做到绝对内敛，也正是因为在运功的时候，修炼者可以将自身居于天地之丹田位，达成散逸的真气100返还……
在《明玉功》的理论中，武者运功外放真气的时候，便是将真气散于天地之大经脉。
这时在丹田位的自身，要回收真气再容易不过，这一层面上，并不存在真气损耗——所谓的损耗、抵消，也是被天地之大经脉吸收，并不影响“丹田”恢复。
《明玉功》的招牌招术“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不过在修炼到较高境界之后，本质上便是顺着天地之大经脉，来拨动对手散逸于外的真气。
其根本逻辑便有别于其他卸力武学，故而邀月对《大光明典》兴致寥寥，反而看重《易筋经》对突破《明玉功》第九层的帮助——无极修罗，易经洗髓！
“易经洗髓”自不必说，想要与天地之大经脉接驳，须得将自身之“体”也近乎重塑，第八层的肌肤晶莹透明、骨肉如玉，不过是入门……
而禅宗至高武学《易筋经》，无疑能够协助这种蜕变。
至于无极修罗……
修罗者，佛门概念，常被视为是“阿修罗”的简称，在绝大部分时候，也的确如此。
不过《明玉功》的“修罗”不同，指得是“修罗”的原意，与“阿修罗”相对——梵语音译的“阿”是否定之意，也就是说“修罗”原意，是与“阿修罗”相反的存在。
阿修罗，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之恶性深植，修罗则是与其相反！
按照楚鹿人理解，这“相反”应当既可以是“绝情绝性”，也就是邀月现在所走的路线，也可以是“至情至性”——至情至性，与七情六欲之恶性，同样是相反的……
不过实际上，单纯《明玉功》的修炼者，不大可能第九层就达到“至情至性”。
因为第八层对心性的要求是“太上忘情”……
同是这一阶段，怜星因为修炼的没有那么深入，尤其是……几乎已经放弃突破，也不刻意保持第八层的境界圆满，长期令自己的状态，比实际达到的圆满之境要退一两步，所以心性约束淡了许多。
当然，如此一来，也几乎不可能突破，上限已经锁死。
而邀月为了更进一步，时时保持在圆满状态，别说是动欲念，哪怕是稍稍情绪波动大一些，都会境界不稳……
这种情况下，又怎么可能突破到“至情至性”的一面？
楚鹿人也和邀月探讨过“至情至性”的事情，不过只是收获邀月的白眼，并且之后被赶了出去。
后来在一次缠着邀月，探讨《大光明典》和《乾坤大挪移》的时候，邀月提出的“否极泰来”的概念，令楚鹿人隐约把握到了一些邀月的心思。
楚鹿人无法真正达到“阴即是阳、阳即是阴”的境界，不仅仅是因为楚鹿人不愿意为了武道牺牲一下自己，成就“阴阳一体”，也是因为楚鹿人的心境便无法相符。
甚至这和教主姐姐的心境都不符——教主姐姐是要成就“先天之母”，不过以楚鹿人看来，这《大光明典》在扭转阴阳上，借鉴意义应该极大，甚至……很可能有突破性的作用！
不过无法达到“阴即是阳、阳即是阴”的境界的话，《大光明典》的许多妙用，楚鹿人无法真正掌握，故而邀月指点楚鹿人，可以尝试阴极生阳、阳极生阴——不过这样一来，便成了太极……
而邀月的真正指点，正是要楚鹿人保持在这极与不极、生与不生之间。
按照邀月说法，如果楚鹿人能够做到，便能发挥《大光明典》七分妙用。
当然，楚鹿人能不能做到且不说，重要的是这思路——之后楚鹿人再斟酌感悟，便可以在顿悟之下、顺着这思路，尝试将《大光明典》融合！
之后楚鹿人也猜到了，邀月抱着的心思……
或许……
她可能也是想要，在突破的同时，能够掌握“绝情绝性”与“至情至性”的瞬间？静极生躁？
当然，对于邀月来说，这并不是必须的，甚至为了突破，完全可以借“三件事”来和妹妹断绝关系，只是……存在这么一种可能。
之所以邀月会有意引导向这种可能，更多的是因为……谁也不知道，“绝情绝性”和“至情至性”，哪种才是对的！
而不是她真的想要“至情至性”，否则现在她就已经破功……
所以楚鹿人现在总觉得怪怪的——莫非你对我与众不同，只是拿我当绝情绝性的“备胎”？
楚鹿人也并不看好这种转化，毕竟这可是从“太上忘情”突破，如何能兼具两者？
几天快乐的探讨武学的时光飞速划过，楚鹿人一行，回到了中土……
第七百零九章 分头行动
楚鹿人回到嘉兴的时候，已经是的天圣八年十月！
之前楚鹿人原本的计划，是八月就能回来，怎料在海上却连番变故，多耽搁了一个多月……
到了嘉兴，楚鹿人自然是先去群玉院，一来打探下最近江湖中都有什么大事，二来……也是为了让群玉院通知教主姐姐，来取秘笈！
这《大光明典》，在楚鹿人手中、在教主姐姐手中，只是一部武功，不过落在江湖中，绝对是能掀起腥风血雨的大杀器。
而且这武功邪门的很，如果心境不合、为了武